वासुदेवे मनो यस्यजपहोमार्चनादिषु । तस्यान्तरायो मैत्रेय देवेन्द्रत्वादिकं फलम् ॥ २,६.
हे मैत्रेय, जिसका मन जप, हवन, पूजा आदि में वासुदेव में लगा रहता है, उसके लिए कोई भी विघ्न इन्द्र आदि पद की प्राप्ति जैसा फल ही होता है।
क्व नाकपृष्ठगमनं पुनरावृत्तिलक्षणम् । क्व जपो वासुदेवेति मुक्तिबीजमनुत्तमम् ॥ २,६.
स्वर्ग जाना, जहाँ फिर लौटना पड़ता है, और 'वासुदेव' नाम का जप, जो सर्वोत्तम मुक्ति का बीज है—इन दोनों की क्या तुलना है?
तस्मादहर्निशं विष्णुं संस्मरन्पुरुषो मुने । न याति नरकं मर्त्यः संक्षीणाखिलपातकः ॥ २,६.
इसलिए, हे मुनि, जो मनुष्य दिन-रात विष्णु का स्मरण करता है, उसके सब पाप क्षीण हो जाते हैं और वह नरक में नहीं जाता।
मनः प्रीतिकरः स्वर्गो नरकस्तद्विपर्ययः । नरकस्वर्गसंज्ञे वै पापपुण्ये द्विजोत्तम ॥ २,६.
स्वर्ग वही है जो मन को प्रसन्न करता है, और नरक उसका उल्टा है; हे श्रेष्ठ द्विज, नरक और स्वर्ग के नाम पाप और पुण्य के लिए ही हैं।
वस्त्वेकमेव दुःखाय सुखायेर्ष्यागमाय च । कोपाय च यतस्तस्माद्वस्तु वस्त्वात्मकं कुतः ॥ २,६.
एक ही वस्तु कभी दुःख का कारण बनती है, कभी सुख, कभी ईर्ष्या और कभी क्रोध का; इसलिए वस्तु का असली स्वरूप वस्तु जैसा कैसे हो सकता है?
तदेव प्रीतये भूत्वा पुनर्दुःखाय जायते । तदेव कोपाय यतः प्रसादाय च जायते ॥ २,६.
वही वस्तु कभी सुख का कारण बनती है, तो फिर वही दुःख का भी कारण हो जाती है; वही वस्तु कभी क्रोध का कारण है, तो कभी प्रसन्नता का भी।
तस्माद्दुःखात्मकं नास्ति न च किञ्चित्सुखात्मकम् । मनसः परिणामोयं सुखदुःखादिलक्षणः ॥ २,६.
इसलिए, कोई भी वस्तु न तो स्वभाव से दुःखदायक है, न सुखदायक; सुख-दुःख आदि मन की ही अवस्था है।
ज्ञानमेव परं ब्रह्म ज्ञानं बन्धाय चेष्यते । ज्ञानात्मकमिदं विश्वं न ज्ञानाद्विद्यते परम् ॥ २,६.
ज्ञान ही परम ब्रह्म है, और ज्ञान ही बंधन का कारण भी कहा गया है; यह सारा संसार ज्ञानमय है, ज्ञान से परे कुछ नहीं है।
विद्याविद्येति मैत्रेय ज्ञानमेवोपधारय ॥ २,६.
हे मैत्रेय, विद्या और अविद्या—दोनों का अर्थ केवल ज्ञान ही समझो।
एवमेतन्मयाख्यातं भवतो मण्डलं भुवः । पातालानि च सर्वाणि तथैव नरका द्विज ॥ २,६.
इस प्रकार मैंने तुम्हें पृथ्वी का मंडल, सारे पाताल और नरकों का भी विस्तार से वर्णन कर दिया है, हे द्विज।
समुद्राः पर्वताश्चैव द्वीपा वर्षाणि निम्नगाः । संक्षेपात्सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ २,६.
समुद्र, पर्वत, द्वीप, क्षेत्र और नदियाँ — सबका संक्षेप में वर्णन हो चुका है। अब और क्या सुनना चाहते हो?
कथितं भूतलं ब्रह्मन्ममैतदखिलं त्वया । भुवर्लोकादिकाँ ल्लोकाञ्छ्रोतुमिच्छाम्यहं मुने
हे ब्रह्मन्, आपने मुझे यह पूरी पृथ्वी समझा दी है। अब, हे मुनि, मैं भुवर्लोक आदि लोकों के बारे में सुनना चाहता हूँ।
तथैव ग्रहसंस्थानं प्रमाणानि यथा तथा । समाचक्ष्व महाभाग तन्मह्यं परिपृच्छते
इसी प्रकार, हे भाग्यशाली, ग्रहों की स्थिति और उनकी दूरी के बारे में भी मुझे विस्तार से बताइए, क्योंकि मैं आपसे यह पूछ रहा हूँ।
श्रीपराशर उवाच । रविचन्द्र मसोर्यावन्मयूखैरवभास्यते । ससमुद्र सरिच्छैला तावती पृथिवी स्मृता
श्रीपराशर बोले — सूर्य, चन्द्रमा और अग्नि की किरणों से जहाँ तक प्रकाश फैलता है, वहीं तक समुद्रों, नदियों और पर्वतों सहित पृथ्वी मानी जाती है।
यावत्प्रमाणा पृथिवी विस्तारपरिमण्डलात् । नभस्तावन्प्रमाणं वै व्यासमण्डलतो द्विज
हे द्विजश्रेष्ठ, पृथ्वी का जितना विस्तार है, आकाश की चौड़ाई भी उतनी ही मानी जाती है।
भूमेर्यो जनलक्षे तु सौरं मैत्रेय मण्डलम् । लक्षाद्दिवाकरस्यापि मण्डलं शशिनः स्थितम्
हे मैत्रेय, पृथ्वी से एक लाख योजन की दूरी पर सूर्य का मंडल है, और सूर्य से उतनी ही दूरी पर चन्द्रमा का मंडल स्थित है।
पूर्णे शतसहस्रे तु योजनानां निशाकरात् । नक्षत्रमण्डलं कृत्स्नमुपरिष्टात्प्रकाशते
चन्द्रमा से एक लाख योजन ऊपर सम्पूर्ण नक्षत्रमंडल प्रकाशित होता है।
द्वे लक्षे चोत्तरे ब्रह्मन् बुधो नक्षत्रमण्डलात् । तावत्प्रमाणभागे तु बुधस्याप्युशनाः स्थितः
हे ब्रह्मन्, नक्षत्रमंडल से दो लाख योजन ऊपर बुध स्थित है, और बुध से उतनी ही दूरी पर शुक्र का स्थान है।
अङ्गारकोपि शुक्रस्य तत्प्रमाणे व्यवस्थितः । लक्षद्वये तु भौमस्य स्थितो देवपुरोहितः
शुक्र से उतनी ही दूरी पर मंगल स्थित है, और मंगल से दो लाख योजन ऊपर देवताओं के पुरोहित बृहस्पति का स्थान है।
सौरिर्बृहस्पतेश्चोर्ध्वं द्विलक्षे समवस्थितः । सप्तर्षिमण्डलं तस्माल्लक्षमेकं द्विजोत्तम
बृहस्पति से दो लाख योजन ऊपर शनि स्थित है, और हे द्विजोत्तम, उससे एक लाख योजन ऊपर सप्तर्षियों का मंडल है।
ऋषिभ्यस्तु सहस्राणां शतादूर्ध्वं व्यवस्थितः । मेढीभूतः समस्तस्य ज्योतिश्चक्रस्य वै ध्रुवः
ऋषियों से एक लाख योजन ऊपर सम्पूर्ण ज्योतिर्मंडल का ध्रुव स्थित है, जो सबका आधार है।
त्रैलोक्यमेतत्कथितमुत्सेधेन महामुने । इज्याफलस्य भूरेषा इज्या चात्र प्रतिष्ठिता
हे महर्षि, इस प्रकार तीनों लोकों की ऊँचाई का वर्णन किया गया है। यह पृथ्वी ही यज्ञ का फल देनेवाली भूमि है, और यज्ञ भी यहीं स्थापित है।
ध्रुवादूर्ध्वं महर्लोको यत्र ते कल्पवासिनः । एकयोजनकोटिस्तु यत्र ते कल्पवासिनः
ध्रुव से ऊपर महर्लोक है, जहाँ कल्पभर रहनेवाले निवास करते हैं। वह स्थान एक करोड़ योजन ऊपर बताया गया है।
द्वे कोटी तु जनो लोको यत्र ते ब्रह्मणः सुताः । सनन्दनाद्याः प्रथिता मैत्रेयामलचेतसः
उससे दो करोड़ योजन ऊपर जनलोक है, जहाँ सनंदन आदि ब्रह्मा के निर्मल चित्तवाले पुत्र प्रसिद्ध हैं।
चतुर्गणोत्तरे चोर्ध्वं जनलोकात्तपः स्थितः । वैराजा यत्र ते देवाः स्थिता दाहविर्जिताः
जनलोक से चार गुना ऊपर तपोलोक है, जहाँ वैराज देवता निवास करते हैं, जो सभी तापों से रहित हैं।
षड्गुणेन तपोलोकात्सत्यलोको विराजते । अपुनर्मारका यत्र ब्रह्मलोको हि संस्मृतः
तपोलोक से छह गुना ऊपर सत्यलोक है, जो ब्रह्मा का लोक है और जहाँ से फिर जन्म-मरण नहीं होता।
पादगम्यन्तु यत्किञ्चिद्वस्त्वस्ति पृथिवीमयम् । स भूर्लोकः समाख्यातो विस्तरोस्य मयोदितः
जो कुछ भी पृथ्वीमय है और जहाँ पैदल जाया जा सकता है, वही भूर्लोक कहलाता है। उसका विस्तार मैंने बताया है।
भूमिसूर्यान्तरं यच्च सिद्धादिमुनिसेवितम् । भुवर्लोकस्तु सोप्युक्तो द्वितीयो मुनिसत्तम
पृथ्वी और सूर्य के बीच का जो क्षेत्र सिद्धों और मुनियों द्वारा गमन किया जाता है, वही भुवर्लोक कहलाता है, हे मुनिश्रेष्ठ, वह दूसरा लोक है।
ध्रुवसूर्यान्तरं यच्च नियुतानि चतुर्दश । स्वर्लोकः सोपि गदितो लोकसंस्थानचिन्तकैः
ध्रुव और सूर्य के बीच की जो दूरी है, जो कि चौदह नियुत बताई गई है, वही स्वर्गलोक कहलाता है; इसे भी लोकों की रचना का विचार करने वालों ने बताया है।
त्रैलोक्यमेतत्कृतकं मैत्रेय परिपठ्यते । जनस्तपस्तथा सत्यमिति चाकृतकं त्रयम्
मैत्रेय, ये तीनों लोक कृत्रिम माने जाते हैं; जबकि जन, तप और सत्य—ये तीन लोक अकृत्रिम हैं।