ते सुखप्रीतिबहुला बहिरन्तश्च नावृताः । प्रकाशा बहिरन्तश्च ऊर्ध्वस्रोतोद्भवाः स्मृताः
ये सुख और प्रसन्नता से भरे हुए, भीतर-बाहर दोनों ओर से अवरोध रहित हैं; ये भीतर और बाहर दोनों ओर से प्रकाशित हैं, और इन्हें ऊर्ध्व-स्रोतस् से उत्पन्न माना गया है।
तुष्टात्मानस्तृतीयस्तु देवसर्गस्तु स स्मृतः । तस्मिन्सर्गेभवत्प्रीतिर्निष्पन्ने ब्रह्मणस्तदा
अपने आप में संतुष्ट रहने वाले ये तीसरे प्रकार की सृष्टि देवताओं की सृष्टि कहलाती है; जब यह सृष्टि पूर्ण हुई, तब ब्रह्मा को प्रसन्नता हुई।
ततोन्यं स तदा दध्यौ साधकं सर्गमुत्तमम् . असाधकांस्तु ताञ्ज्ञात्वा मुख्यसर्गादिसम्भवान्
तब उन्होंने एक और श्रेष्ठ, सफल सृष्टि का विचार किया, और पहले की मुख्य सृष्टि आदि को असफल जानकर नया सृजन किया।
तथाभिध्यायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्ततः । प्रादुर्बभूव चाव्यक्तादर्वाक्स्रोतास्तु साधकः
ऐसे ही सत्य भावना से ध्यान करते हुए, अव्यक्त से नीचे की ओर प्रवाहित, सफल सृष्टि प्रकट हुई।
यस्मादर्वाग्व्यवर्त्तन्त ततोर्वाक्स्रोतसस्तु ते । ते च प्रकाशबहुलास्तमोद्रि क्ता रजोधिकाः
जिस कारण वे ऊपर की ओर जाने वाले मार्ग से हट गए, वही वाणी की धाराएँ उनकी हो गईं। वे, जो प्रकाश से भरपूर थीं, अब अंधकार से ग्रस्त और रजोगुण में अधिक हो गईं।
तस्मात्ते दुःखबहुला भूयोभूयश्च कारिणः । प्रकाशा बहिरन्तश्च मनुष्याः साधकास्तु ते
इसीलिए वे दुःखों से भरे रहते हैं और बार-बार कर्मों में लगे रहते हैं। मनुष्य, जो बाहर और भीतर दोनों में प्रकट होते हैं, वही प्रयत्नशील कहलाते हैं।
इत्येते कथिताः सर्गाः षडत्र मुनिसत्तम । प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्मणस्तु सः
हे श्रेष्ठ मुनि! यहाँ ये छह सृष्टियाँ बताई गई हैं। इनमें पहली महत् की सृष्टि है, जिसे ब्रह्मा की सृष्टि कहा जाता है।
तन्मात्राणां द्वितीयश्च भूतसर्गो हि स स्मृतः । वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रि यकः स्मृतः
दूसरी सृष्टि तन्मात्राओं की मानी गई है, और तीसरी, जिसे वैकारिक कहा गया है, इंद्रियों की सृष्टि के नाम से जानी जाती है।
इत्येष प्राकृतः सर्गः सम्भूतो बुद्धिपूर्वकः । मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः
इस प्रकार यह प्रकृतिक सृष्टि बुद्धि के पहले उत्पन्न होती है। चौथी सृष्टि मुख्य मानी गई है, और स्थावर जीवों को मुख्य कहा गया है।
तिर्यक्स्रोतास्तु यः प्रोक्तस्तैर्यग्योन्यः स उच्यते । तदूर्ध्वस्रोतसां षष्ठो देवसर्गस्तु संस्मृतः
जिस सृष्टि को तिर्यक् प्रवाह वाली कहा गया है, वही पशु योनि कहलाती है। उनके ऊपर, छठी सृष्टि, जो ऊर्ध्वगामी प्रवाह वाली है, देवताओं की सृष्टि मानी गई है।
ततोऽर्वाक्स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः
फिर, जो अवनति प्रवाह वाली सृष्टि है, वही सातवीं है और वही मनुष्यों की सृष्टि कहलाती है।
अष्टमोऽनुग्रहः सर्गः सात्त्विकस्तामसश्च सः । पञ्चैते वैकृताः सर्गाः प्राकृतास्तु त्रयः स्मृताः
आठवीं सृष्टि अनुग्रह की है, जिसमें सात्त्विकता और तामसिकता दोनों हैं। इनमें से पाँच वैकृतिक सृष्टियाँ हैं और बाकी तीन प्राकृतिक मानी गई हैं।
प्राकृतो वैकृतश्चैव कौमारो नवमः स्मृतः । इत्येते वै समाख्याता नव सर्गाः प्रजापतेः
नवमी, कौमार सृष्टि, प्राकृतिक और वैकृतिक दोनों मानी गई है। इस प्रकार प्रजापति की नौ सृष्टियाँ विस्तार से बताई गई हैं।
प्राकृता वैकृताश्चैव जगतो मूलहेतवः । सृजतो जगदीशस्य किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि
प्राकृतिक और वैकृतिक सृष्टियाँ ही जगत् की मूल कारण हैं। हे जगत् के स्वामी, जो सृष्टि करते हैं, अब आप और क्या सुनना चाहते हैं?
श्रीमैत्रेय उवाच संक्षेपात्कथितः सर्गो देवादीनां मुने त्वया । विस्तराच्छ्रोतुमिच्छामि त्वत्तो मुनिवरोत्तम
श्रीमैत्रेय बोले— हे मुनि! आपने देवताओं आदि की सृष्टि संक्षेप में बताई है। अब मैं आपसे विस्तार से सुनना चाहता हूँ, हे श्रेष्ठ मुनिवर।
श्रीपराशर उवाच कर्मभिर्भाविताः पूर्वैः कुशलाः कुशलैस्तुताः । ख्यात्या तया ह्यनिर्मुक्ताः संहारे ह्युपसंहृताः
श्रीपराशर बोले— जो पूर्व के कर्मों से बने हैं, और सज्जनों द्वारा प्रशंसित हैं, वे उसी कीर्ति से बंधे रहते हैं और संहार के समय सब समेट लिए जाते हैं।
स्थावरान्ताः सुराद्यास्तु प्रजा ब्रह्मंश्चतुर्विधाः । ब्रह्मणः कुर्वतः सृष्टिं जज्ञिरे मानसास्तु ताः
स्थावर से लेकर देवताओं तक की चार प्रकार की सृष्टियाँ और स्वयं ब्रह्मा, जब सृष्टि करते हैं, तो वे सब मन से उत्पन्न हुईं।
ततो देवासुरपितॄन्मनुष्यांश्च चतुष्टयम् । सिसृक्षुरम्भांस्येतानि स्वमात्मानमयूयुजत्
देवता, असुर, पितर और मनुष्य— इन चारों को उत्पन्न करने की इच्छा से ब्रह्मा ने अपने आप को इन तत्त्वों से जोड़ा।
युक्तात्मनस्तमोमात्रा ह्युद्रि क्ताऽभूत्प्रजापतेः । सिसृक्षोर्जघनात्पूर्वमसुरा जज्ञिरे ततः
जब प्रजापति ने अपने आप में स्थित होकर सृष्टि की इच्छा की, तब तमोगुण की मात्रा बढ़ गई। सबसे पहले उनके निचले भाग से असुर उत्पन्न हुए।
उत्ससर्ज ततस्तां तु तमोमात्रात्मिकां तनुम् । सा तु व्यक्ता तनुस्तेन मैत्रेयाभूद्विभावरी
फिर उन्होंने उस तमोगुणमयी देह को छोड़ दिया। वह प्रकट देह, हे मैत्रेय, रात्रि बन गई।
सिसृक्षुरन्यदेहस्थः प्रीतिमाप ततः सुराः । सत्त्वोद्रिक्ताः समुद्भूता मुखतो ब्रह्मणो द्विजः
फिर सृष्टि की इच्छा से, दूसरी देह में स्थित होकर, ब्रह्मा ने आनंद का अनुभव किया। उसी से, हे द्विज, ब्रह्मा के मुख से सात्त्विकता से युक्त देवता उत्पन्न हुए।
त्यक्ता सापि तनुस्तेन सत्त्वप्रायमभूद्दिनम् । ततो हि बलिनो रात्रावसुरा देवता दिवा
उस देह को भी ब्रह्मा ने त्याग दिया, जो फिर सात्त्विकता से भरकर दिन बन गई। इसी कारण रात्रि में असुर बलवान होते हैं और दिन में देवता।
सत्त्वमात्रात्मिकामेव ततोन्यां जगृहे तनुम् । पितृवन्मन्यमानस्य पितरस्तस्य जज्ञिरे
उसके बाद उसने केवल सत्त्व से बनी एक और देह धारण की और उसे अपना पिता मान लिया; उसी से पितर उत्पन्न हुए।
उत्ससर्ज ततस्तां तु पितॄन्सृष्ट्वापि स प्रभुः । सा चोत्सृष्टाभवत्संध्या दिननक्तान्तरस्थिता
फिर उस प्रभु ने पितरों की रचना करके उस रूप को भी छोड़ दिया; वह छोड़ी गई देह संध्या बन गई, जो दिन और रात के बीच रहती है।
रजोमात्रात्मिकामन्यां जगृहे स तनुं ततः । रजोमात्रोत्कटा जाता मनुष्या द्विजसत्तम
फिर उसने केवल रजोगुण से बनी एक और देह ली; उस प्रबल रजोगुण से मनुष्य उत्पन्न हुए, हे श्रेष्ठ द्विज।
तामप्याशु स तत्याज तनुं सद्यः प्रजापतिः । ज्योत्स्ना समभवत्सापि प्राक्सन्ध्या याऽभिधीयते
प्रजापति ने वह देह भी तुरंत छोड़ दी; वह देह ज्योत्स्ना बन गई, जिसे प्रातः संध्या कहा जाता है।
ज्योत्स्नागमे तु बलिनो मनुष्याः पितरस्तथा । मैत्रेय संध्यासमये तस्मादेते भवन्ति वै
हे मैत्रेय, ज्योत्स्ना के आने पर, संध्या के समय, शक्तिशाली मनुष्य और पितर दोनों ही उपस्थित रहते हैं।
ज्योत्स्ना रात्र्यहनी संध्या चत्वार्येतानि वै प्रभोः । ब्रह्मणस्तु शरीराणि त्रिगुणोपाश्रयाणि तु
ज्योत्स्ना, रात्रि, दिन और संध्या—ये चारों ही ब्रह्मा के शरीर माने गए हैं, और ये तीनों गुणों से जुड़े हुए हैं।
रजोमात्रात्मिकामेव ततोन्यां जगृहे तनुम् । ततः क्षुद्ब्रह्मणो जाता जज्ञे कामस्तया ततः
उसने फिर केवल रजोगुण से बनी एक और देह धारण की; उससे भूख उत्पन्न हुई, और भूख से कामना पैदा हुई।
क्षुत्क्षामानन्धकारेथ सोसृजद्भगवांस्ततः । विरूपाः श्मश्रुला जातास्तेभ्यधावंस्ततः प्रभुम्
फिर भूख-प्यास से सूखे और अंधकार में उस भगवान ने विकृत और दाढ़ी वाले प्राणी बनाए, जो उसकी ओर दौड़े।