गायत्रं च ऋचश्चैव त्रिवृत्सोमं रथन्तरम् । अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात्
भगवान ने अपने मुख से गायत्री और ऋचाएँ, त्रिवृत् साम, रथंतर साम और यज्ञों में अग्निष्टोम उत्पन्न किए।
यजूंषि त्रैष्टुभं छन्दः स्तोमं पंचदशं तथा । बृहत्साम तथोक्थं च दक्षिणादसृजन्मुखात्
अपने दाहिने भाग से उन्होंने यजुर्वेद की ऋचाएँ, त्रैष्टुभ छंद, पंद्रह स्तोम, बृहद् साम और उक्त की रचना की।
सामानि जगतीछन्दः स्तोमं सप्तदशं तथा । वैरूपमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात्
अपने बाएँ भाग से उन्होंने सामवेद की ऋचाएँ, जगती छंद, सत्रह स्तोम, वैरूप और अतिरात्र उत्पन्न किए।
एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च । अनुष्टुभं च वैराजमुत्तरादसृजन्मुखात्
पीठ से उन्होंने अथर्वण का एकविंश, आप्तोर्याम, अनुष्टुप् छंद और वैराज की सृष्टि की।
उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे । देवासुरपितॄन् सृष्ट्वा मनुष्यांश्च प्रजापतिः
उनके अंगों से अनेक प्रकार के जीव उत्पन्न हुए; देवताओं, असुरों, पितरों और मनुष्यों की रचना करके प्रजापति आगे बढ़े।
ततः पुनः ससर्जादौ संकल्पस्य पितामहः । यक्षान् पिशाचान्गन्धर्वान् तथैवाप्सरसां गणान्
फिर प्रारंभ में संकल्प के पितामह ने यक्ष, पिशाच, गंधर्व और अप्सराओं के समूहों को भी रचा।
नरकिन्नररक्षांसि वयः पशुमृगोरगान् । अव्ययं च व्ययं चैव यदिदं स्थाणुजंगमम्
उन्होंने नाग, किन्नर, राक्षस, पक्षी, पशु, गौएँ, सर्प, नाशवान और अविनाशी, जो भी स्थावर और जंगम है, सबकी सृष्टि की।
तत्ससर्ज तदा ब्रह्म भगवानादिकृत्प्रभुः । तेषां ये यानि कर्माणि प्राक्सृष्ट्यां प्रतिपेदिरे । तान्येव ते प्रपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनःपुनः
तब उस समय भगवान आदि प्रभु ब्रह्मा ने उन सबकी रचना की; सृष्टि से पहले जो कर्म उन्होंने प्राप्त किए थे, वही कर्म वे बार-बार जन्म लेकर फिर करते हैं।
हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्मधर्मावृतानृते । तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते
हिंसक और अहिंसक, कोमल और कठोर, धर्म और अधर्म, सत्य और असत्य—इनसे प्रभावित होकर वे वही फल पाते हैं, और वही उन्हें प्रिय लगता है।
इन्द्रि यार्थेषु भूतेषु शरीरेषु च स प्रभुः । नानात्वं विनियोगं च धातैवं व्यसृजत्स्वयम्
इंद्रियों के विषयों में, प्राणियों में और शरीरों में, स्वयं प्रभु ने भिन्नता और उनका विभाजन किया।
नाम रूपं च भूतानां कृत्यानां च प्रपंचनम् । वेदशब्देभ्य एवादौ देवादीनां चकार सः
उन्होंने सृष्टि के प्रारंभ में वेदों के शब्दों से ही देवताओं आदि के नाम-रूप और उनके कर्मों की विविधता स्थापित की।
ऋषीणां नामधेयानि यथा वेदश्रुतानि वै । तथा नियोगयोग्यानि ह्यन्येषामपि सोऽकरोत्
जैसे वेदों में ऋषियों के नाम सुने जाते हैं, वैसे ही उन्होंने औरों के लिए भी योग्यता के अनुसार कर्तव्य निर्धारित किए।
यथर्तुष्वृतुलिंगानि नानारूपाणि पर्य ये । दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु
जैसे ऋतुओं के चिह्न और उनके भिन्न-भिन्न रूप देखे जाते हैं, वैसे ही युगों के प्रारंभ में भी भिन्न-भिन्न भाव प्रकट होते हैं।
करोत्येवंविधां सृष्टिं कल्पादौ स पुनःपुनः । सिसृक्षाशक्तियुक्तोसौ सृज्यशक्तिप्रचोदितः
इस प्रकार, कल्प के प्रारंभ में वह बार-बार ऐसी ही सृष्टि करता है, क्योंकि उसमें सृजन की इच्छा और सृजन की शक्ति दोनों ही विद्यमान हैं।
(गृहस्थसदाचाराणां मूत्रपुरीषोत्सर्गविधेश्च वर्णनम्) सगर उवाच गृहस्थस्य सदाचारं श्रोतुमिच्छाम्यहं मुने । लोकादस्मात् परस्माच्च यमातिष्ठन्न हीयते
सगर ने कहा— हे मुनि! मैं गृहस्थ के सदाचार सुनना चाहता हूँ, जिसे अपनाने से मनुष्य इस लोक और परलोक दोनों में कभी हीन नहीं होता।
और्व उवाच श्रूयतां पृथिवीपाल सदाचारस्य लक्षणम् । सदाचारवता पुंसा जितौ लोकावुभावपि
और्व ने कहा— हे पृथ्वी के रक्षक! अब सदाचार के लक्षण सुनो; सदाचार से युक्त पुरुष दोनों लोकों को जीत लेता है।
साधवः क्षीणदोषास्तु सच्छब्दः साधुवाचकः । तेषामाचरणं यस्तु सदाचारस्स उच्यते
जिनके दोष कम हैं, वे सज्जन कहलाते हैं; उन्हीं के आचरण को सदाचार कहा गया है।
सप्तर्षयोऽथ मनवः प्रजानां पतयस्तथा । सदाचारस्य वक्तारः कर्तारश्च महीपते
सप्तर्षि, मनु और प्रजापति—ये सभी सदाचार के उपदेशक और आचरण करने वाले हैं, हे राजन्।
ब्राह्मे मुहूर्त्ते चोत्थाय मनसा मतिमान्नृप । प्रबुद्धश्चिन्तयेद्धर्ममर्थं चाप्यविरोधिनम्
हे बुद्धिमान् राजा, ब्रह्ममुहूर्त में उठकर मन से धर्म और उससे विरोध न करने वाले धन के बारे में विचार करना चाहिए।
अपीडया तयोः काममुभयोरपि चिन्तयेत् । दृष्टादृष्टविनाशाय त्रिवर्गे समदर्शिता
इन दोनों में किसी को भी कष्ट पहुँचाए बिना, कामना के बारे में भी सोचना चाहिए, और तीनों पुरुषार्थों को समान दृष्टि से देखना चाहिए, ताकि दिखने वाले और न दिखने वाले दोषों का नाश हो सके।
परित्यजेदर्थकामौ धर्मपीडाकरौ नृप । धर्ममप्यसुखोदर्कं लोकविद्वेष्टमेव च
हे राजा, यदि धन और कामना धर्म को हानि पहुँचाते हों तो उन्हें त्याग देना चाहिए; और ऐसा धर्म भी छोड़ देना चाहिए जिससे दुःख हो या जिसे लोग नापसंद करते हों।
ततः कल्यं समुत्थाय कुर्यान्मैत्रं नरेश्वर
इसके बाद, सुबह उठकर, हे नरश्रेष्ठ, सबके साथ मित्रता का व्यवहार करना चाहिए।
नैरृत्यामिषुविक्षेपमतीत्याभ्यधिकं भुवः । दूरादावसथान्मूत्रं पुरीषं च विसर्जयेत्
घर से दूर, दक्षिण-पश्चिम दिशा से आगे जाकर, मूत्र और मल का त्याग करना चाहिए।
पादावनेजनोच्छिष्टे प्रक्षिपेन्न गृहाङ्गणे
पैर धोने या कुल्ला करने का पानी कभी भी घर के आँगन में नहीं फेंकना चाहिए।
आत्मच्छायां तरुच्छायां गोसूर्याग्न्यनिलांस्तथा । गुरुद्विजादींस्तु बुधो नाधिमेहेत् कदाचन
बुद्धिमान व्यक्ति को कभी भी अपनी छाया, पेड़ की छाया, गाय, सूर्य, अग्नि, वायु, गुरु या ब्राह्मण पर मूत्र नहीं करना चाहिए।
न कृष्टे सस्यमध्ये वा गोव्रजे जनसंसदि । न वर्त्मनि न नद्यादितीर्थेषु पुरुषर्षभ
जुताई किए हुए खेत में, फसल के बीच में, गौशाला में, लोगों के बीच, रास्ते पर या नदी के घाट पर, हे पुरुषश्रेष्ठ, ऐसा कृत्य नहीं करना चाहिए।
नाप्सु नैवाम्भसस्तीरे श्मशाने न समाचरेत् । उत्सर्गं वै पुरीषस्य मूत्रस्य च विसर्जनम्
पानी में, पानी के किनारे या श्मशान में कभी भी मल या मूत्र का त्याग नहीं करना चाहिए।
उदङ्मुखो दिवा मूत्रं विपरीतमुखो निशि । कुर्वीतानापदि प्राज्ञो मूत्रोत्सर्गं च पार्थिव
दिन में उत्तर की ओर मुख करके, और रात में दक्षिण की ओर मुख करके, बुद्धिमान व्यक्ति को मूत्र त्याग करना चाहिए, सिवाय आपत्ति के समय के।
तृणैरास्तीर्य वसुधां वस्त्रप्रावृतमस्तकः । तिष्ठेन्नातिचिरं तत्र नैव किंचिदुदीरयेत्
धरती पर घास बिछाकर, सिर को कपड़े से ढँककर, वहाँ अधिक देर तक नहीं रुकना चाहिए और न ही वहाँ कुछ बोलना चाहिए।
वल्मीकमूषिकोद्भूतां मृदं नान्तर्जलां तथा । शौचावशिष्टां गेहाच्च नादद्याल्लेपसम्भवाम्
चींटी के बिल, चूहे के बिल, पानी के नीचे या घर से निकली हुई मिट्टी, जो अशुद्ध हो सकती है, उसे शौच के लिए नहीं लेना चाहिए।