तस्मात् परित्यजैनां त्वं विपक्षस्तवसंहिताम् । बाचं पिता समास्तानां गुरूणां परमो गुरुः
“इसलिए, इस विरोध और शत्रु की भक्ति को छोड़ दीजिए; आपके पिता सबके गुरु हैं, गुरुजनों में भी सबसे श्रेष्ठ हैं।”
एवपमेतन्महाभागाः । श्लाच्यमेतन्महाकुलम् । मरीचेः सकलेऽप्यस्मिन् त्रैलोक्ये कोऽन्यथा वदेत्
“इसलिए, हे भाग्यशाली! इसे स्वीकार कीजिए; यह महान वंश सचमुच प्रशंसनीय है। मरीचि के इस कुल के बारे में तीनों लोकों में कौन कुछ और कह सकता है?”
पिता च मम सर्व्वस्मिन् जगत्युत्कृष्टचेष्टतः । एतदप्यवगच्छामि सत्यमत्रापि नानृतम्
मेरे पिता ने संसार में सबसे उत्तम आचरण किया है—यह बात मैं भली-भांति समझता हूँ। इसमें भी कोई झूठ नहीं है, केवल सच्चाई ही है।
गुरूणामपि सर्व्वषां पिता परमको गुरुः । यदुक्तं भ्रान्तिरत्रापि स्वल्पापि हि न विद्यते
सभी गुरुओं में पिता सबसे बड़े गुरु हैं; जो कहा गया है वह सत्य है—इसमें ज़रा भी भूल नहीं है।
पिता गुरुर्न सन्देहः पूजनीयः प्रयत्नतः । तत्रापि नापराध्यामीत्येवं मनसि मे स्थितम्
पिता गुरु हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; उन्हें पूरी श्रद्धा से पूजना चाहिए। इसी कारण मेरे मन में यह दृढ़ है कि मैं इसमें कोई गलती न करूँ।
यदेतत् किमनन्तेनेत्युक्तं युष्माबिरीदृशम् । को ब्रबीति यथायुक्तं किन्तु नैतद् वचोऽर्थवत्
आप लोगों ने जो कहा—‘यह अंतहीनता क्यों?’—ऐसा कौन है जो ठीक-ठीक उत्तर दे सके? लेकिन, यह बात अर्थहीन है।
इत्युक्त्वा सोऽभवन्मौनी तैषां गौखयन्त्रितः । प्रहस्य च पुनः प्राह किमनन्तेन साध्विति
ऐसा कहकर वह चुप हो गया, उनके शब्दों से रुक गया; फिर मुस्कराकर बोला, 'इस अंतहीनता में भला क्या अच्छा है?'
साधु भोः किमनन्तेन साधु बो गुखो मम । श्वूयतां यदनन्तेन यदि खेदं न यास्यथ
तो बताइए, इस अंतहीनता में क्या भलाई है? हे गुरुजन, यदि आप लोग इस अंतहीनता की बात सुनकर परेशान न हों, तो बताइए।
धर्म्मार्थकाममोक्षाख्याः पुरुषार्था उदाह्टताः । चतुष्टयमिदं यस्मात् तस्मात् किं किमिदं वृथा
धर्म, धन, काम और मोक्ष—ये चार पुरुषार्थ बताए गए हैं; जब यही सब जीवन का लक्ष्य है, तो फिर इस अंतहीनता का क्या लाभ?
. मरीचिमिश्रैर्दक्षण तथैवान्यैरनन्ततः । धर्म्मः प्राप्तस्तथैवान्यैरर्थः कालस्तथापरैः
मरीचि और अन्य ऋषियों ने, दक्ष आदि ने और असंख्य लोगों ने धर्म पाया; किसी ने धन पाया, किसी ने समय को प्राप्त किया।
तत्तत्त्ववेदिनो भूत्त्वा ज्ञानध्यानसमाधिभिः । अवापुर्मुक्तिमपरे पुरुषा ध्वस्तबन्धनाः
कुछ लोग तत्व को जानकर, ज्ञान, ध्यान और समाधि के द्वारा, बंधनों से मुक्त होकर मोक्ष को प्राप्त हुए।
सम्पदैश्वर्य्यमाहात्म्यज्ञानसन्ततिकर्म्मणाम् । विमुक्तेश्चैकतालब्यं मूलमाराधनं हरेः
सम्पत्ति, ऐश्वर्य, महिमा, ज्ञान, वंश, कर्म और मुक्ति—इन सबका एकमात्र मूल हरि की आराधना है।
यतो धर्म्मार्थकामाख्यं मुक्तिश्वापि फलं द्रिजाः । तेनापि हि किमेत्येवमनन्तेनं किमुच्चते
क्योंकि धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—ये सब फल भी उसी से मिलते हैं, हे द्विजों, तो फिर इस अंतहीनता की चर्चा का क्या अर्थ है?
किञ्चात्र बहनोक्तेन भवन्तो गरवो मम । वदन्तु साधु वाऽसाधु विवेकोऽस्माकमाल्पकः
यहाँ अधिक बोलने से भी क्या लाभ? आप सब मेरे बड़े हैं; उचित या अनुचित जो भी हो, आप ही बताइए—हमारी समझ तो बहुत थोड़ी है।
दह्ममानस्त्वसस्मभिरग्रिना बाल रक्षितः । भूयो न वक्ष्यसीत्येवं नैव ज्ञातोऽस्यबुद्धिमान्
हमने अपने क्रोध की आग से तुम्हें, एक बालक को, बचा लिया है; लेकिन यदि तुम फिर बोलोगे, तो हमारी बुद्धि को नहीं जान पाओगे।
यदास्मदूवचनान्मोहग्राहं न त्यक्ष्यते भवान् । ततः कृत्यां विनाशाय तव स्त्रक्ष्याम दुर्म्मतेः
यदि हमारे कहने पर भी तुम अपने मोह को नहीं छोड़ोगे, तो तुम्हारी गलत बुद्धि को नष्ट करने के लिए हम एक मायावी शक्ति का सहारा लेंगे।
कः केन हन्यते जन्तुर्जन्तुः कः केन रक्ष्यते । हन्ति रक्षति चैवात्मा ह्मसत् साधु सामाचरन्
कौन किसे मारता है, और कौन किसे बचाता है? जीव स्वयं ही अपने अच्छे या बुरे कर्मों से खुद को मारता और बचाता है।
इत्युक्तास्तेन ते क्रुद्धा दैत्यराजपुरोहिताः । कृत्यामुत्पादयामासुर्ज्वालामालोज्ज्बलाकृतिम्
ऐसा सुनकर, दैत्यराज के क्रोधित गुरुजनोंने एक अग्निमाला से चमकती हुई मायावी शक्ति उत्पन्न की।
अतिभीमा समागम्य पादन्यासक्षति) । शूलेन सा सुसंक्रु द्धा तं जघानाशु वक्षसि
वह अत्यंत भयानक शक्ति, तेज़ कदमों से आकर, क्रोध में भरकर अपने त्रिशूल से उसके वक्ष में प्रहार कर बैठी।
. ततू तस्य ह्टदयं प्राप्य शूलं बालस्य दीप्तिमत् । जगाम खणिडतं भूमौ तत्रापि शतधा गतम्
लेकिन जैसे ही वह चमकता त्रिशूल बालक के हृदय तक पहुँचा, वैसे ही वह ज़मीन पर गिरकर सैकड़ों टुकड़ों में टूट गया।
यत्रानपायी भगवान् ह्टद्यास्ते हरिरीख्वरः । भङ्गो भवति वजूस्य तत्र शूलस्य का कथा
जहाँ अविनाशी भगवान् हरि स्वयं हृदय में निवास करते हैं, वहाँ वज्र भी टूट जाता है—फिर त्रिशूल की क्या बिसात?
अपाये तत्र पापैश्च पातिता तत्र याजकैः । तानेव सा जद्यानाशु कृत्या नाशं जगाम ष
वहाँ जब याजकों ने पापियों को गिरा दिया, तो वही विनाशकारी शक्ति तुरंत नष्ट हो गई।
कृत्यया दह्ममानांस्तान् विलोक्य स महामतिः । त्राहि कृष्णेत्यनन्तेति वदन्नभ्यवपद्यत
जब उसने देखा कि वे लोग उस विनाशकारी शक्ति से जल रहे हैं, तब उस बुद्धिमान ने पुकारा—'कृष्ण, मुझे बचाओ! अनंत प्रभु!'—और शरण ली।
सर्व्वव्यापिन् जगद्रपू जगतूस्त्रर्जनार्दन । पाहि विप्रानिमानस्मादू दुःसहान्मन्त्रपावकात्
हे सर्वव्यापी, जगत्स्वरूप, संसार के दुःखों का नाश करने वाले! इन ब्राह्मणों को इस मंत्र की असहनीय अग्नि से बचाओ।
यथा सर्व्वेषुभूतेषु सर्व्वव्यापी जगदूगुरुः । विष्णुरेव तथा सर्व्वे जीवन्त्वेते पुरोहिताः
जैसे विष्णु, जो सबमें व्याप्त हैं और जगत् के गुरु हैं, वैसे ही ये सभी पुरोहित उन्हीं के द्वारा जीवित हैं।
यथा सर्व्वगतं विष्णुं मन्यमानो न पावकम् । चिन्तयाम्यरिपक्षेऽपि जीवन्त्वेते पुरोहिताः
जैसे मैं विष्णु को सर्वत्र मानता हूँ, अग्नि को नहीं, वैसे ही शत्रु पक्ष में भी मैं मानता हूँ कि ये पुरोहित उन्हीं के द्वारा जीवित हैं।
ये हन्तुमागता दत्तं यैर्विषं यैर्हु ताशनः । यैर्द्दिगूगजैरहं क्षुणणो दष्टः सर्पैश्व यैरपि
जिन्होंने मुझे मारने के लिए विष दिया, आग लगाई, हाथियों से कुचलवाया, साँपों से डसवाया—
तेष्वहं मित्रभावेन समः पापोऽस्मि न ववचित् । तथा तेनाद्य सत्येन जीवन्त्वसुरयाजकाः
उन सबके प्रति मैं समान हूँ, उन्हें मित्र मानता हूँ; मैं स्वयं को पापी नहीं मानता। इसलिए इस सत्य के बल पर आज ये असुरों के याजक जीवित रहें।
इत्युक्तास्तेन ते सर्व्वै संस्पृष्टाश्व निरामयाः । समुत्तस्थुर्द्रिजा भूयस्तञ्चोचुः प्रश्वयान्वितम्
उसके ऐसा कहने और छूने से वे सब रोगमुक्त होकर फिर उठ खड़े हुए, और वे ब्राह्मण विनम्रता से उससे बोले।
दीर्घायुरप्रतिहत-बलवीर्य्यसमन्वितः । पुत्र-पौत्र-धनैश्वर्य्ययुक्तो वत्स ! भवोत्तम
वत्स! तुम दीर्घायु हो, तुम्हारी शक्ति और पराक्रम कभी न रुके, और तुम्हें पुत्र, पौत्र, धन और ऐश्वर्य प्राप्त हो।