हालाहलं विषं तस्य सर्व्वभक्ष्येषु दीयताम् । अविज्ञातमसौपापो हन्यतां मा विचार्य्यताम्
“इसके सारे खाने में घातक हलाहल विष मिला दो; यह काम चुपचाप करो और बिना सोचे इसे मार डालो।”
ते तथैव ततश्वक्रुः प्रह्लादाय महात्मने । विषदानं यथाज्ञप्तं पित्रा तस्य महात्मनः
उन्होंने पिता के आदेश के अनुसार, महात्मा प्रह्लाद को विष दे दिया।
हालाहलं विषं घोरमनन्तोज्वरणोन सः । अभिमन्व्य सहान्नेन मैत्रेय बुभुजे तदा
वह भयानक हलाहल विष, जो कभी न खत्म होने वाला ज्वर देता है, उसके भोजन में मिला दिया गया, और हे मैत्रेय! प्रह्लाद ने उसे खा लिया।
अविकारं स तदू भुक्त्वा प्रह्लादः स्वस्थमानसः । अनन्तक्यातिनिर्वीर्य्य जरयामास तदूविषम्
प्रह्लाद ने वह विष खाकर भी कोई बदलाव नहीं दिखाया; उसका मन पूरी तरह शांत रहा। अनंत की कृपा से उसने उस विष को निष्प्रभावी कर दिया।
ततस्तदा भयत्रस्ता जीर्णं दृष्ट्वा महद्रिषम् । दैत्येश्वरमुपागम्य प्रणिपत्येदमब्रु वन्
जब उन्होंने देखा कि वह भयंकर विष पच गया, तो डर के मारे सब लोग दैत्यराज के पास पहुँचे, प्रणाम करके बोले—
दैत्यराज ! विष दत्तमस्माभिरतिभीषणम् । जीर्णां तेन सहान्नेन प्रह्लादेन सुतेन ते
“हे दैत्यराज! हमने जो विष दिया था, वह बहुत ही भयानक था, फिर भी आपके पुत्र प्रह्लाद ने उसे भोजन के साथ पचा लिया।”
त्वर्य्यतां त्वर्य्यां हे हे सद्यो दैत्यपुरोहिताः । कृत्यां तस्य विनाशाय उत्पादयत मा चिरात्
“जल्दी करो, जल्दी करो, हे दैत्यगुरुओ! उसके विनाश का कोई उपाय तुरंत करो, देर मत करो।”
सकाशमागम्य ततः पह्लादं विनयान्वितम्
इसके बाद वे सब विनम्रता से प्रह्लाद के पास पहुँचे—
जातस्त्रैलोक्यर्विख्यात् आयुष्मन् ! ब्रह्मणः कुले । दैत्यराजस्य तनयो हिरणयकशिपोर्भवान्
“तीनों लोकों में प्रसिद्ध ब्रह्मा के वंश में जन्मे आयुष्मान! आप दैत्यराज हिरण्यकशिपु के पुत्र हैं।”
किं देवैः किमनन्तेन किमन्येन तवाश्वयः । पिता ते सर्व्वलोकानां त्वं तथैव भविष्यसि
“आपको देवताओं, अनंत या किसी और की क्या आवश्यकता है? आपके पिता सब लोकों के स्वामी हैं, और आप भी वैसे ही बनेंगे।”
तस्मात् परित्यजैनां त्वं विपक्षस्तवसंहिताम् । बाचं पिता समास्तानां गुरूणां परमो गुरुः
“इसलिए, इस विरोध और शत्रु की भक्ति को छोड़ दीजिए; आपके पिता सबके गुरु हैं, गुरुजनों में भी सबसे श्रेष्ठ हैं।”
एवपमेतन्महाभागाः । श्लाच्यमेतन्महाकुलम् । मरीचेः सकलेऽप्यस्मिन् त्रैलोक्ये कोऽन्यथा वदेत्
“इसलिए, हे भाग्यशाली! इसे स्वीकार कीजिए; यह महान वंश सचमुच प्रशंसनीय है। मरीचि के इस कुल के बारे में तीनों लोकों में कौन कुछ और कह सकता है?”
पिता च मम सर्व्वस्मिन् जगत्युत्कृष्टचेष्टतः । एतदप्यवगच्छामि सत्यमत्रापि नानृतम्
मेरे पिता ने संसार में सबसे उत्तम आचरण किया है—यह बात मैं भली-भांति समझता हूँ। इसमें भी कोई झूठ नहीं है, केवल सच्चाई ही है।
गुरूणामपि सर्व्वषां पिता परमको गुरुः । यदुक्तं भ्रान्तिरत्रापि स्वल्पापि हि न विद्यते
सभी गुरुओं में पिता सबसे बड़े गुरु हैं; जो कहा गया है वह सत्य है—इसमें ज़रा भी भूल नहीं है।
पिता गुरुर्न सन्देहः पूजनीयः प्रयत्नतः । तत्रापि नापराध्यामीत्येवं मनसि मे स्थितम्
पिता गुरु हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; उन्हें पूरी श्रद्धा से पूजना चाहिए। इसी कारण मेरे मन में यह दृढ़ है कि मैं इसमें कोई गलती न करूँ।
यदेतत् किमनन्तेनेत्युक्तं युष्माबिरीदृशम् । को ब्रबीति यथायुक्तं किन्तु नैतद् वचोऽर्थवत्
आप लोगों ने जो कहा—‘यह अंतहीनता क्यों?’—ऐसा कौन है जो ठीक-ठीक उत्तर दे सके? लेकिन, यह बात अर्थहीन है।
इत्युक्त्वा सोऽभवन्मौनी तैषां गौखयन्त्रितः । प्रहस्य च पुनः प्राह किमनन्तेन साध्विति
ऐसा कहकर वह चुप हो गया, उनके शब्दों से रुक गया; फिर मुस्कराकर बोला, 'इस अंतहीनता में भला क्या अच्छा है?'
साधु भोः किमनन्तेन साधु बो गुखो मम । श्वूयतां यदनन्तेन यदि खेदं न यास्यथ
तो बताइए, इस अंतहीनता में क्या भलाई है? हे गुरुजन, यदि आप लोग इस अंतहीनता की बात सुनकर परेशान न हों, तो बताइए।
धर्म्मार्थकाममोक्षाख्याः पुरुषार्था उदाह्टताः । चतुष्टयमिदं यस्मात् तस्मात् किं किमिदं वृथा
धर्म, धन, काम और मोक्ष—ये चार पुरुषार्थ बताए गए हैं; जब यही सब जीवन का लक्ष्य है, तो फिर इस अंतहीनता का क्या लाभ?
. मरीचिमिश्रैर्दक्षण तथैवान्यैरनन्ततः । धर्म्मः प्राप्तस्तथैवान्यैरर्थः कालस्तथापरैः
मरीचि और अन्य ऋषियों ने, दक्ष आदि ने और असंख्य लोगों ने धर्म पाया; किसी ने धन पाया, किसी ने समय को प्राप्त किया।
तत्तत्त्ववेदिनो भूत्त्वा ज्ञानध्यानसमाधिभिः । अवापुर्मुक्तिमपरे पुरुषा ध्वस्तबन्धनाः
कुछ लोग तत्व को जानकर, ज्ञान, ध्यान और समाधि के द्वारा, बंधनों से मुक्त होकर मोक्ष को प्राप्त हुए।
सम्पदैश्वर्य्यमाहात्म्यज्ञानसन्ततिकर्म्मणाम् । विमुक्तेश्चैकतालब्यं मूलमाराधनं हरेः
सम्पत्ति, ऐश्वर्य, महिमा, ज्ञान, वंश, कर्म और मुक्ति—इन सबका एकमात्र मूल हरि की आराधना है।
यतो धर्म्मार्थकामाख्यं मुक्तिश्वापि फलं द्रिजाः । तेनापि हि किमेत्येवमनन्तेनं किमुच्चते
क्योंकि धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—ये सब फल भी उसी से मिलते हैं, हे द्विजों, तो फिर इस अंतहीनता की चर्चा का क्या अर्थ है?
किञ्चात्र बहनोक्तेन भवन्तो गरवो मम । वदन्तु साधु वाऽसाधु विवेकोऽस्माकमाल्पकः
यहाँ अधिक बोलने से भी क्या लाभ? आप सब मेरे बड़े हैं; उचित या अनुचित जो भी हो, आप ही बताइए—हमारी समझ तो बहुत थोड़ी है।
दह्ममानस्त्वसस्मभिरग्रिना बाल रक्षितः । भूयो न वक्ष्यसीत्येवं नैव ज्ञातोऽस्यबुद्धिमान्
हमने अपने क्रोध की आग से तुम्हें, एक बालक को, बचा लिया है; लेकिन यदि तुम फिर बोलोगे, तो हमारी बुद्धि को नहीं जान पाओगे।
यदास्मदूवचनान्मोहग्राहं न त्यक्ष्यते भवान् । ततः कृत्यां विनाशाय तव स्त्रक्ष्याम दुर्म्मतेः
यदि हमारे कहने पर भी तुम अपने मोह को नहीं छोड़ोगे, तो तुम्हारी गलत बुद्धि को नष्ट करने के लिए हम एक मायावी शक्ति का सहारा लेंगे।
कः केन हन्यते जन्तुर्जन्तुः कः केन रक्ष्यते । हन्ति रक्षति चैवात्मा ह्मसत् साधु सामाचरन्
कौन किसे मारता है, और कौन किसे बचाता है? जीव स्वयं ही अपने अच्छे या बुरे कर्मों से खुद को मारता और बचाता है।
इत्युक्तास्तेन ते क्रुद्धा दैत्यराजपुरोहिताः । कृत्यामुत्पादयामासुर्ज्वालामालोज्ज्बलाकृतिम्
ऐसा सुनकर, दैत्यराज के क्रोधित गुरुजनोंने एक अग्निमाला से चमकती हुई मायावी शक्ति उत्पन्न की।
अतिभीमा समागम्य पादन्यासक्षति) । शूलेन सा सुसंक्रु द्धा तं जघानाशु वक्षसि
वह अत्यंत भयानक शक्ति, तेज़ कदमों से आकर, क्रोध में भरकर अपने त्रिशूल से उसके वक्ष में प्रहार कर बैठी।
. ततू तस्य ह्टदयं प्राप्य शूलं बालस्य दीप्तिमत् । जगाम खणिडतं भूमौ तत्रापि शतधा गतम्
लेकिन जैसे ही वह चमकता त्रिशूल बालक के हृदय तक पहुँचा, वैसे ही वह ज़मीन पर गिरकर सैकड़ों टुकड़ों में टूट गया।