रङ्गोपजीवी कैवर्तः कुम्डाशी गरदस्तथा । सूची माहिषकश्चैव पर्वकारी च यो द्विजः ॥ २,६.
जुआरी, मछुआरा, मिट्टी के बर्तन में खाने वाला, विष देने वाला, सुई बनाने वाला, भैंस पालने वाला और जो ब्राह्मण पर्व के दिन काम करता है, वे सभी नरक को प्राप्त होते हैं।
अगारदाही मित्रघ्नः शाकुनिर्ग्रमयाजकः । रुधिरान्धे पतन्त्येते सोमं विक्रीणते च ये ॥ २,६.
जो घर जलाता है, मित्र की हत्या करता है, शकुन बताता है, गाँव का पुजारी है, रक्त के कारण अंधा हो गया है या सोमरस बेचता है, वे सभी नरक में गिरते हैं।
मखहा ग्रामहन्ता च याति वैतरणीं नरः ॥ २,६.
जो यज्ञ या गाँव का नाश करता है, वह मनुष्य वैतरणी नदी में जाता है।
रेतः पातादिकर्तारो मर्यादाभेदिनो हि ये । ते कृष्णे यान्त्यशौचाश्च कुहकाजीविनश्च ये ॥ २,६.
जो वीर्य का नाश करता है, सीमा का उल्लंघन करता है, अपवित्र रहता है या छल से जीवन यापन करता है, वे सब काले नरक में जाते हैं।
असिपत्रवनं याति वनच्छेदी वृथैव यः । औरभ्रिको मृगव्याधो वह्निज्वाले पतन्ति वै ॥ २,६.
जो बिना कारण जंगल काटता है, वह तलवार की पत्तियों वाले वन में जाता है। भेड़ चुराने वाला और शिकार करने वाला आग की ज्वाला में गिरता है।
यान्त्येते द्विज तत्रैव ये चापाकेषु वह्निदाः ॥ २,६.
हे द्विज, जो लोग घर या खेत में आग लगाते हैं, वे भी वहीं जाते हैं।
व्रतानां लोपको यश्चस्वाश्रमाद्विच्युतश्च यः । सन्दंशयातनामध्ये पततस्तावुभावपि ॥ २,६.
जो व्रत तोड़ता है या अपने आश्रम को छोड़ देता है, वे दोनों लोहे की चिमटी से होने वाली यातना के बीच गिरते हैं।
दिवा स्वप्ने च स्कन्दन्ते ये नरा ब्रह्मचारिणः । पुत्रैरध्यापिता ये च ते पतन्ति श्वभोजने ॥ २,६.
जो ब्रह्मचर्य में दिन में या स्वप्न में वीर्य का स्राव करते हैं, और जो अपने पुत्र को वेद पढ़ाते हैं, वे कुत्तों के भोजन में गिरते हैं।
एते चान्ये च नरकाः शतशोथ सहस्रशः । येषु दुष्कृतकर्माणः पच्यन्ते यातनागताः ॥ २,६.
इनके अलावा सैकड़ों-हजारों नरक और भी हैं, जहाँ पाप करने वाले लोग भयंकर यातनाएँ भोगते हैं।
यथैव पापान्येतानि तथान्यानि सहस्रशः । भुज्यन्ते तानि पुरुषैर्नरकान्तरगोचरैः ॥ २,६.
जैसे ये पाप हैं, वैसे ही हजारों और भी पाप हैं, जिन्हें मनुष्य नरकों के विभिन्न स्थानों में भोगते हैं।
वर्णाश्रमविरुद्धं च कर्म कुर्वन्ति ये नराः । कर्मणा मनसा वाचा निरयेषु पतन्ति ते ॥ २,६.
जो मनुष्य अपने वर्ण और आश्रम के धर्म के विरुद्ध कर्म करते हैं, चाहे वह कर्म से हो, मन से हो या वाणी से, वे नरक में गिरते हैं।
अधः शिरोभिदृश्यन्ते नारकैर्दिवि देवताः । देवाश्चाधोमुखान्सर्वानधः पश्यन्ति नारकान् ॥ २,६.
स्वर्ग में देवता नरकों में रहने वालों को उल्टा सिर किए हुए देखते हैं, और नरकवासी भी सभी देवताओं को नीचे सिर किए हुए देखते हैं।
स्थावराः क्रिमयोब्जाश्च पक्षिणः पशवो नराः । धार्मिकास्त्रिदशास्तद्धन्मोक्षिणश्च यथाक्रमम् ॥ २,६.
स्थावर, कीड़े, अंडज, पक्षी, पशु, मनुष्य, धर्मी, देवता और फिर मुक्त आत्माएँ—ये सब अपने-अपने क्रम में होते हैं।
सहस्रभागप्रथमा द्वितीयानुक्रमास्तथा । सर्वे ह्येते महाभागा यावन्मुक्तिसमाश्रयाः ॥ २,६.
इनमें पहले का भाग हज़ारवाँ है, फिर क्रमशः आगे भी ऐसे ही चलता है; हे महाभाग्यशाली, ये सब जीव मोक्ष प्राप्ति तक इसी तरह रहते हैं।
यावन्तो जन्तवः स्वर्गे तावन्तो नरकौकसः । पापकृद्याति नरकं प्रायाश्चित्तपराङ्मुखः ॥ २,६.
जितने जीव स्वर्ग में हैं, उतने ही नरक में भी रहते हैं; जो पाप करता है और प्रायश्चित्त से मुँह मोड़ता है, वह नरक को जाता है।
पापानामनुरूपाणि प्रायश्चित्तानि यद्यथा । तथा तथैव संस्मृत्य प्रोक्तानि परमर्षिभिः ॥ २,६.
पापों के अनुसार ही उनके लिए उचित प्रायश्चित्त बताए गए हैं; परम ऋषियों ने इन्हें स्मरण करके इसी तरह बताया है।
पापे गुरूणि गुरुणि स्वल्पान्यल्पे च तद्विदः । प्रायश्चित्तानि मैत्रेय जगुः स्वायंभुवादयः ॥ २,६.
हे मैत्रेय, बड़े पाप के लिए बड़ा और छोटे पाप के लिए छोटा प्रायश्चित्त जानकारों ने, स्वयंभुव आदि ने कहा है।
प्रायश्चित्तान्यशेषाणि तपःकर्मात्मकानि वै । यानि तेषामशेषाणां कृष्णानुस्मरणम्परम् ॥ २,६.
सभी प्रायश्चित्त तप और कर्म के रूप में होते हैं; लेकिन उन सबमें श्रेष्ठ श्रीकृष्ण का स्मरण ही है।
कृते पापेऽनुतापो वै यस्य पुंसः प्रजायते । प्रायश्चित्तं तु तस्यैकं हरिसंस्मरणं परम् ॥ २,६.
जब किसी मनुष्य को किए गए पाप पर सच्चा पछतावा होता है, तो उसके लिए एकमात्र और सर्वोत्तम प्रायश्चित्त हरि का स्मरण है।
प्रातर्निशि तथा सन्ध्यामध्याह्नादिषु संस्मरन् । नारायणमवाप्नोति सद्यः पापक्षयन्नरः । विष्णुसंस्मरणात्क्षीणसमस्तक्लेशसञ्चयः । मुक्तिं प्रयाति स्वर्गाप्तिस्तस्य विघ्नोनुमीयते ॥ २,६.
जो मनुष्य प्रातः, रात्रि, संध्या, मध्याह्न आदि समयों में नारायण का स्मरण करता है, वह तुरंत पापों का नाश कर उसे प्राप्त कर लेता है; विष्णु का स्मरण करने से जब सारे दुःख मिट जाते हैं, तब वह मुक्ति को पाता है, और यदि स्वर्ग मिलता है तो वह भी उसके लिए बाधा ही मानी जाती है।
वासुदेवे मनो यस्यजपहोमार्चनादिषु । तस्यान्तरायो मैत्रेय देवेन्द्रत्वादिकं फलम् ॥ २,६.
हे मैत्रेय, जिसका मन जप, हवन, पूजा आदि में वासुदेव में लगा रहता है, उसके लिए कोई भी विघ्न इन्द्र आदि पद की प्राप्ति जैसा फल ही होता है।
क्व नाकपृष्ठगमनं पुनरावृत्तिलक्षणम् । क्व जपो वासुदेवेति मुक्तिबीजमनुत्तमम् ॥ २,६.
स्वर्ग जाना, जहाँ फिर लौटना पड़ता है, और 'वासुदेव' नाम का जप, जो सर्वोत्तम मुक्ति का बीज है—इन दोनों की क्या तुलना है?
तस्मादहर्निशं विष्णुं संस्मरन्पुरुषो मुने । न याति नरकं मर्त्यः संक्षीणाखिलपातकः ॥ २,६.
इसलिए, हे मुनि, जो मनुष्य दिन-रात विष्णु का स्मरण करता है, उसके सब पाप क्षीण हो जाते हैं और वह नरक में नहीं जाता।
मनः प्रीतिकरः स्वर्गो नरकस्तद्विपर्ययः । नरकस्वर्गसंज्ञे वै पापपुण्ये द्विजोत्तम ॥ २,६.
स्वर्ग वही है जो मन को प्रसन्न करता है, और नरक उसका उल्टा है; हे श्रेष्ठ द्विज, नरक और स्वर्ग के नाम पाप और पुण्य के लिए ही हैं।
वस्त्वेकमेव दुःखाय सुखायेर्ष्यागमाय च । कोपाय च यतस्तस्माद्वस्तु वस्त्वात्मकं कुतः ॥ २,६.
एक ही वस्तु कभी दुःख का कारण बनती है, कभी सुख, कभी ईर्ष्या और कभी क्रोध का; इसलिए वस्तु का असली स्वरूप वस्तु जैसा कैसे हो सकता है?
तदेव प्रीतये भूत्वा पुनर्दुःखाय जायते । तदेव कोपाय यतः प्रसादाय च जायते ॥ २,६.
वही वस्तु कभी सुख का कारण बनती है, तो फिर वही दुःख का भी कारण हो जाती है; वही वस्तु कभी क्रोध का कारण है, तो कभी प्रसन्नता का भी।
तस्माद्दुःखात्मकं नास्ति न च किञ्चित्सुखात्मकम् । मनसः परिणामोयं सुखदुःखादिलक्षणः ॥ २,६.
इसलिए, कोई भी वस्तु न तो स्वभाव से दुःखदायक है, न सुखदायक; सुख-दुःख आदि मन की ही अवस्था है।
ज्ञानमेव परं ब्रह्म ज्ञानं बन्धाय चेष्यते । ज्ञानात्मकमिदं विश्वं न ज्ञानाद्विद्यते परम् ॥ २,६.
ज्ञान ही परम ब्रह्म है, और ज्ञान ही बंधन का कारण भी कहा गया है; यह सारा संसार ज्ञानमय है, ज्ञान से परे कुछ नहीं है।
विद्याविद्येति मैत्रेय ज्ञानमेवोपधारय ॥ २,६.
हे मैत्रेय, विद्या और अविद्या—दोनों का अर्थ केवल ज्ञान ही समझो।
एवमेतन्मयाख्यातं भवतो मण्डलं भुवः । पातालानि च सर्वाणि तथैव नरका द्विज ॥ २,६.
इस प्रकार मैंने तुम्हें पृथ्वी का मंडल, सारे पाताल और नरकों का भी विस्तार से वर्णन कर दिया है, हे द्विज।