परमार्थस्त्वमेवैको नान्योस्ति जगतः पते । तवैष महिमा येन व्याप्तमेतच्चराचरम्
हे जगत्पति! आप ही परम सत्य हैं, दूसरा कोई नहीं। आपकी महिमा से यह चर-अचर जगत व्याप्त है।
यदेतदृश्यते मूर्त्तमेतज्ज्ञानात्मनस्तव । भ्रान्तिज्ञानेन पश्यन्ति जगद्रू पमयोगिनः
यह जो कुछ भी दृश्य रूप में दिखता है, वह आपके ज्ञानस्वरूप का ही प्रकाश है; परंतु जिनका ज्ञान भ्रमित है, वे योगी इस संसार को आपसे भिन्न रूप में देखते हैं।
ज्ञानस्वरूपमखिलं जगदेतदबुद्धयः । अर्थस्वरूपं पश्यन्तो भ्राम्यन्ते मोहसंप्लवे
जो अज्ञानी हैं, वे इस समस्त जगत को केवल भौतिक रूप में देखते हैं; वे उसे केवल पदार्थ समझकर मोह के सागर में भटकते रहते हैं।
ये तु ज्ञानविदः शुद्धचेतसस्तेऽखिलं जगत् । ज्ञानात्मकं प्रपश्यन्ति त्वद्रू पं परमेश्वर
परंतु जो ज्ञान को जानते हैं, जिनका मन शुद्ध है, वे समस्त जगत को ज्ञानमय देखते हैं और आपके ही रूप का दर्शन करते हैं, हे परमेश्वर!
प्रसीद सर्व सर्वात्मन्भवाय जगतामिमाम् । उद्धरोर्वीममेयात्मञ्छन्नो देह्यब्जलोचन
हे सर्वव्यापी, सबके आत्मा, इन सब लोकों की भलाई के लिए कृपा करो। हे कमलनयन, जो इस रूप में छिपे हो, पृथ्वी को ऊपर उठाओ।
सत्त्वोद्रि क्तोऽसि भगवन् गोविंद पृथिवीमिमाम् । समुद्धर भवायेश शन्नो देह्यब्जलोचन
हे गोविन्द, आप सत्त्व से परिपूर्ण हैं। हे सबके स्वामी, हमारे कल्याण के लिए इस पृथ्वी को उठाइए। हे कमलनयन, हमें अपनी कृपा दीजिए।
सर्गप्रवृत्तिर्भवतो जगतामुपकारिणी । भवत्वेषा नमस्तेऽस्तु शन्नो देह्यब्जलोचन
आपकी यह सृष्टि की लीला, जो सब लोकों के लिए कल्याणकारी है, आगे बढ़ती रहे। आपको प्रणाम है। हे कमलनयन, हमें अपनी कृपा दीजिए।
श्रीपराशर उवाच। एवं संस्तूयमानस्तु परमात्मा महीधरः । उज्जहार क्षितिं क्षिप्रं न्यस्तवांश्च महाम्भसि
श्री पराशर बोले—इस प्रकार स्तुति किए जाने पर परमात्मा, जो पृथ्वी को धारण करने वाले हैं, तुरंत पृथ्वी को उठाकर उसे महासागर पर स्थापित कर दिया।
तस्योपरि जलौघस्य महती नौरिव स्थिता । विततत्त्वात्तु देहस्य न मही याति संप्लवम्
उनके ऊपर, जल की बाढ़ के बीच, पृथ्वी एक बड़ी नाव की तरह ठहर गई। उनके विशाल शरीर के कारण पृथ्वी डूबी नहीं।
ततः क्षितिं समां कृत्वा पृथिव्यां सोचिनोद्गिरीन् । यथाविभागं भगवाननादिः परमेश्वरः
फिर आदि परमेश्वर ने पृथ्वी को समतल कर दिया और उसके अनुसार पर्वतों को पृथ्वी पर स्थापित किया।
प्राक्यसर्गदग्धानखिलान्पर्वतान्पृथिवीतले । अमोघेन प्रभावेण ससर्जामोघवाञ्छितः
उन्होंने अपनी अचूक शक्ति से, पूर्व सृष्टि में नष्ट हुए सभी पर्वतों को पृथ्वी पर फिर से रचा, बिना किसी इच्छा के।
भूविभागं ततः कृत्वा सप्तद्वीपान्यथातथम् । भूराद्यांश्चतुरो लोकान्पूर्ववत्समकल्पयत्
इसके बाद, पृथ्वी का विभाजन कर, उन्होंने पहले की तरह सातों द्वीप बनाए और भू आदि चारों लोकों की भी पूर्ववत् स्थापना की।
ब्रह्मरूपधरो देवस्ततोऽसौ रजसा वृतः । चकार सृष्टिं भगवांश्चतुर्वक्त्रधरो हरिः
फिर भगवान ने ब्रह्मा का रूप धारण कर, रजोगुण से युक्त होकर, चार मुखों वाले हरि ने सृष्टि की रचना की।
निमित्तमात्रमेवाऽसौ सृज्यानां सर्गकर्मणि । प्रधानकारणीभूता यतो वै सृज्यशक्तयः
वह सृष्टि के कार्य में केवल निमित्तमात्र हैं, क्योंकि सृजन की शक्तियाँ ही मुख्य कारण बनती हैं।
निमित्तमात्रं मुक्त्वैवं नान्यत्किंचिदपेक्षते । नीयते तपतां श्रेष्ठ स्वशक्त्या वस्तु वस्तुताम्
निमित्तमात्र होने के सिवा उन्हें और किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं होती। हे तपस्वियों में श्रेष्ठ, अपनी शक्ति से हर वस्तु अपनी-अपनी स्थिति को प्राप्त करती है।
श्रीमैत्रेय उवाच यथा ससर्ज देवोऽसौ देवर्षिपितृदानवान् । मनुष्यतिर्यग्वृक्षादीन्भूव्योमसलिलौकसः
श्रीमैत्रेय बोले — वह दिव्य पुरुष देवताओं, ऋषियों, पितरों, दानवों, मनुष्यों, पशुओं, वृक्षों और पृथ्वी, आकाश तथा जल में रहने वाले सभी प्राणियों की सृष्टि कैसे की, यह मुझे बताइए।
यद्गुणं यत्स्वभावं च यद्रू पं च जगद्द्विज। सर्गादौ सृष्टवान्ब्रह्मा तन्ममाचक्ष्व कृत्स्नशः
हे द्विज, सृष्टि के प्रारंभ में ब्रह्मा ने जगत में कौन-कौन से गुण, स्वभाव और रूप बनाए, यह सब विस्तार से मुझे बताइए।
श्रीपराशर उवाच मैत्रेय कथयाम्येतच्छृणुष्व सुसमाहितः । यथा ससर्ज देवोसौ देवादीनखिलान्विभुः
श्रीपराशर बोले — मैत्रेय, मैं यह सब तुम्हें बताता हूँ; ध्यानपूर्वक सुनो कि उस प्रभु ने देवताओं आदि की सृष्टि किस प्रकार की।
सृष्टिं चिंतय तस्तस्य कल्पादिषु यथा पुरा । अबुद्धिपूर्वकः सर्गः प्रादुर्भूतस्तमोमयः
कल्पों के प्रारंभ में, जैसे पहले हुआ था, जब उन्होंने सृष्टि का विचार किया, तब अज्ञान से भरी, अंधकारमयी एक अनजानी सृष्टि प्रकट हुई।
तमोमोहो महामोहस्तामिस्रो ह्यन्धसंज्ञितः । अविद्या पंचपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः
यह अंधकार ही मोह, महामोह, तामिस्र और अंधस के नाम से जाना जाता है; यह अविद्या पाँच रूपों में उस महान आत्मा से उत्पन्न हुई।
पञ्चधाऽवस्थितः सर्गो ध्यायतो प्रतिबोधवान् । बहिरन्तोऽप्रकाशश्च संवृतात्मा नगात्मकः
पाँच प्रकार से स्थित यह सृष्टि, जब वे ध्यान कर रहे थे, तब भी चेतना रहित थी; यह भीतर और बाहर दोनों ओर से अंधकारमयी, अपने स्वभाव में ढकी और वृक्ष के समान थी।
तमोमोहो महामोहस्तामिस्रो ह्यन्धसंज्ञितः । अविद्या पंचपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः ॥५ पञ्चधाऽवस्थितः सर्गो ध्यायतो प्रतिबोधवान् । बहिरन्तोऽप्रकाशश्च संवृतात्मा नगात्मकः ॥६ मुख्या नगा यतः प्रोक्ता मुख्यसर्गस्ततस्त्वयम्
मुख्या नगा यतः प्रोक्ता मुख्यसर्गस्ततस्त्वयम् ७ तं दृष्ट्वाऽसाधकं सर्गममन्यदपरं पुनः
मुख्य वृक्षों को ही मुख्य सृष्टि कहा गया है, इसलिए इसे मुख्य सृष्टि कहते हैं; जब उन्होंने देखा कि यह सृष्टि सफल नहीं है, तब उन्होंने फिर दूसरी सृष्टि की।
तस्याभिध्यायतः सर्गस्तिर्यक्स्त्रोतोभ्यवर्त्तत । यस्मात्तिर्यक्प्रवृत्तिस्स तिर्यक्स्रोतास्ततः स्मृतः
उनके ध्यान करते समय एक ऐसी सृष्टि हुई, जिसमें प्रवाह आड़ा था; क्योंकि इनका व्यवहार आड़ा था, इसलिए इसे तिर्यक्-स्रोतस् सृष्टि कहा गया।
पश्वादयस्ते विख्यातास्तमःप्राया ह्यवेदिनः । उत्पथग्राहिणश्चैव तेऽज्ञाने ज्ञानमानिनः
गाय आदि से शुरू होने वाले ये प्राणी प्रसिद्ध हैं; ये अंधकार में डूबे, अज्ञानी, गलत मार्ग पर चलने वाले हैं, और अज्ञान में भी स्वयं को ज्ञानी मानते हैं।
अहंकृता अहंमाना अष्टाविंशद्वधात्मकाः । अतः प्रकाशास्ते सर्वे आवृताश्च परस्परम्
ये सभी अहंकार और अभिमान से प्रेरित, अट्ठाईस प्रकार के होते हैं; इसलिए ये सब प्रकट हैं, फिर भी आपस में एक-दूसरे को ढँके रहते हैं।
तमप्यसाधकं मत्वा ध्यायतोन्यस्ततोऽभवत् । ऊर्ध्वस्रोतास्तृतीयस्तु सात्त्विकोर्ध्वमवर्त्तत
इस सृष्टि को भी असफल मानकर, जब उन्होंने फिर ध्यान किया, तब तीसरी सात्त्विक सृष्टि ऊपर की ओर प्रकट हुई, जिसे ऊर्ध्व-स्रोतस् कहते हैं।
ते सुखप्रीतिबहुला बहिरन्तश्च नावृताः । प्रकाशा बहिरन्तश्च ऊर्ध्वस्रोतोद्भवाः स्मृताः
ये सुख और प्रसन्नता से भरे हुए, भीतर-बाहर दोनों ओर से अवरोध रहित हैं; ये भीतर और बाहर दोनों ओर से प्रकाशित हैं, और इन्हें ऊर्ध्व-स्रोतस् से उत्पन्न माना गया है।
तुष्टात्मानस्तृतीयस्तु देवसर्गस्तु स स्मृतः । तस्मिन्सर्गेभवत्प्रीतिर्निष्पन्ने ब्रह्मणस्तदा
अपने आप में संतुष्ट रहने वाले ये तीसरे प्रकार की सृष्टि देवताओं की सृष्टि कहलाती है; जब यह सृष्टि पूर्ण हुई, तब ब्रह्मा को प्रसन्नता हुई।
ततोन्यं स तदा दध्यौ साधकं सर्गमुत्तमम् . असाधकांस्तु ताञ्ज्ञात्वा मुख्यसर्गादिसम्भवान्
तब उन्होंने एक और श्रेष्ठ, सफल सृष्टि का विचार किया, और पहले की मुख्य सृष्टि आदि को असफल जानकर नया सृजन किया।
वह महान् माया तमस्-जनित अन्धकार है, तमस्-मोह या शुद्धि-नेत्रहीनता का मोह कहा जाता है; यह अज्ञान, पञ्चरूपेण उत्पन्न, महात्मन् के भीतर उत्पन्न हुआ। पाँच रूपों में निर्मित यह स्थित है; जब चिन्तित किया जाता है यह अनुत्थित को जगा देता है; यह अन्तर-बंध और बहिरंग दोनों है पर प्रकाशहीन है, एक स्व-समावेशी, नगररहित आत्मा है।