तेन मायासहस्रं तच्छम्बरस्याशुगामिना । बालस्य रक्षता देहमेकैकं चारिशोधितम्
उस तीव्र गति वाले चक्र ने बालक की रक्षा करते हुए, शंभरी की हज़ारों मायाओं को एक-एक कर नष्ट कर दिया।
संशोषकं तथा वायुं दैत्येन्द्र स्त्विदमब्रवीत् । शीघ्रमेष ममादेशाद्दुरात्मा नीयतां क्षयम्
फिर दैत्यराज ने कहा—यह सुखाने वाली वायु मेरे आदेश से जल्दी से इस दुष्ट को नष्ट कर दे।
तथेत्युक्त्वा तु सोप्येनं विवेश पवनो लघु । शीतोतिरूक्षः शोषाय तद्देहस्यातिदुः सहः
तब वायु ने 'ठीक है' कहकर उसमें प्रवेश किया और उसके शरीर को सुखाने के लिए बहुत ठंडी और कठोर हो गई, जिससे उसे अत्यंत कष्ट हुआ।
तेनाविष्टमथात्मानं स बुद्ध्वा दैत्यबालकः । हृदयेन महात्मानं दधार धरणीधरम्
जब दैत्य बालक ने समझा कि उसमें वायु प्रवेश कर गई है, तब उसने अपने हृदय में धरती के पालनहार महान भगवान को धारण किया।
हृदयस्थस्ततस्तस्य तं वायुमतिभीषणम् । पपौ जनार्दनः क्रुद्धः स ययौ पवनः क्षयम्
फिर, जब जनार्दन उसके हृदय में स्थित थे, प्रह्लाद ने उस भयंकर वायु को पी लिया; क्रोधित होकर जनार्दन ने उस वायु का अंत कर दिया।
क्षीणासुत सर्वमायासु पवने च क्षयं गते । जगाम सोपि भवनं गुरोरेव महामतिः
जब सारी मायाएँ समाप्त हो गईं और वायु भी नष्ट हो गई, तब वह बुद्धिमान बालक फिर से अपने गुरु के घर लौट गया।
अहन्यहन्यथापाचार्यो नीतिं राज्यफलप्रदाम् । ग्राहयामास तं बालं राज्ञामुसनसा कृताम्
आचार्य ने हर दिन उस बालक को वह नीति सिखाई जो राज्य का फल देती है, जो उशना ने राजाओं के लिए बनाई थी।
गृहीतनीतिशास्त्रं तं विनीतं च यदा गुरुः । मेने तदैनं तत्पित्रे कथयामास शिक्षितम्
जब गुरु ने देखा कि वह बालक नीति का शास्त्र सीख चुका है और विनीत भी है, तब उसने उसकी शिक्षा उसके पिता को बताई।
आचार्य उवाच। गृहीतनीतिशास्त्रस्ते पुत्रो दैत्यपते कृतः । प्रह्लादस्तत्त्वतो वेत्ति भार्गवेण यदीरितम्
आचार्य ने कहा— हे दैत्यराज! आपका पुत्र प्रह्लाद नीति शास्त्र को भली-भांति सीख चुका है। भृगु के वंशज ने जो बताया, प्रह्लाद ने उसका सार समझ लिया है।
हिरण्यकशिपुरुवाच । मित्रेषु वर्तेत कथमरिवर्गेषु भूपतिः । प्रह्लाद त्रिषु लोकेषु मध्यस्थेषु कथं चरेत्
हिरण्यकशिपु ने कहा— राजाओं को मित्रों और शत्रुओं के बीच कैसा व्यवहार करना चाहिए? प्रह्लाद, तीनों लोकों में जो लोग न तटस्थ हैं, उनके साथ कैसे रहना चाहिए?
कथं मंत्रिष्वमात्येषु बाह्येष्वाभ्यंतरेषु च । चारेषु पौरवर्गेषु शङ्कितेष्वितरेषु च
मंत्रियों, अमात्यों, बाहरी और भीतरी लोगों, गुप्तचरों, नगरवासियों और संदेहास्पद या अन्य लोगों के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए?
कृत्याकृत्यविधानञ्च दुर्गाटविकसाधनम् । प्रह्लाद कथ्यतां सम्यक् तथा कण्टकशोधनम्
प्रह्लाद, क्या करना चाहिए और क्या नहीं, इसका विधान, किलों और जंगलों की रक्षा, और दुष्टों का नाश— ये सब विस्तार से बताओ।
एतच्चान्यच्च सकलमधीतं भवता यथा । तथा मे कथ्यतां ज्ञातुं तवेच्छामि मनोगतम्
और जो कुछ भी तुमने पूरी तरह सीखा है, वह सब मुझे वैसे ही बताओ; मैं तुम्हारे मन की बात जानना चाहता हूँ।
श्रीपराशर उवाच । प्रणिपत्य पितुः पादौ तदा प्रश्रयभूषणः । प्रह्लादः प्राह दैत्येन्द्रं कृतांजलिपुटस्तथा
श्रीपराशर ने कहा— तब प्रह्लाद ने विनम्रता से अपने पिता के चरणों में प्रणाम किया और हाथ जोड़कर दैत्यराज से बोला।
प्रह्लाद उवाच । ममो पदिष्टं सकलं गुरुणा नात्र संशयः । गृहीतन्तु मया किन्तु न सदेतन्मतम्मम
प्रह्लाद ने कहा— गुरु ने मुझे जो कुछ सिखाया, वह सब मैंने बिना संदेह के सीख लिया है; परंतु मैंने उसे समझा जरूर है, लेकिन वह मेरा अपना मत नहीं है।
साम चोपप्रदानं च भेददण्डौ तथापरौ । उपायाः कथिताः सर्वे मित्रादिनां च साधने
साम, दान, भेद और दंड— ये सब उपाय मित्र आदि को साधने के लिए बताए गए हैं।
तानेवाहं न पश्यामि मित्रादींस्तात मा क्रुधः । साध्याभावे महाबाहो साधनैः किं प्रयोजनम्
परंतु पिताजी, मैं ऐसे मित्र या शत्रु नहीं देखता; आप क्रोध न करें। जब कोई साध्य ही नहीं है, तो उपायों का क्या अर्थ है, हे महाबाहु?
सर्वभूतात्मके तात जगन्नाथे जगन्मये । परमात्मनि गोविन्दे मित्रामित्रकथा कुतः
पिताजी, जब सब प्राणियों में, जगन्नाथ, जगत् और परमात्मा गोविन्द में सब कुछ समाया है, तो मित्र और शत्रु की बात कहाँ रह जाती है?
त्वय्यस्ति भगवातन् विष्णुर्मयि चान्यत्र चास्ति सः । यतस्ततोयं मित्रं मे शत्रुश्चेति पृथक्कुतः
वह भगवान् विष्णु आप में, मुझ में और सब जगह है; इसलिए कोई मेरा मित्र है और कोई शत्रु है, यह भेद कैसे हो सकता है?
तदेभिरलमत्यर्थं दुष्टारम्भोक्तिविस्तरैः । अविद्यान्तर्गतैर्यत्नः कर्त्तव्यस्तात शोभने
इसलिए, पिताजी, इन शत्रुता की बातों को बहुत विस्तार से कहना व्यर्थ है; अज्ञान में ही ऐसे प्रयत्न करना चाहिए, हे शुभ्र चरित्र वाले।
विद्याबुद्धिरविद्यायामज्ञानान्तात जायते । बालोग्निं किं न खद्योतमसुरेश्व मन्यते
पिताजी, विद्या और बुद्धि भी अज्ञान में ही उत्पन्न होती है; जैसे कोई बालक जुगनू को अग्नि समझ लेता है, वैसे ही, हे असुरेश्वर।
तत्कर्म यन्न बन्धाय सा विद्या या विमुक्तये । आयासायापरं कर्म विद्यान्या शिल्पनैपुणम्
जो कर्म बंधन में न डाले, वही सच्चा कर्म है; जो विद्या मुक्ति दे, वही सच्ची विद्या है। बाकी सब कर्म केवल परिश्रम है और बाकी विद्या केवल कारीगरी है।
तदेतदवगम्याहमसारं सारमुत्तमम् । निशामय महाभाग प्रणिपत्य ब्रवीमि ते
मैंने यह भली-भांति समझ लिया है कि सार क्या है और असार क्या है; हे महाभाग्यशाली, आप सुनें, मैं प्रणाम करके कहता हूँ।
न चिन्तयति को राज्यं को धनं नाभिवाञ्छति । तथापि भाव्यमेवैतदुभयं प्राप्यते नरैः
कोई राज्य की चिंता नहीं करता, न धन की इच्छा करता है; फिर भी, जो होना है, वह दोनों मनुष्य को मिल ही जाता है।
सर्व एव महाभाग महत्त्वं प्रति सोद्यमाः । तथापि पुंसां भाग्यानि नोद्यमा भूतिहेतवः
हे महाभाग! सभी लोग महान बनने का प्रयास करते हैं, लेकिन फिर भी केवल परिश्रम से संपत्ति नहीं मिलती, भाग्य से ही समृद्धि मिलती है।
जडानामविवेकानामशूराणमपि प्रभो । भाग्यभोज्यानि राज्यानि सन्त्यनीतिमतामपि
हे प्रभु! मूर्ख, अविवेकी और डरपोक लोगों को भी, जिनमें नीति नहीं है, भाग्य के कारण राज्य मिल जाते हैं।
तस्माद्यतेत पुण्येषु य इच्छेन्महतीं श्रियम् । यतितव्यं समत्वे च निर्वाणमपि चेच्छता
इसलिए जो कोई बड़ी संपत्ति चाहता है, उसे पुण्य कर्मों में लगना चाहिए; और जो मुक्ति चाहता है, उसे समता में प्रयास करना चाहिए।
देवा मनुष्याः पशवः पक्षिवृक्षसरीसृपाः । रूपमेतदनन्तस्य विष्णोर्भिन्नमिव स्थितम्
देवता, मनुष्य, पशु, पक्षी, वृक्ष और सर्प — ये सब अनंत विष्णु के ही रूप हैं, जो अलग-अलग दिखाई देते हैं।
एतद्विजानता सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । द्र ष्टव्यमात्मवद्विष्णुर्यतोयं विश्वरूपधृक्
यह जानकर, संसार के स्थावर और जंगम सभी प्राणियों को अपने समान देखना चाहिए — जैसे यह जल, वैसे ही विष्णु सब रूपों में हैं।
एवं ज्ञाते स भगवाननादिः परमेश्वरः । प्रसीदत्यच्युतस्तस्मिन्प्रसन्ने क्लेशसंक्षयः
ऐसा समझने पर, अनादि, परमेश्वर, अच्युत भगवान् प्रसन्न होते हैं; और जब वे प्रसन्न होते हैं, तब सब दुःख नष्ट हो जाते हैं।