मैवं भो रक्ष्यतामेष यैरुक्तं राक्षसास्तु ते । ऊचुः खादाम इत्यन्ये ये ते यक्षास्तु जक्षणात्
जिन्होंने कहा, 'ऐसा मत करो, इसकी रक्षा करो,' वे राक्षस कहलाए; और जिन्होंने कहा, 'हम खाएँ,' वे खाने के कारण यक्ष कहलाए।
अप्रियेण तु तान्दृष्ट्वा केशाः शीर्यन्तवेधसः । हीनाश्च शिरसो भूयः समारोहन्त तच्छिरः
उन्हें अप्रिय देखकर सृष्टिकर्ता के केश झड़ गए; और उन गिरे हुए केशों से फिर उसके शरीर पर नए सिर उग आए।
सर्पणात्तेऽभवन् सर्पा हीनत्वादहयः स्मृताः । ततः क्रुद्धो जगत्स्रष्टा क्रोधात्मानो विनिर्ममे । वर्णेन कपिशेनोग्रभूतास्ते पिशिताशनाः
उन गिरे हुए केशों से सर्प उत्पन्न हुए, और गिरने के कारण वे अहि कहलाए; फिर जगत के सृष्टिकर्ता ने क्रोध में कपिश वर्ण के भयानक, मांसाहारी प्राणी बनाए।
ध्यायतोंगात्समुत्पन्ना गन्धर्वास्तस्य तत्क्षणात् । पिबन्तो जज्ञिरे वाचं गन्धर्वास्तेन ते द्विज
जब वह ध्यान कर रहा था, उसी क्षण उसके अंग से गन्धर्व उत्पन्न हुए; वे गन्धर्व वाणी का पान करते हुए जन्मे, हे द्विज।
एतानि सृष्ट्वा भगवान्ब्रह्म तच्छक्तिचोदितः । ततः स्वच्छन्दतोन्यानि वयांसि वयसोऽसृजत्
इन सबकी रचना करके, उस शक्ति से प्रेरित होकर, भगवान ब्रह्मा ने अपनी इच्छा से अन्य पक्षियों की भी सृष्टि की।
अवयो वक्षसश्चक्रे मुखतोजाः स सृष्टवान् । सृष्टवानुदराद्गाश्च पार्श्वभ्यां च प्रजापतिः
उसने अपने वक्ष से पक्षी, मुख से बलवान जीव, उदर से गायें और पार्श्वों से अन्य प्राणियों को उत्पन्न किया, हे प्रजापति।
पद्भ्यां चाश्वान्समातङ्गान्रासभान्गवयान्मृगान्। उष्ट्रानश्वतरांश्चैव न्यङ्कूनन्याश्च जातयः
अपने पैरों से उसने घोड़े, हाथी, गधे, वन्य बैल, हिरन, ऊँट, खच्चर, बौने और अन्य जातियाँ उत्पन्न कीं।
ओषध्यः फलमूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे । त्रेतायुगमुखे ब्रह्मा कल्पस्यादौ द्विजोत्तम । सृष्ट्वापश्चौषधीः सम्यग्युयोजस तदाध्वरे
उसके रोमों से फल और कंद वाली औषधियाँ उत्पन्न हुईं; त्रेतायुग के प्रारंभ में, कल्प के आरंभ में, हे श्रेष्ठ द्विज, ब्रह्मा ने औषधियों की रचना की और उन्हें यज्ञ में उचित स्थान दिया।
गौरजः पुरुषो मेषश्चाश्वाश्वतरगर्दभाः । एतान्ग्राम्यान्पशूनाहुरारण्यांश्च निबोध मे
गाय से उत्पन्न मनुष्य, मेष, घोड़े, खच्चर और गधे—इन्हें ग्राम्य पशु कहते हैं; अब मेरे द्वारा वन्य पशुओं को सुनो।
श्वापदा द्विखुरा हस्ती वानराः पक्षिपंचमाः । औदकाः पशवः षष्ठाः सप्तमास्तु सरीसृपाः
श्वापद, द्विखुरी, हाथी, वानर, पक्षी (पाँचवीं जाति), जलचर (छठी जाति) और सरीसृप (सातवीं जाति) हैं।
गायत्रं च ऋचश्चैव त्रिवृत्सोमं रथन्तरम् । अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात्
भगवान ने अपने मुख से गायत्री और ऋचाएँ, त्रिवृत् साम, रथंतर साम और यज्ञों में अग्निष्टोम उत्पन्न किए।
यजूंषि त्रैष्टुभं छन्दः स्तोमं पंचदशं तथा । बृहत्साम तथोक्थं च दक्षिणादसृजन्मुखात्
अपने दाहिने भाग से उन्होंने यजुर्वेद की ऋचाएँ, त्रैष्टुभ छंद, पंद्रह स्तोम, बृहद् साम और उक्त की रचना की।
सामानि जगतीछन्दः स्तोमं सप्तदशं तथा । वैरूपमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात्
अपने बाएँ भाग से उन्होंने सामवेद की ऋचाएँ, जगती छंद, सत्रह स्तोम, वैरूप और अतिरात्र उत्पन्न किए।
एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च । अनुष्टुभं च वैराजमुत्तरादसृजन्मुखात्
पीठ से उन्होंने अथर्वण का एकविंश, आप्तोर्याम, अनुष्टुप् छंद और वैराज की सृष्टि की।
उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे । देवासुरपितॄन् सृष्ट्वा मनुष्यांश्च प्रजापतिः
उनके अंगों से अनेक प्रकार के जीव उत्पन्न हुए; देवताओं, असुरों, पितरों और मनुष्यों की रचना करके प्रजापति आगे बढ़े।
ततः पुनः ससर्जादौ संकल्पस्य पितामहः । यक्षान् पिशाचान्गन्धर्वान् तथैवाप्सरसां गणान्
फिर प्रारंभ में संकल्प के पितामह ने यक्ष, पिशाच, गंधर्व और अप्सराओं के समूहों को भी रचा।
नरकिन्नररक्षांसि वयः पशुमृगोरगान् । अव्ययं च व्ययं चैव यदिदं स्थाणुजंगमम्
उन्होंने नाग, किन्नर, राक्षस, पक्षी, पशु, गौएँ, सर्प, नाशवान और अविनाशी, जो भी स्थावर और जंगम है, सबकी सृष्टि की।
तत्ससर्ज तदा ब्रह्म भगवानादिकृत्प्रभुः । तेषां ये यानि कर्माणि प्राक्सृष्ट्यां प्रतिपेदिरे । तान्येव ते प्रपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनःपुनः
तब उस समय भगवान आदि प्रभु ब्रह्मा ने उन सबकी रचना की; सृष्टि से पहले जो कर्म उन्होंने प्राप्त किए थे, वही कर्म वे बार-बार जन्म लेकर फिर करते हैं।
हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्मधर्मावृतानृते । तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते
हिंसक और अहिंसक, कोमल और कठोर, धर्म और अधर्म, सत्य और असत्य—इनसे प्रभावित होकर वे वही फल पाते हैं, और वही उन्हें प्रिय लगता है।
इन्द्रि यार्थेषु भूतेषु शरीरेषु च स प्रभुः । नानात्वं विनियोगं च धातैवं व्यसृजत्स्वयम्
इंद्रियों के विषयों में, प्राणियों में और शरीरों में, स्वयं प्रभु ने भिन्नता और उनका विभाजन किया।
नाम रूपं च भूतानां कृत्यानां च प्रपंचनम् । वेदशब्देभ्य एवादौ देवादीनां चकार सः
उन्होंने सृष्टि के प्रारंभ में वेदों के शब्दों से ही देवताओं आदि के नाम-रूप और उनके कर्मों की विविधता स्थापित की।
ऋषीणां नामधेयानि यथा वेदश्रुतानि वै । तथा नियोगयोग्यानि ह्यन्येषामपि सोऽकरोत्
जैसे वेदों में ऋषियों के नाम सुने जाते हैं, वैसे ही उन्होंने औरों के लिए भी योग्यता के अनुसार कर्तव्य निर्धारित किए।
यथर्तुष्वृतुलिंगानि नानारूपाणि पर्य ये । दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु
जैसे ऋतुओं के चिह्न और उनके भिन्न-भिन्न रूप देखे जाते हैं, वैसे ही युगों के प्रारंभ में भी भिन्न-भिन्न भाव प्रकट होते हैं।
करोत्येवंविधां सृष्टिं कल्पादौ स पुनःपुनः । सिसृक्षाशक्तियुक्तोसौ सृज्यशक्तिप्रचोदितः
इस प्रकार, कल्प के प्रारंभ में वह बार-बार ऐसी ही सृष्टि करता है, क्योंकि उसमें सृजन की इच्छा और सृजन की शक्ति दोनों ही विद्यमान हैं।
(गृहस्थसदाचाराणां मूत्रपुरीषोत्सर्गविधेश्च वर्णनम्) सगर उवाच गृहस्थस्य सदाचारं श्रोतुमिच्छाम्यहं मुने । लोकादस्मात् परस्माच्च यमातिष्ठन्न हीयते
सगर ने कहा— हे मुनि! मैं गृहस्थ के सदाचार सुनना चाहता हूँ, जिसे अपनाने से मनुष्य इस लोक और परलोक दोनों में कभी हीन नहीं होता।
और्व उवाच श्रूयतां पृथिवीपाल सदाचारस्य लक्षणम् । सदाचारवता पुंसा जितौ लोकावुभावपि
और्व ने कहा— हे पृथ्वी के रक्षक! अब सदाचार के लक्षण सुनो; सदाचार से युक्त पुरुष दोनों लोकों को जीत लेता है।
साधवः क्षीणदोषास्तु सच्छब्दः साधुवाचकः । तेषामाचरणं यस्तु सदाचारस्स उच्यते
जिनके दोष कम हैं, वे सज्जन कहलाते हैं; उन्हीं के आचरण को सदाचार कहा गया है।
सप्तर्षयोऽथ मनवः प्रजानां पतयस्तथा । सदाचारस्य वक्तारः कर्तारश्च महीपते
सप्तर्षि, मनु और प्रजापति—ये सभी सदाचार के उपदेशक और आचरण करने वाले हैं, हे राजन्।
ब्राह्मे मुहूर्त्ते चोत्थाय मनसा मतिमान्नृप । प्रबुद्धश्चिन्तयेद्धर्ममर्थं चाप्यविरोधिनम्
हे बुद्धिमान् राजा, ब्रह्ममुहूर्त में उठकर मन से धर्म और उससे विरोध न करने वाले धन के बारे में विचार करना चाहिए।
अपीडया तयोः काममुभयोरपि चिन्तयेत् । दृष्टादृष्टविनाशाय त्रिवर्गे समदर्शिता
इन दोनों में किसी को भी कष्ट पहुँचाए बिना, कामना के बारे में भी सोचना चाहिए, और तीनों पुरुषार्थों को समान दृष्टि से देखना चाहिए, ताकि दिखने वाले और न दिखने वाले दोषों का नाश हो सके।