तत्तत्त्ववेदिनो भूत्त्वा ज्ञानध्यानसमाधिभिः । अवापुर्मुक्तिमपरे पुरुषा ध्वस्तबन्धनाः
कुछ लोग तत्व को जानकर, ज्ञान, ध्यान और समाधि के द्वारा, बंधनों से मुक्त होकर मोक्ष को प्राप्त हुए।
सम्पदैश्वर्य्यमाहात्म्यज्ञानसन्ततिकर्म्मणाम् । विमुक्तेश्चैकतालब्यं मूलमाराधनं हरेः
सम्पत्ति, ऐश्वर्य, महिमा, ज्ञान, वंश, कर्म और मुक्ति—इन सबका एकमात्र मूल हरि की आराधना है।
यतो धर्म्मार्थकामाख्यं मुक्तिश्वापि फलं द्रिजाः । तेनापि हि किमेत्येवमनन्तेनं किमुच्चते
क्योंकि धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—ये सब फल भी उसी से मिलते हैं, हे द्विजों, तो फिर इस अंतहीनता की चर्चा का क्या अर्थ है?
किञ्चात्र बहनोक्तेन भवन्तो गरवो मम । वदन्तु साधु वाऽसाधु विवेकोऽस्माकमाल्पकः
यहाँ अधिक बोलने से भी क्या लाभ? आप सब मेरे बड़े हैं; उचित या अनुचित जो भी हो, आप ही बताइए—हमारी समझ तो बहुत थोड़ी है।
दह्ममानस्त्वसस्मभिरग्रिना बाल रक्षितः । भूयो न वक्ष्यसीत्येवं नैव ज्ञातोऽस्यबुद्धिमान्
हमने अपने क्रोध की आग से तुम्हें, एक बालक को, बचा लिया है; लेकिन यदि तुम फिर बोलोगे, तो हमारी बुद्धि को नहीं जान पाओगे।
यदास्मदूवचनान्मोहग्राहं न त्यक्ष्यते भवान् । ततः कृत्यां विनाशाय तव स्त्रक्ष्याम दुर्म्मतेः
यदि हमारे कहने पर भी तुम अपने मोह को नहीं छोड़ोगे, तो तुम्हारी गलत बुद्धि को नष्ट करने के लिए हम एक मायावी शक्ति का सहारा लेंगे।
कः केन हन्यते जन्तुर्जन्तुः कः केन रक्ष्यते । हन्ति रक्षति चैवात्मा ह्मसत् साधु सामाचरन्
कौन किसे मारता है, और कौन किसे बचाता है? जीव स्वयं ही अपने अच्छे या बुरे कर्मों से खुद को मारता और बचाता है।
इत्युक्तास्तेन ते क्रुद्धा दैत्यराजपुरोहिताः । कृत्यामुत्पादयामासुर्ज्वालामालोज्ज्बलाकृतिम्
ऐसा सुनकर, दैत्यराज के क्रोधित गुरुजनोंने एक अग्निमाला से चमकती हुई मायावी शक्ति उत्पन्न की।
अतिभीमा समागम्य पादन्यासक्षति) । शूलेन सा सुसंक्रु द्धा तं जघानाशु वक्षसि
वह अत्यंत भयानक शक्ति, तेज़ कदमों से आकर, क्रोध में भरकर अपने त्रिशूल से उसके वक्ष में प्रहार कर बैठी।
. ततू तस्य ह्टदयं प्राप्य शूलं बालस्य दीप्तिमत् । जगाम खणिडतं भूमौ तत्रापि शतधा गतम्
लेकिन जैसे ही वह चमकता त्रिशूल बालक के हृदय तक पहुँचा, वैसे ही वह ज़मीन पर गिरकर सैकड़ों टुकड़ों में टूट गया।
यत्रानपायी भगवान् ह्टद्यास्ते हरिरीख्वरः । भङ्गो भवति वजूस्य तत्र शूलस्य का कथा
जहाँ अविनाशी भगवान् हरि स्वयं हृदय में निवास करते हैं, वहाँ वज्र भी टूट जाता है—फिर त्रिशूल की क्या बिसात?
अपाये तत्र पापैश्च पातिता तत्र याजकैः । तानेव सा जद्यानाशु कृत्या नाशं जगाम ष
वहाँ जब याजकों ने पापियों को गिरा दिया, तो वही विनाशकारी शक्ति तुरंत नष्ट हो गई।
कृत्यया दह्ममानांस्तान् विलोक्य स महामतिः । त्राहि कृष्णेत्यनन्तेति वदन्नभ्यवपद्यत
जब उसने देखा कि वे लोग उस विनाशकारी शक्ति से जल रहे हैं, तब उस बुद्धिमान ने पुकारा—'कृष्ण, मुझे बचाओ! अनंत प्रभु!'—और शरण ली।
सर्व्वव्यापिन् जगद्रपू जगतूस्त्रर्जनार्दन । पाहि विप्रानिमानस्मादू दुःसहान्मन्त्रपावकात्
हे सर्वव्यापी, जगत्स्वरूप, संसार के दुःखों का नाश करने वाले! इन ब्राह्मणों को इस मंत्र की असहनीय अग्नि से बचाओ।
यथा सर्व्वेषुभूतेषु सर्व्वव्यापी जगदूगुरुः । विष्णुरेव तथा सर्व्वे जीवन्त्वेते पुरोहिताः
जैसे विष्णु, जो सबमें व्याप्त हैं और जगत् के गुरु हैं, वैसे ही ये सभी पुरोहित उन्हीं के द्वारा जीवित हैं।
यथा सर्व्वगतं विष्णुं मन्यमानो न पावकम् । चिन्तयाम्यरिपक्षेऽपि जीवन्त्वेते पुरोहिताः
जैसे मैं विष्णु को सर्वत्र मानता हूँ, अग्नि को नहीं, वैसे ही शत्रु पक्ष में भी मैं मानता हूँ कि ये पुरोहित उन्हीं के द्वारा जीवित हैं।
ये हन्तुमागता दत्तं यैर्विषं यैर्हु ताशनः । यैर्द्दिगूगजैरहं क्षुणणो दष्टः सर्पैश्व यैरपि
जिन्होंने मुझे मारने के लिए विष दिया, आग लगाई, हाथियों से कुचलवाया, साँपों से डसवाया—
तेष्वहं मित्रभावेन समः पापोऽस्मि न ववचित् । तथा तेनाद्य सत्येन जीवन्त्वसुरयाजकाः
उन सबके प्रति मैं समान हूँ, उन्हें मित्र मानता हूँ; मैं स्वयं को पापी नहीं मानता। इसलिए इस सत्य के बल पर आज ये असुरों के याजक जीवित रहें।
इत्युक्तास्तेन ते सर्व्वै संस्पृष्टाश्व निरामयाः । समुत्तस्थुर्द्रिजा भूयस्तञ्चोचुः प्रश्वयान्वितम्
उसके ऐसा कहने और छूने से वे सब रोगमुक्त होकर फिर उठ खड़े हुए, और वे ब्राह्मण विनम्रता से उससे बोले।
दीर्घायुरप्रतिहत-बलवीर्य्यसमन्वितः । पुत्र-पौत्र-धनैश्वर्य्ययुक्तो वत्स ! भवोत्तम
वत्स! तुम दीर्घायु हो, तुम्हारी शक्ति और पराक्रम कभी न रुके, और तुम्हें पुत्र, पौत्र, धन और ऐश्वर्य प्राप्त हो।
इत्युत्तवा तं ततो गत्वा यथावृत्तं परोहिताः । दैत्यराजाय सकलमाचचक्षु र्महामुने
ऐसा कहकर वे सब वहाँ से गए और जो कुछ हुआ था, वह सब दैत्यराज को, उस महर्षि को जाकर बताया।
श्रीपराशर उवाच हिरण्यकशिपुः श्रुत्वा तां कृत्यां वितथीकृताम् । आहूय पुत्रं पप्रच्छ प्रभावस्यास्य कारणम्
श्रीपराशर बोले—हिरण्यकशिपु ने जब सुना कि वह विनाशकारी शक्ति निष्फल हो गई है, तो उसने अपने पुत्र को बुलाकर इस सामर्थ्य का कारण पूछा।
हिरण्यकशिपुरुवाच । प्रह्लाद सुप्रभावोसि किमेतत्ते विचेष्टितम् । एतन्मंत्रादिजनितमुताहो सहजं तव
हिरण्यकशिपु बोला—प्रह्लाद, तुम बड़े प्रभावशाली हो, यह तुमने क्या किया? क्या यह किसी मंत्र आदि से हुआ है या यह तुम्हारा स्वाभाविक गुण है?
श्रीपराशर उवचा। एवं पृष्टस्तदा पित्रा प्रह्लादोऽसुरबालकः । प्रणिपत्य पितुः पादाविदं वचनमब्रवीत्
श्रीपराशर बोले—पिता के ऐसे पूछने पर असुर बालक प्रह्लाद ने पिता के चरणों में प्रणाम कर ये वचन कहे।
न मंत्रादिकृतं तात न च नैसर्गिको मम । प्रभाव एष सामान्यो यस्य यस्याच्युतो हृदि
पिताजी, यह न तो किसी मंत्र आदि से हुआ है, न ही यह मेरा स्वाभाविक गुण है; यह शक्ति तो हर उस व्यक्ति में होती है, जिसके हृदय में अच्युत निवास करते हैं।
अन्येषां यो न पापानि चिन्तयत्यात्मनो यथा । तस्य पापागमस्तात हेत्वभावान्न विद्यते
जो दूसरों के पापों को अपने जैसा नहीं मानता, पिताजी, उसके पास पाप पहुँच ही नहीं सकता, क्योंकि उसका कोई कारण ही नहीं रहता।
कर्मणा मनसा वाचा परिपीडां करोति यः । तद्बीजं जन्म फलति प्रभूतं तस्य चाशुभम्
जो कोई कर्म, मन या वाणी से दूसरों को दुःख देता है, उसके उस बुरे कर्म का बीज जन्म-जन्मांतर में बहुत बुरा फल देता है।
सोहं न पापमिच्छामि न करोमि वदामि वा । चिन्तयन्सर्वभूतस्थमात्मन्यपि च केशवम्
मैं न तो पाप चाहता हूँ, न करता हूँ, न बोलता हूँ, क्योंकि मैं सब प्राणियों और अपने भीतर स्थित केशव का ध्यान करता हूँ।
शारीरं मानसं दुःखं दैवं भूतभवं तथा । सर्वत्र शुभचित्तस्य तस्य मे जायेत कुतः
शरीर का दुःख, मन का दुःख, भाग्य का दुःख और प्रकृति से होने वाला दुःख—जिसका मन हर जगह शुभ रहता है, उसके लिए ये सब दुःख कहाँ से आ सकते हैं?
एवं सर्वेषु भूतेषु भक्तिरव्यभिचारिणी । कर्तव्या पण्डितैर्ज्ञात्वा सर्वभूतमयं हरिम्
इस प्रकार, जो ज्ञानी हैं, उन्हें यह जानकर कि हर जीव में हरि बसे हैं, सब प्राणियों के प्रति अटूट भक्ति रखनी चाहिए।