स्नुषां सुतां चापि गत्वा महाज्वाले निपात्यते । अवमन्ता गुरूणां यो यश्चाक्रोष्टा नराधमः ॥ २,६.
जो अपनी बहू या बेटी के पास जाता है, वह महाज्वाला में डाला जाता है; जो गुरु का अपमान करता है या दूसरों को गाली देता है, हे अधम मनुष्य—
वेददूषयितायश्च वेदविक्रयकश्च यः । अगम्यगामी यश्च स्यात्ते यान्ति लवणं द्विज ॥ २,६.
जो वेद का अपमान करता है, वेद को बेचता है या निषिद्ध स्त्रियों के पास जाता है, हे द्विज, वे लवण नरक में जाते हैं।
चोरो विलोहे पतति मर्यादादूषकस्तथा ॥ २,६.
चोर और जो सीमा का उल्लंघन करता है, वे दोनों पिघले हुए लोहे में गिरते हैं।
देवद्विजपितृद्वेष्टा रत्नदूषयिता च यः । स याति क्रिमिभक्षे वै क्रिमीशे च दुरिष्टकृत् ॥ २,६.
जो देवता, ब्राह्मण या पितरों से द्वेष करता है या रत्नों को बिगाड़ता है, वह कृमिभक्ष या कृमीश नरक में जाता है, हे पाप करने वाले।
पितृदेवातिथींस्त्यक्त्वा पर्यश्नाति नराधमः । लालाभक्षे स यात्युग्रे शरकर्ता च वेधके ॥ २,६.
जो मनुष्य अपने पूर्वजों, देवताओं और अतिथियों का आदर किए बिना भोजन करता है, वह केवल अपनी लार ही खाता है और भयंकर स्थान में तीरों और कीलों से छेदे जाने के लिए जाता है।
करोति कर्णिनो यश्च यश्च खङ्गादिकृन्नरः । प्रयान्त्येते विशसने नरके भृशदरुणे ॥ २,६.
जो किसी के कान काटता है या तलवार आदि से किसी की हत्या करता है, वे सभी बहुत ही भयानक यातना वाले नरक में जाते हैं।
असत्प्रतिगृहीता तु नरके यात्यधोमुखे । अयाज्ययाजकश्चैव तथा नक्षत्रसूचकः ॥ २,६.
जो अनुचित दान स्वीकार करता है, वह उल्टा लटकने वाले नरक में जाता है। ऐसे ही जो अयोग्य के लिए यज्ञ करता है या तारे दिखाकर शकुन बताता है, वह भी उसी नरक में जाता है।
वेगी पूयवहे चैको याति मष्टान्नभुङ्गरः ॥ २,६.
जो मनुष्य मटर में पस मिलाकर खाता है या अकेले जल्दी-जल्दी भोजन करता है, वह नरक को प्राप्त होता है।
लाक्षामासरसानां च तिलानां लवणस्य च । विक्रेता ब्रह्मणो याति तमेव नरकं द्विज ॥ २,६.
हे द्विज, जो ब्राह्मण लाख, मांस, रस, तिल या नमक बेचता है, वह भी उसी नरक में जाता है।
मार्जारकुक्कुटच्छाग श्ववराहविहङ्गमान् । पोषयन्नरकं याति तमेव द्विजसत्तम ॥ २,६.
हे श्रेष्ठ द्विज, जो अपनी आजीविका के लिए बिल्ली, मुर्गा, बकरी, कुत्ता, सूअर या पक्षी पालता है, वह भी उसी नरक में जाता है।
रङ्गोपजीवी कैवर्तः कुम्डाशी गरदस्तथा । सूची माहिषकश्चैव पर्वकारी च यो द्विजः ॥ २,६.
जुआरी, मछुआरा, मिट्टी के बर्तन में खाने वाला, विष देने वाला, सुई बनाने वाला, भैंस पालने वाला और जो ब्राह्मण पर्व के दिन काम करता है, वे सभी नरक को प्राप्त होते हैं।
अगारदाही मित्रघ्नः शाकुनिर्ग्रमयाजकः । रुधिरान्धे पतन्त्येते सोमं विक्रीणते च ये ॥ २,६.
जो घर जलाता है, मित्र की हत्या करता है, शकुन बताता है, गाँव का पुजारी है, रक्त के कारण अंधा हो गया है या सोमरस बेचता है, वे सभी नरक में गिरते हैं।
मखहा ग्रामहन्ता च याति वैतरणीं नरः ॥ २,६.
जो यज्ञ या गाँव का नाश करता है, वह मनुष्य वैतरणी नदी में जाता है।
रेतः पातादिकर्तारो मर्यादाभेदिनो हि ये । ते कृष्णे यान्त्यशौचाश्च कुहकाजीविनश्च ये ॥ २,६.
जो वीर्य का नाश करता है, सीमा का उल्लंघन करता है, अपवित्र रहता है या छल से जीवन यापन करता है, वे सब काले नरक में जाते हैं।
असिपत्रवनं याति वनच्छेदी वृथैव यः । औरभ्रिको मृगव्याधो वह्निज्वाले पतन्ति वै ॥ २,६.
जो बिना कारण जंगल काटता है, वह तलवार की पत्तियों वाले वन में जाता है। भेड़ चुराने वाला और शिकार करने वाला आग की ज्वाला में गिरता है।
यान्त्येते द्विज तत्रैव ये चापाकेषु वह्निदाः ॥ २,६.
हे द्विज, जो लोग घर या खेत में आग लगाते हैं, वे भी वहीं जाते हैं।
व्रतानां लोपको यश्चस्वाश्रमाद्विच्युतश्च यः । सन्दंशयातनामध्ये पततस्तावुभावपि ॥ २,६.
जो व्रत तोड़ता है या अपने आश्रम को छोड़ देता है, वे दोनों लोहे की चिमटी से होने वाली यातना के बीच गिरते हैं।
दिवा स्वप्ने च स्कन्दन्ते ये नरा ब्रह्मचारिणः । पुत्रैरध्यापिता ये च ते पतन्ति श्वभोजने ॥ २,६.
जो ब्रह्मचर्य में दिन में या स्वप्न में वीर्य का स्राव करते हैं, और जो अपने पुत्र को वेद पढ़ाते हैं, वे कुत्तों के भोजन में गिरते हैं।
एते चान्ये च नरकाः शतशोथ सहस्रशः । येषु दुष्कृतकर्माणः पच्यन्ते यातनागताः ॥ २,६.
इनके अलावा सैकड़ों-हजारों नरक और भी हैं, जहाँ पाप करने वाले लोग भयंकर यातनाएँ भोगते हैं।
यथैव पापान्येतानि तथान्यानि सहस्रशः । भुज्यन्ते तानि पुरुषैर्नरकान्तरगोचरैः ॥ २,६.
जैसे ये पाप हैं, वैसे ही हजारों और भी पाप हैं, जिन्हें मनुष्य नरकों के विभिन्न स्थानों में भोगते हैं।
वर्णाश्रमविरुद्धं च कर्म कुर्वन्ति ये नराः । कर्मणा मनसा वाचा निरयेषु पतन्ति ते ॥ २,६.
जो मनुष्य अपने वर्ण और आश्रम के धर्म के विरुद्ध कर्म करते हैं, चाहे वह कर्म से हो, मन से हो या वाणी से, वे नरक में गिरते हैं।
अधः शिरोभिदृश्यन्ते नारकैर्दिवि देवताः । देवाश्चाधोमुखान्सर्वानधः पश्यन्ति नारकान् ॥ २,६.
स्वर्ग में देवता नरकों में रहने वालों को उल्टा सिर किए हुए देखते हैं, और नरकवासी भी सभी देवताओं को नीचे सिर किए हुए देखते हैं।
स्थावराः क्रिमयोब्जाश्च पक्षिणः पशवो नराः । धार्मिकास्त्रिदशास्तद्धन्मोक्षिणश्च यथाक्रमम् ॥ २,६.
स्थावर, कीड़े, अंडज, पक्षी, पशु, मनुष्य, धर्मी, देवता और फिर मुक्त आत्माएँ—ये सब अपने-अपने क्रम में होते हैं।
सहस्रभागप्रथमा द्वितीयानुक्रमास्तथा । सर्वे ह्येते महाभागा यावन्मुक्तिसमाश्रयाः ॥ २,६.
इनमें पहले का भाग हज़ारवाँ है, फिर क्रमशः आगे भी ऐसे ही चलता है; हे महाभाग्यशाली, ये सब जीव मोक्ष प्राप्ति तक इसी तरह रहते हैं।
यावन्तो जन्तवः स्वर्गे तावन्तो नरकौकसः । पापकृद्याति नरकं प्रायाश्चित्तपराङ्मुखः ॥ २,६.
जितने जीव स्वर्ग में हैं, उतने ही नरक में भी रहते हैं; जो पाप करता है और प्रायश्चित्त से मुँह मोड़ता है, वह नरक को जाता है।
पापानामनुरूपाणि प्रायश्चित्तानि यद्यथा । तथा तथैव संस्मृत्य प्रोक्तानि परमर्षिभिः ॥ २,६.
पापों के अनुसार ही उनके लिए उचित प्रायश्चित्त बताए गए हैं; परम ऋषियों ने इन्हें स्मरण करके इसी तरह बताया है।
पापे गुरूणि गुरुणि स्वल्पान्यल्पे च तद्विदः । प्रायश्चित्तानि मैत्रेय जगुः स्वायंभुवादयः ॥ २,६.
हे मैत्रेय, बड़े पाप के लिए बड़ा और छोटे पाप के लिए छोटा प्रायश्चित्त जानकारों ने, स्वयंभुव आदि ने कहा है।
प्रायश्चित्तान्यशेषाणि तपःकर्मात्मकानि वै । यानि तेषामशेषाणां कृष्णानुस्मरणम्परम् ॥ २,६.
सभी प्रायश्चित्त तप और कर्म के रूप में होते हैं; लेकिन उन सबमें श्रेष्ठ श्रीकृष्ण का स्मरण ही है।
कृते पापेऽनुतापो वै यस्य पुंसः प्रजायते । प्रायश्चित्तं तु तस्यैकं हरिसंस्मरणं परम् ॥ २,६.
जब किसी मनुष्य को किए गए पाप पर सच्चा पछतावा होता है, तो उसके लिए एकमात्र और सर्वोत्तम प्रायश्चित्त हरि का स्मरण है।
प्रातर्निशि तथा सन्ध्यामध्याह्नादिषु संस्मरन् । नारायणमवाप्नोति सद्यः पापक्षयन्नरः । विष्णुसंस्मरणात्क्षीणसमस्तक्लेशसञ्चयः । मुक्तिं प्रयाति स्वर्गाप्तिस्तस्य विघ्नोनुमीयते ॥ २,६.
जो मनुष्य प्रातः, रात्रि, संध्या, मध्याह्न आदि समयों में नारायण का स्मरण करता है, वह तुरंत पापों का नाश कर उसे प्राप्त कर लेता है; विष्णु का स्मरण करने से जब सारे दुःख मिट जाते हैं, तब वह मुक्ति को पाता है, और यदि स्वर्ग मिलता है तो वह भी उसके लिए बाधा ही मानी जाती है।