विद्याविद्ये भवान्सत्यमसत्यं त्वं विषामृते । प्रवृत्तं च निवृत्तं च कर्म वेदोदितं भवान्
आप ही विद्या और अविद्या, सत्य और असत्य, विष और अमृत हैं। आप ही प्रवृत्ति और निवृत्ति, और वेदों में बताए गए कर्म भी हैं।
समस्तकर्मभोक्ता च कर्मोपकरणानि च । त्वमेव विष्णो सर्वाणि सर्वकर्मफलं च यत्
हे विष्णु, आप ही सब कर्मों के भोक्ता हैं, आप ही कर्म के साधन हैं, और जो भी सब कर्मों का फल है, वह भी आप ही हैं।
मय्यन्यत्र तथान्येषु भूतेषु भुवनेषु च । तवैवाव्याप्तिरैश्वर्यगुणसंसूचिकी प्रभो
मुझमें, दूसरों में, सब प्राणियों में और सब लोकों में, हे प्रभु, आपकी व्यापकता केवल आपके ऐश्वर्य के गुणों से प्रकट होती है।
त्वां योगिनश्चिंतयन्ति त्वां यजंति च याजकाः । हव्यकव्यभुगेकस्त्वं पितृदेवस्वरूपधृक्
योगीजन आपको ध्यान करते हैं, यज्ञ करने वाले आपको पूजते हैं। आप ही देवताओं और पितरों के हव्य-कव्य के एकमात्र भोक्ता हैं, दोनों रूपों को धारण करने वाले।
रूपं महत्ते स्थितमत्र विश्वं ततश्च सूक्ष्मं जगदेतदीश । रूपामि सर्वाणि च भूतभेदास्तेष्वन्तरात्माख्यमतीव सूक्ष्मम्
हे ईश्वर, आपकी महान् मूर्ति यहाँ इस विश्व के रूप में स्थित है, और फिर सूक्ष्म जगत के रूप में भी। सभी रूप और भूतों के भेद आपके हैं, और उनमें जो अत्यंत सूक्ष्म अंतर्यामी है, वह भी आप ही हैं।
तस्माच्च सूक्ष्मादिविश्षोणानामगोचरे यत्परमात्मरूपम् । किमप्यचिन्त्यं तव रूपमस्ति तस्मै नमस्ते पुरुषोत्तमाय
और उस सूक्ष्मता से भी परे, जो इन्द्रियों की पहुँच से बाहर है, वही आपका परमात्मा स्वरूप है। हे पुरुषोत्तम, आपकी जो कोई कल्पना से परे रूप है, उसे मैं नमस्कार करता हूँ।
सर्वभूतेषु सर्वात्मन्या शक्तिरपरा तव । गुणाश्रया नमस्तस्यै शाश्वतायै सुरेश्वर
सब प्राणियों में, सब आत्माओं में, हे देवेश, आपकी जो शक्ति है, वह गुणों पर आधारित शाश्वत है। उस शक्ति को नमस्कार है।
यातीतगोचरा वाचां मनसां चाविश्षोणा । ज्ञानिज्ञानपरिच्छेद्या तां वन्दे स्वेश्वरीं पराम्
हे विष्णु, वह शक्ति वाणी और मन की पहुँच से परे है, ज्ञान या अज्ञान से भी जिसे जाना नहीं जा सकता— उस अपनी ही परमेश्वरी शक्ति को मैं वंदन करता हूँ।
ॐ नमो वासुदेवाय तस्मै भगवते सदा । व्यतिरिक्तं न यस्यास्ति व्यतिरिक्तोखिलस्य यः
ॐ, उस भगवान् वासुदेव को सदा नमस्कार है, जो किसी से भिन्न नहीं है, और जिससे कुछ भी अलग नहीं है।
नमस्तस्मै नमस्तस्मै नमस्तस्मै महात्मने । नाम रूपं न यस्यैको योस्तित्वेनोपलभ्यते
उस महान् आत्मा को बार-बार नमस्कार है, जिसका न तो नाम से, न रूप से, न ही एकमात्र सत्ता के रूप में अनुभव होता है।
यस्यावताररूपाणि समर्चन्ति दिवौकसः । अपश्यन्तः परं रूपं नमस्तस्मै महात्मने
उस महान आत्मा को बारम्बार प्रणाम है, जिनके अवतार रूपों की देवता पूजा करते हैं, परन्तु उनका परम रूप वे नहीं देख पाते।
योन्तस्तिष्ठन्नशेषस्य पश्यतीशः शुभाशुभम् । तं सर्वसाक्षिणं विश्वं नमस्ये परमेश्वरम्
मैं उस परमेश्वर को प्रणाम करता हूँ, जो सबके भीतर स्थित होकर शुभ और अशुभ सब कुछ देखता है, जो सबका साक्षी और सम्पूर्ण जगत् है।
नमोस्तु विष्णवे तस्मै यस्या भिन्नमिदं जगत् । ध्येयः स जगतामाद्यः स प्रसीदतु मेऽव्ययः
उस विष्णु को बारम्बार प्रणाम है, जिनकी शक्ति से यह सारा संसार अनेक रूपों में प्रकट होता है। वे ही सब प्राणियों के आदि हैं, ध्यान करने योग्य हैं, और अविनाशी हैं—वे मुझ पर कृपा करें।
यत्रोतमेतत्प्रोतं च विश्वमक्षरमव्ययम् । आधारभूतः सर्वस्य स प्रसीदतु मे हरिः
जिस हरि में और जिससे यह अविनाशी, अटल जगत् गुँथा और बसा है, जो सबका आधार है—वे हरि मुझ पर कृपा करें।
ॐ नमो विष्णवे तस्मै नमस्तस्मै पुनः पुनः । यत्र सर्वं यतः सर्वं यः सर्वसंश्रयः
ॐ, उस विष्णु को बारम्बार प्रणाम है, जिसमें सब कुछ स्थित है, जिससे सब कुछ उत्पन्न हुआ है, जो सबका आश्रय है।
सर्वगत्वादनन्तस्य स एवाहमवस्थितः । मत्तः सर्वमहं सर्वं मयि सर्वं सनातने
अनन्त की सर्वव्यापकता से मैं ही स्थित हूँ; सब कुछ मुझसे है, मैं ही सब हूँ, और सब कुछ मुझ सनातन में स्थित है।
अहमेवाक्षयो नित्यः परमात्मात्मसंश्रयः । ब्रह्मसंज्ञोऽहमेवाग्रे तथान्ते च परः पुमान्
मैं ही अविनाशी, शाश्वत, परमात्मा और आत्मा का आश्रय हूँ; आदि में मुझे ब्रह्म कहा जाता है और अंत में मैं ही परम पुरुष हूँ।
एवं सञ्चिन्तयन् विष्णुमभोदेनात्मनो द्रिज । त्मयत्वमवाप्याग्रय मेने चात्मानमच्युतम्
हे ब्राह्मण! इस प्रकार शुद्ध मन से विष्णु का ध्यान करते हुए, उसने एकता प्राप्त की और अपने आप को अच्युत ही माना।
विसस्मार तथात्मानं नान्यत् किञ्चिदजानत । अहमेवाव्ययोऽनन्तः परमात्मेत्यचिन्तयत्
उसने अपने व्यक्तिगत स्वरूप को भूल गया और कुछ भी नहीं जाना; उसने यही सोचा—'मैं ही अविनाशी, अनन्त, परमात्मा हूँ।'
तस्य तदभावनायोगात् क्षीणापापस्य वे क्रमात् । शुद्ध ऽन्तः करणो विष्णुस्तस्थौ ज्ञानमयेऽच्युतः
ऐसी भावना के अभ्यास से और पाप क्षीण होने पर, उसका अन्तःकरण शुद्ध हो गया और अच्युत विष्णु ज्ञानमय रूप में प्रकट हुए।
योगप्रभावात् प्रह्लादि जाते विष्णुमयेऽसुरे । चलत्युरगबन्धैस्तैर्म्मैत्रय त्रटितं क्षणात्
योग की शक्ति से, जब प्रह्लाद असुर विष्णुमय हो गया, तो हे मैत्रेय! सर्पों के बंधन क्षण भर में टूट गए।
भ्रान्तग्राहगणः सोर्म्मर्ययौ क्षोभ महार्णवः । चचाल च मही सर्वा सशौलवनकानना
महासागर की तरंगें व्याकुल हो उठीं, वह हिल उठा; और पूरी पृथ्वी, अपने पर्वतों, वन और उपवनों सहित काँप उठी।
स च तं शेलमम्पातं दैत्यैर्न्यस्तमथोपरि । प्रक्षिप्य तस्मात् सलिलान्निश्चक्राम महामतिः
फिर, उस महाबुद्धि ने दैत्यों द्वारा डाले गए भारी पत्थर को हटाकर जल से बाहर निकल आया।
दृष्ट्वा च स जगदू भूयो गगनाद्यु पलक्षणम् । प्रह्लदोऽस्मीति सस्मार पुनरात्मानमात्मना
फिर जब उसने संसार, आकाश और उसकी पहचान को देखा, तो प्रह्लाद ने अपने आप को पुनः स्मरण किया—'मैं प्रह्लाद हूँ'।
तुष्टाव च पुनर्धीमाननादिं पुरुषोत्तमम् । एकाग्रमतिरव्यग्रो यतवाक्कायमानसः
और फिर उस बुद्धिमान ने एकाग्रचित्त, शांत, वश में वाणी, शरीर और मन से आदिपुरुष, परम पुरुष की स्तुति की।
ऊँ नमः परमार्थार्थ स्थूलसूक्ष्मक्षराक्षर । व्यक्ताव्यक्त कलातीत सकलेश निरंञ्जन
ॐ, उस परम सत्य के अर्थ, स्थूल-सूक्ष्म, नश्वर-अक्षर, प्रकट-अप्रकट, भेद से परे, सबके स्वामी, निष्कलंक को नमस्कार है।
गुणाञ्जन गुणाधार निर्गुणात्मन् गुणस्थिर । मूर्त्तामूर्त्त महामूर्त्ते सूक्ष्ममूर्त्ते स्फुटास्फुट
गुणों के आधार, गुणों के आश्रय, निर्गुण स्वरूप, गुणों में स्थित; साकार-निराकार, महान रूप, सूक्ष्म रूप, स्पष्ट और अस्पष्ट—आपको नमस्कार है।
करालसौम्यरूपात्मन् विद्याविद्यालयाच्युत । सदसद्रूप सद्भाव सदसद्भावभावन
भयानक और सौम्य रूप वाले, विद्या और अविद्या के निवास, हे अच्युत! सत-असत रूप, सत्य स्वरूप, सत-असत भावों के रचयिता—आपको नमस्कार है।
नित्यानित्यप्रपञ्जात्मन् निष्प्रपञ्चामालश्रित । एकानिक नमस्तुभ्यं वासुदेवादिकारण
हे वासुदेव, जो सदा और असदा दोनों रूपों में प्रकट होते हैं, जो माया से रहित और निर्मल हैं, जो एकमात्र और अद्वितीय हैं—आपको मेरा प्रणाम है, आप ही सबका मूल कारण हैं।
यः स्थूलसूक्ष्मः प्रकटः प्रकाशो यःसर्व्भूतो न च सर्व्वभूतः । विश्वं यतश्चैतदविश्वहेतो र्नमोऽस्तु तस्मै पुरुषोत्तमाय
जो स्थूल और सूक्ष्म हैं, प्रकट और प्रकाशस्वरूप हैं, जो सब प्राणियों में हैं पर सब प्राणी नहीं हैं—उसी परम पुरुष को प्रणाम है, जिससे यह सारा संसार उत्पन्न हुआ और जो असंसार का भी कारण है।