सिसृक्षुरन्यदेहस्थः प्रीतिमाप ततः सुराः । सत्त्वोद्रिक्ताः समुद्भूता मुखतो ब्रह्मणो द्विजः
फिर सृष्टि की इच्छा से, दूसरी देह में स्थित होकर, ब्रह्मा ने आनंद का अनुभव किया। उसी से, हे द्विज, ब्रह्मा के मुख से सात्त्विकता से युक्त देवता उत्पन्न हुए।
त्यक्ता सापि तनुस्तेन सत्त्वप्रायमभूद्दिनम् । ततो हि बलिनो रात्रावसुरा देवता दिवा
उस देह को भी ब्रह्मा ने त्याग दिया, जो फिर सात्त्विकता से भरकर दिन बन गई। इसी कारण रात्रि में असुर बलवान होते हैं और दिन में देवता।
सत्त्वमात्रात्मिकामेव ततोन्यां जगृहे तनुम् । पितृवन्मन्यमानस्य पितरस्तस्य जज्ञिरे
उसके बाद उसने केवल सत्त्व से बनी एक और देह धारण की और उसे अपना पिता मान लिया; उसी से पितर उत्पन्न हुए।
उत्ससर्ज ततस्तां तु पितॄन्सृष्ट्वापि स प्रभुः । सा चोत्सृष्टाभवत्संध्या दिननक्तान्तरस्थिता
फिर उस प्रभु ने पितरों की रचना करके उस रूप को भी छोड़ दिया; वह छोड़ी गई देह संध्या बन गई, जो दिन और रात के बीच रहती है।
रजोमात्रात्मिकामन्यां जगृहे स तनुं ततः । रजोमात्रोत्कटा जाता मनुष्या द्विजसत्तम
फिर उसने केवल रजोगुण से बनी एक और देह ली; उस प्रबल रजोगुण से मनुष्य उत्पन्न हुए, हे श्रेष्ठ द्विज।
तामप्याशु स तत्याज तनुं सद्यः प्रजापतिः । ज्योत्स्ना समभवत्सापि प्राक्सन्ध्या याऽभिधीयते
प्रजापति ने वह देह भी तुरंत छोड़ दी; वह देह ज्योत्स्ना बन गई, जिसे प्रातः संध्या कहा जाता है।
ज्योत्स्नागमे तु बलिनो मनुष्याः पितरस्तथा । मैत्रेय संध्यासमये तस्मादेते भवन्ति वै
हे मैत्रेय, ज्योत्स्ना के आने पर, संध्या के समय, शक्तिशाली मनुष्य और पितर दोनों ही उपस्थित रहते हैं।
ज्योत्स्ना रात्र्यहनी संध्या चत्वार्येतानि वै प्रभोः । ब्रह्मणस्तु शरीराणि त्रिगुणोपाश्रयाणि तु
ज्योत्स्ना, रात्रि, दिन और संध्या—ये चारों ही ब्रह्मा के शरीर माने गए हैं, और ये तीनों गुणों से जुड़े हुए हैं।
रजोमात्रात्मिकामेव ततोन्यां जगृहे तनुम् । ततः क्षुद्ब्रह्मणो जाता जज्ञे कामस्तया ततः
उसने फिर केवल रजोगुण से बनी एक और देह धारण की; उससे भूख उत्पन्न हुई, और भूख से कामना पैदा हुई।
क्षुत्क्षामानन्धकारेथ सोसृजद्भगवांस्ततः । विरूपाः श्मश्रुला जातास्तेभ्यधावंस्ततः प्रभुम्
फिर भूख-प्यास से सूखे और अंधकार में उस भगवान ने विकृत और दाढ़ी वाले प्राणी बनाए, जो उसकी ओर दौड़े।
मैवं भो रक्ष्यतामेष यैरुक्तं राक्षसास्तु ते । ऊचुः खादाम इत्यन्ये ये ते यक्षास्तु जक्षणात्
जिन्होंने कहा, 'ऐसा मत करो, इसकी रक्षा करो,' वे राक्षस कहलाए; और जिन्होंने कहा, 'हम खाएँ,' वे खाने के कारण यक्ष कहलाए।
अप्रियेण तु तान्दृष्ट्वा केशाः शीर्यन्तवेधसः । हीनाश्च शिरसो भूयः समारोहन्त तच्छिरः
उन्हें अप्रिय देखकर सृष्टिकर्ता के केश झड़ गए; और उन गिरे हुए केशों से फिर उसके शरीर पर नए सिर उग आए।
सर्पणात्तेऽभवन् सर्पा हीनत्वादहयः स्मृताः । ततः क्रुद्धो जगत्स्रष्टा क्रोधात्मानो विनिर्ममे । वर्णेन कपिशेनोग्रभूतास्ते पिशिताशनाः
उन गिरे हुए केशों से सर्प उत्पन्न हुए, और गिरने के कारण वे अहि कहलाए; फिर जगत के सृष्टिकर्ता ने क्रोध में कपिश वर्ण के भयानक, मांसाहारी प्राणी बनाए।
ध्यायतोंगात्समुत्पन्ना गन्धर्वास्तस्य तत्क्षणात् । पिबन्तो जज्ञिरे वाचं गन्धर्वास्तेन ते द्विज
जब वह ध्यान कर रहा था, उसी क्षण उसके अंग से गन्धर्व उत्पन्न हुए; वे गन्धर्व वाणी का पान करते हुए जन्मे, हे द्विज।
एतानि सृष्ट्वा भगवान्ब्रह्म तच्छक्तिचोदितः । ततः स्वच्छन्दतोन्यानि वयांसि वयसोऽसृजत्
इन सबकी रचना करके, उस शक्ति से प्रेरित होकर, भगवान ब्रह्मा ने अपनी इच्छा से अन्य पक्षियों की भी सृष्टि की।
अवयो वक्षसश्चक्रे मुखतोजाः स सृष्टवान् । सृष्टवानुदराद्गाश्च पार्श्वभ्यां च प्रजापतिः
उसने अपने वक्ष से पक्षी, मुख से बलवान जीव, उदर से गायें और पार्श्वों से अन्य प्राणियों को उत्पन्न किया, हे प्रजापति।
पद्भ्यां चाश्वान्समातङ्गान्रासभान्गवयान्मृगान्। उष्ट्रानश्वतरांश्चैव न्यङ्कूनन्याश्च जातयः
अपने पैरों से उसने घोड़े, हाथी, गधे, वन्य बैल, हिरन, ऊँट, खच्चर, बौने और अन्य जातियाँ उत्पन्न कीं।
ओषध्यः फलमूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे । त्रेतायुगमुखे ब्रह्मा कल्पस्यादौ द्विजोत्तम । सृष्ट्वापश्चौषधीः सम्यग्युयोजस तदाध्वरे
उसके रोमों से फल और कंद वाली औषधियाँ उत्पन्न हुईं; त्रेतायुग के प्रारंभ में, कल्प के आरंभ में, हे श्रेष्ठ द्विज, ब्रह्मा ने औषधियों की रचना की और उन्हें यज्ञ में उचित स्थान दिया।
गौरजः पुरुषो मेषश्चाश्वाश्वतरगर्दभाः । एतान्ग्राम्यान्पशूनाहुरारण्यांश्च निबोध मे
गाय से उत्पन्न मनुष्य, मेष, घोड़े, खच्चर और गधे—इन्हें ग्राम्य पशु कहते हैं; अब मेरे द्वारा वन्य पशुओं को सुनो।
श्वापदा द्विखुरा हस्ती वानराः पक्षिपंचमाः । औदकाः पशवः षष्ठाः सप्तमास्तु सरीसृपाः
श्वापद, द्विखुरी, हाथी, वानर, पक्षी (पाँचवीं जाति), जलचर (छठी जाति) और सरीसृप (सातवीं जाति) हैं।
गायत्रं च ऋचश्चैव त्रिवृत्सोमं रथन्तरम् । अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात्
भगवान ने अपने मुख से गायत्री और ऋचाएँ, त्रिवृत् साम, रथंतर साम और यज्ञों में अग्निष्टोम उत्पन्न किए।
यजूंषि त्रैष्टुभं छन्दः स्तोमं पंचदशं तथा । बृहत्साम तथोक्थं च दक्षिणादसृजन्मुखात्
अपने दाहिने भाग से उन्होंने यजुर्वेद की ऋचाएँ, त्रैष्टुभ छंद, पंद्रह स्तोम, बृहद् साम और उक्त की रचना की।
सामानि जगतीछन्दः स्तोमं सप्तदशं तथा । वैरूपमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात्
अपने बाएँ भाग से उन्होंने सामवेद की ऋचाएँ, जगती छंद, सत्रह स्तोम, वैरूप और अतिरात्र उत्पन्न किए।
एकविंशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च । अनुष्टुभं च वैराजमुत्तरादसृजन्मुखात्
पीठ से उन्होंने अथर्वण का एकविंश, आप्तोर्याम, अनुष्टुप् छंद और वैराज की सृष्टि की।
उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे । देवासुरपितॄन् सृष्ट्वा मनुष्यांश्च प्रजापतिः
उनके अंगों से अनेक प्रकार के जीव उत्पन्न हुए; देवताओं, असुरों, पितरों और मनुष्यों की रचना करके प्रजापति आगे बढ़े।
ततः पुनः ससर्जादौ संकल्पस्य पितामहः । यक्षान् पिशाचान्गन्धर्वान् तथैवाप्सरसां गणान्
फिर प्रारंभ में संकल्प के पितामह ने यक्ष, पिशाच, गंधर्व और अप्सराओं के समूहों को भी रचा।
नरकिन्नररक्षांसि वयः पशुमृगोरगान् । अव्ययं च व्ययं चैव यदिदं स्थाणुजंगमम्
उन्होंने नाग, किन्नर, राक्षस, पक्षी, पशु, गौएँ, सर्प, नाशवान और अविनाशी, जो भी स्थावर और जंगम है, सबकी सृष्टि की।
तत्ससर्ज तदा ब्रह्म भगवानादिकृत्प्रभुः । तेषां ये यानि कर्माणि प्राक्सृष्ट्यां प्रतिपेदिरे । तान्येव ते प्रपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनःपुनः
तब उस समय भगवान आदि प्रभु ब्रह्मा ने उन सबकी रचना की; सृष्टि से पहले जो कर्म उन्होंने प्राप्त किए थे, वही कर्म वे बार-बार जन्म लेकर फिर करते हैं।
हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्मधर्मावृतानृते । तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते
हिंसक और अहिंसक, कोमल और कठोर, धर्म और अधर्म, सत्य और असत्य—इनसे प्रभावित होकर वे वही फल पाते हैं, और वही उन्हें प्रिय लगता है।
इन्द्रि यार्थेषु भूतेषु शरीरेषु च स प्रभुः । नानात्वं विनियोगं च धातैवं व्यसृजत्स्वयम्
इंद्रियों के विषयों में, प्राणियों में और शरीरों में, स्वयं प्रभु ने भिन्नता और उनका विभाजन किया।