ततः स दिग्गजैर्बालो भूभृच्छिखरसन्निभैः । पातितो धरणीपृष्ठ विषाणैरवपीड़ितः
फिर वे दिशाओं के हाथी, जो पर्वत शिखरों के समान थे, उस बालक को अपने दाँतों से धरती पर पटक कर घायल करने लगे।
स्मरतस्तस्य गोविन्दमिभदन्ताः सहस्त्रशः । शीर्णा वक्षःस्थलं प्राप्य स प्राह पितरं ततः
जब वह गोविंद का स्मरण कर रहा था, तब सहस्रों हाथियों के दाँत उसके वक्षस्थल पर टूट गए; तब उसने अपने पिता से कहा—
दन्ता गजानां कुलिशाग्रनिष्ठुराः शीर्णा यदेते न बलं ममैतत् । महाविपत्पापविनाशनोऽयं जनार्दनानुस्मरणानुभावः
हाथियों के दाँत, जो वज्र के समान कठोर थे, टूट गए—यह मेरी शक्ति नहीं है; यह तो जनार्दन के स्मरण का प्रभाव है, जो बड़ी विपत्तियों और पापों का नाश करता है।
ज्वाल्यतामसुरा ! वह्निरपसर्पत दिग्गजाः । वायो समेधयाग्निं त्वं दह्मतामेष पापकृत् महाकाष्ठच्छन्नमसुरेन्द्रसुतं ततः । प्रज्वाल्य दानवा वह्नि ददहुः खामिनोदिताः
असुरो! अग्नि जलाओ! दिशाओं के हाथियो, हट जाओ! वायु, अग्नि को प्रज्वलित करो; इस पापी असुरराज के पुत्र को, जो बड़े-बड़े लकड़ियों से ढका है, जला डालो। फिर दानवों ने, अग्नि के प्रेरणा से, उसे आग लगा दी।
तातैष वह्निः पवनेरितोऽपि न मां दहत्यत्र समन्ततोऽहम् । पश्यामि पह्मास्तरणास्तृतानि शीतानि सर्व्वाणि दिशां मुखानि
पिताजी, यह अग्नि वायु से भड़काई गई है, फिर भी मुझे कहीं भी नहीं जला रही; मैं तो चारों ओर कमल के बिछावन देख रहा हूँ, और सभी दिशाएँ शीतल प्रतीत हो रही हैं।
अथ दैत्येश्वरं प्रोचुर्भार्गवस्यात्मजाद्रिजाः । पुरोहिता महात्मानः साचम्ना संस्तूय वाग्मिनः
फिर भृगु के पुत्र, जो महान आत्मा और विद्वान पुरोहित थे, दैत्येश्वर की स्तुति करते हुए उससे बोले—
राजन् ! नियम्यतां कोपो बालेऽत्र तनयेऽनुजे । कोपो देवनिकायेषु यत्र ते सफलो यतः
राजन! इस बालक, अपने पुत्र और अनुज पर क्रोध को रोकिए; देवताओं के समूहों पर ही अपना क्रोध प्रकट कीजिए, वहीं वह सफल होगा।
तथा तथैनं बालं ते शासितारो भविष्यति
इसी प्रकार, वे लोग आगे चलकर तुम्हारे इस पुत्र को दंड देने वाले बनेंगे।
बालत्वं सर्व्वदोषाणां दैत्यराजास्पदं यतः । ततोऽत्र कोपमत्यर्थं योक्तुमर्हसि नार्भके
बाल्यावस्था सभी दोषों का घर है, हे दैत्यराज! इसलिए इस बात में तुम बच्चे पर अधिक क्रोध न करो।
न त्यक्ष्यति हरेः पक्षमस्माकं वचनाद् यदि । ततः कृत्यां वधायास्य करिष्यामो निवर्त्तिनीम्
अगर हमारे कहने से वह हरि का पक्ष नहीं छोड़ेगा, तो हम उसके वध के लिए कोई उपाय करेंगे जिससे वह लौट आए।
एवमभ्यर्थितस्तैस्तु दैत्यराजः पुरोहितैः । दैत्यैर्निष्काशयामास पुत्रं पावकसञ्चयात्
ऐसा कहने पर दैत्यराज ने अपने पुरोहितों के आग्रह से अपने पुत्र को अग्नि-सभा से बाहर निकाल दिया।
तो गुरुगृहे बालः सवसन् बालदानवान् । अध्यापयामास मुहुरुपदेशान्तरे गुरोः
गुरु के घर रहते हुए वह बालक बार-बार अपने साथी बाल दानवों को गुरु के अन्य उपदेशों के बीच भी शिक्षा देता रहा।
श्वूयतां परमार्थो मे दैतेया दितिजात्मजाः । न चान्यथैतन्मन्तव्यं नात्र लोभादिकारणम्
हे दैत्यगण, दिति के पुत्रों! मेरी सबसे ऊँची बात ध्यान से सुनो; इसे और किसी तरह न समझना—यहाँ कोई लोभ या अन्य कारण नहीं है।
जन्म बाल्यं ततः सर्वो जन्तुः प्राप्नोति यौवनम् । अव्याहतैव भवति ततोऽनुदिवसं जरा
जन्म और बाल्यावस्था के बाद हर प्राणी जवानी को पाता है; फिर हर दिन बिना रुके बुढ़ापा आ जाता है।
ततश्यच मृत्युमभ्येति जन्तुर्दैत्येश्वरात्मजाः । प्रत्यक्षं दृश्यते चैतदस्माकं भवतां तथा
फिर, हे दैत्येश्वर के पुत्रों! मृत्यु भी प्राणी के पास आ जाती है; यह बात हम और तुम सभी प्रत्यक्ष देखते हैं।
मृतस्य च पुनर्जन्म भवत्येतज्व नान्यथा । आगमोऽयं तथा तत्र नोपादानं विनोद्भवः
मृत्यु के बाद फिर जन्म होता है—यह निश्चित है, इसमें कोई शक नहीं; यही परंपरा है, और बिना कारण के कुछ नहीं होता।
गर्भवासादि यावत् तु पुनर्जन्मोपपादनम् । समस्तावस्थकं तावदू दुः खमेवावगम्यताम्
गर्भ में रहने से लेकर फिर से जन्म लेने तक, हर अवस्था को केवल दुःख ही समझना चाहिए।
क्षुतूतृषअमोपशमं तदूच्छीताद्यु पशमं सुखम् । मन्यते बालबुद्धित्वादू दुः खमेव हि तत् पुनः
भूख-प्यास मिटना या ठंड आदि से राहत मिलना बाल-बुद्धि वाले लोग सुख मानते हैं, पर असल में वह भी दुःख ही है।
अत्यन्तस्तिमिताङ्गानां व्यायामेन सुखैषिणाम् । भ्रान्तिज्ञानावृताक्षाणां प्रहारोऽपि सूखायते
जिनके अंग बिलकुल सुस्त हैं, जो मेहनत से सुख चाहते हैं, जिनकी इंद्रियाँ भ्रमित हैं—उन्हें मार भी सुख जैसा लगता है।
क शरीरमशेषाणां श्लैष्मादीनां महाचयः । क कान्ति-शोभा-शौरभ्य-कमनीयादयो गुणाः
शरीर है ही क्या—कफ आदि का ढेर! इसमें कौन-सी सुंदरता, चमक, सुगंध या आकर्षण है?
मांसाऽसृकूपूयविणूमूत्रस्नायुमज्जाऽस्थिसंहतौ । देहे चेत् प्रीतिमान् मूढ़ो नरके भवितापि सः
अगर कोई मूर्ख मांस, रक्त, पीप, नस, मूत्र, स्नायु, मज्जा और हड्डियों से बने शरीर में सुख मानता है, तो वह नरक में भी आनंद पाएगा।
अग्नेः शीतेन तोयस्य तषा भक्तस्य च क्षुधा । क्रियते सुखकर्त्तृ त्वं तदू विलोमस्य चेतदरैः
अग्नि को ठंड से, प्यास को पानी से, और भूख को भोजन से राहत मिलती है; अगर कोई इन्हें सुख का कारण माने, तो असल में यह उल्टा ही है।
करोति हे दैत्यसुता ! यावन्मात्रं परिग्रहम् । तावन्मात्रं, स एवास्य दुः स्वं चेतसि यच्छति
हे दैत्यपुत्रों! जब तक कोई किसी चीज़ से लगाव रखता है, तब तक वह अपने मन में दुःख ही बढ़ाता है।
यावतः कुरुते जन्तुः सम्बन्धान् मनसः प्रियान् । तावन्तोऽस्य निखन्यन्ते ह्टदये शोकशङ्गवः
जितने प्रिय संबंध प्राणी अपने मन में बनाता है, उतने ही दुःख के बाण उसके हृदय में धँसते हैं।
यदू यदू गृहे तन्मनसि यत्र तत्रावतिष्ठतः । नाशदाहापहरणां तत्र तस्यैव तिष्ठति
जिस घर की, जिस चीज़ की ओर मन लगा रहता है, वहीं उसके लिए नाश, जलन और हानि भी बनी रहती है।
जन्मन्यत्र महदू दुःखं म्रियमाणस्य चापि तत् । यातनासु यमस्योग्र गर्भसंक्रमणेषु च ।.
हर जन्म में बड़ा दुःख होता है, मरते समय भी वही दुःख रहता है; यम की भयंकर यातनाओं और गर्भ में जाने में भी।
गर्भै च सुखलेशोऽपि भवद्भिरनुमीयते । यदि तत् कथ्यतामेवं सर्वं दुः खमयं जगत्
माँ के गर्भ में भी जो थोड़ा सा सुख है, वह भी आप लोग अनुमान से ही जानते हैं। अगर ऐसा है, तो बताइए—यह सारा संसार तो दुखों से भरा हुआ है।
तदेवमतिदुः खानामास्पदेऽत्र भवार्णावे । बवतां कथ्यते सत्यं विष्णुरेकः परायणम्
इस जन्म-मरण के सागर में, जहाँ बहुत दुख है, आप सच ही कहते हैं कि केवल विष्णु ही सबसे बड़ा सहारा हैं।
मा जानीत वयं बाला देही देहेषु शाशवतः । जरा-यौवन-जन्माद्या धर्म्मा देहस्य नात्मनः
हम तो बालक हैं, हमें यह पता नहीं कि आत्मा शरीरों में सदा रहती है; बुढ़ापा, जवानी, जन्म आदि तो शरीर के गुण हैं, आत्मा के नहीं।
बालोऽहं तावदिच्छातो यतिष्ये श्रेयसे युवा । युवाहं वार्द्धके प्राप्त करिष्याम्यात्मनो हितम्
बचपन में सोचता हूँ—'जब जवान हो जाऊँगा, तब भलाई के लिए प्रयास करूँगा'; जवानी में सोचता हूँ—'जब बूढ़ा हो जाऊँगा, तब अपने लिए अच्छा करूँगा।'