इत्याज्ञप्तास्ततस्तेन प्रगृहीतमहायुधाः । उद्यतास्तस्य नाशाय दैत्याः शतसहस्त्रशः
उसके आदेश से, असंख्य दैत्य भारी अस्त्र-शस्त्रों से सुसज्जित होकर उसे नष्ट करने के लिए उठ खड़े हुए।
विष्णूः शस्त्रेषु युष्माकं मयि चासौ यथा स्थितः । दैतेयास्तेन सत्येन मा क्रामन्त्वायुधानि मे
विष्णु ने कहा— 'दैत्यो! जैसे मैं तुम्हारे अस्त्रों के बीच और तुम्हारे बीच खड़ा हूँ, इस सत्य के बल पर, तुम्हारे शस्त्र मुझे छू भी न सकें।'
ततस्तैः शतशो धैत्यैः सस्त्रौघैराहतोऽपि सन् । नावाप वेदनामल्पामभूज्व वै पुनर्नवः
फिर सैकड़ों दैत्यों ने जब उस पर अस्त्रों की वर्षा की, तब भी उसे तनिक भी पीड़ा नहीं हुई और वह फिर से पूर्ण रूप से स्वस्थ हो गया।
दुर्बुद्ध ! विनिवर्त्तस्व वैरिपक्षस्तवादतः । अभयं ते प्रयच्छामि मातिमूढ़मतिर्भव
मूर्ख! शत्रु पक्ष से लौट आ, मैं तुझे निर्भयता देता हूँ—अब बुद्धिमान बन, अपने भ्रम में मत अड़ा रह।
भयं भयानामपहारिणि स्थिते मनस्यनन्ते मम कुत्र तिष्ठति । यस्मिन् स्मते जन्मजरान्तकादिभयानि सर्व्वाणयपयान्ति तात
पिता! जब मेरे मन में सब भय दूर करने वाला अनंत प्रभु स्थित है, तब भय कहाँ टिक सकता है? जिनका स्मरण करते ही जन्म, बुढ़ापा, मृत्यु आदि सब डर मिट जाते हैं।
भोभोः सर्पा ! दुराचारमेनमत्यन्तदुर्मतिम् । विषज्वालाकुलैर्व्वक्तूः सद्यो नयत संक्षयम्
अरे सर्पो! इस दुष्ट, अत्यंत बुरे विचार वाले को, जो बुरे कर्म करता है, तुरंत अपने विष की ज्वाला से नष्ट कर दो।
इत्युक्तास्तेन ते सर्पाः कुहकास्तक्षकान्धकाः । अदशन्त समस्तेषु गात्रेष्वतिविषोल्वणाः
उसके ऐसा कहने पर, कुहक, तक्षक और अंधक आदि सर्पों ने अत्यंत तीव्र विष से उसके पूरे शरीर को डस लिया।
स त्वासक्तमतिः कृष्णो दश्यमानो महोरगैः । न विवेदात्मनो गात्रं तत्स्मृत्याह्लादसंस्थितः
परंतु कृष्ण, जिनका मन प्रभु में लीन था, जब महान सर्पों ने उन्हें डसा, तब भी वे अपने शरीर को नहीं जान सके, क्योंकि वे स्मरण के आनंद में मग्न थे।
दंष्ट्रा विशीर्णा मणयः स्फुटन्ति फणेषु तापो हृदयेषु कम्पः । नास्य त्वचः स्वल्पमपीह भिन्न प्रशाधि दैत्येश्वर कार्य्यमन्यत्
उनकी दाँतें टूट गईं, फणों के मणि चटक गए, हृदय में जलन और शरीर में कंपन हो गया, फिर भी उसकी त्वचा का रत्ती भर भी नुकसान नहीं हुआ; हे दैत्येश्वर, अब कोई और उपाय सोचो।
हे दिग्गजाः ! सङ्कटदन्तमिशाव ! ध्नतैनमस्मद्रिपुपक्षभिन्नम् । तज्जा विनाशाय भवन्ति तस्य यथारणोः प्रज्वलितो हुताशाः
हे दिशाओं के हाथियो! हे विशाल दाँतों वाले! इसने हमारे शत्रु पक्ष को तोड़ दिया है, इसे मार डालो; जैसे प्रज्वलित अग्नि सूखी लकड़ी को भस्म कर देती है, वैसे ही इसका नाश कर दो।
ततः स दिग्गजैर्बालो भूभृच्छिखरसन्निभैः । पातितो धरणीपृष्ठ विषाणैरवपीड़ितः
फिर वे दिशाओं के हाथी, जो पर्वत शिखरों के समान थे, उस बालक को अपने दाँतों से धरती पर पटक कर घायल करने लगे।
स्मरतस्तस्य गोविन्दमिभदन्ताः सहस्त्रशः । शीर्णा वक्षःस्थलं प्राप्य स प्राह पितरं ततः
जब वह गोविंद का स्मरण कर रहा था, तब सहस्रों हाथियों के दाँत उसके वक्षस्थल पर टूट गए; तब उसने अपने पिता से कहा—
दन्ता गजानां कुलिशाग्रनिष्ठुराः शीर्णा यदेते न बलं ममैतत् । महाविपत्पापविनाशनोऽयं जनार्दनानुस्मरणानुभावः
हाथियों के दाँत, जो वज्र के समान कठोर थे, टूट गए—यह मेरी शक्ति नहीं है; यह तो जनार्दन के स्मरण का प्रभाव है, जो बड़ी विपत्तियों और पापों का नाश करता है।
ज्वाल्यतामसुरा ! वह्निरपसर्पत दिग्गजाः । वायो समेधयाग्निं त्वं दह्मतामेष पापकृत् महाकाष्ठच्छन्नमसुरेन्द्रसुतं ततः । प्रज्वाल्य दानवा वह्नि ददहुः खामिनोदिताः
असुरो! अग्नि जलाओ! दिशाओं के हाथियो, हट जाओ! वायु, अग्नि को प्रज्वलित करो; इस पापी असुरराज के पुत्र को, जो बड़े-बड़े लकड़ियों से ढका है, जला डालो। फिर दानवों ने, अग्नि के प्रेरणा से, उसे आग लगा दी।
तातैष वह्निः पवनेरितोऽपि न मां दहत्यत्र समन्ततोऽहम् । पश्यामि पह्मास्तरणास्तृतानि शीतानि सर्व्वाणि दिशां मुखानि
पिताजी, यह अग्नि वायु से भड़काई गई है, फिर भी मुझे कहीं भी नहीं जला रही; मैं तो चारों ओर कमल के बिछावन देख रहा हूँ, और सभी दिशाएँ शीतल प्रतीत हो रही हैं।
अथ दैत्येश्वरं प्रोचुर्भार्गवस्यात्मजाद्रिजाः । पुरोहिता महात्मानः साचम्ना संस्तूय वाग्मिनः
फिर भृगु के पुत्र, जो महान आत्मा और विद्वान पुरोहित थे, दैत्येश्वर की स्तुति करते हुए उससे बोले—
राजन् ! नियम्यतां कोपो बालेऽत्र तनयेऽनुजे । कोपो देवनिकायेषु यत्र ते सफलो यतः
राजन! इस बालक, अपने पुत्र और अनुज पर क्रोध को रोकिए; देवताओं के समूहों पर ही अपना क्रोध प्रकट कीजिए, वहीं वह सफल होगा।
तथा तथैनं बालं ते शासितारो भविष्यति
इसी प्रकार, वे लोग आगे चलकर तुम्हारे इस पुत्र को दंड देने वाले बनेंगे।
बालत्वं सर्व्वदोषाणां दैत्यराजास्पदं यतः । ततोऽत्र कोपमत्यर्थं योक्तुमर्हसि नार्भके
बाल्यावस्था सभी दोषों का घर है, हे दैत्यराज! इसलिए इस बात में तुम बच्चे पर अधिक क्रोध न करो।
न त्यक्ष्यति हरेः पक्षमस्माकं वचनाद् यदि । ततः कृत्यां वधायास्य करिष्यामो निवर्त्तिनीम्
अगर हमारे कहने से वह हरि का पक्ष नहीं छोड़ेगा, तो हम उसके वध के लिए कोई उपाय करेंगे जिससे वह लौट आए।
एवमभ्यर्थितस्तैस्तु दैत्यराजः पुरोहितैः । दैत्यैर्निष्काशयामास पुत्रं पावकसञ्चयात्
ऐसा कहने पर दैत्यराज ने अपने पुरोहितों के आग्रह से अपने पुत्र को अग्नि-सभा से बाहर निकाल दिया।
तो गुरुगृहे बालः सवसन् बालदानवान् । अध्यापयामास मुहुरुपदेशान्तरे गुरोः
गुरु के घर रहते हुए वह बालक बार-बार अपने साथी बाल दानवों को गुरु के अन्य उपदेशों के बीच भी शिक्षा देता रहा।
श्वूयतां परमार्थो मे दैतेया दितिजात्मजाः । न चान्यथैतन्मन्तव्यं नात्र लोभादिकारणम्
हे दैत्यगण, दिति के पुत्रों! मेरी सबसे ऊँची बात ध्यान से सुनो; इसे और किसी तरह न समझना—यहाँ कोई लोभ या अन्य कारण नहीं है।
जन्म बाल्यं ततः सर्वो जन्तुः प्राप्नोति यौवनम् । अव्याहतैव भवति ततोऽनुदिवसं जरा
जन्म और बाल्यावस्था के बाद हर प्राणी जवानी को पाता है; फिर हर दिन बिना रुके बुढ़ापा आ जाता है।
ततश्यच मृत्युमभ्येति जन्तुर्दैत्येश्वरात्मजाः । प्रत्यक्षं दृश्यते चैतदस्माकं भवतां तथा
फिर, हे दैत्येश्वर के पुत्रों! मृत्यु भी प्राणी के पास आ जाती है; यह बात हम और तुम सभी प्रत्यक्ष देखते हैं।
मृतस्य च पुनर्जन्म भवत्येतज्व नान्यथा । आगमोऽयं तथा तत्र नोपादानं विनोद्भवः
मृत्यु के बाद फिर जन्म होता है—यह निश्चित है, इसमें कोई शक नहीं; यही परंपरा है, और बिना कारण के कुछ नहीं होता।
गर्भवासादि यावत् तु पुनर्जन्मोपपादनम् । समस्तावस्थकं तावदू दुः खमेवावगम्यताम्
गर्भ में रहने से लेकर फिर से जन्म लेने तक, हर अवस्था को केवल दुःख ही समझना चाहिए।
क्षुतूतृषअमोपशमं तदूच्छीताद्यु पशमं सुखम् । मन्यते बालबुद्धित्वादू दुः खमेव हि तत् पुनः
भूख-प्यास मिटना या ठंड आदि से राहत मिलना बाल-बुद्धि वाले लोग सुख मानते हैं, पर असल में वह भी दुःख ही है।
अत्यन्तस्तिमिताङ्गानां व्यायामेन सुखैषिणाम् । भ्रान्तिज्ञानावृताक्षाणां प्रहारोऽपि सूखायते
जिनके अंग बिलकुल सुस्त हैं, जो मेहनत से सुख चाहते हैं, जिनकी इंद्रियाँ भ्रमित हैं—उन्हें मार भी सुख जैसा लगता है।
क शरीरमशेषाणां श्लैष्मादीनां महाचयः । क कान्ति-शोभा-शौरभ्य-कमनीयादयो गुणाः
शरीर है ही क्या—कफ आदि का ढेर! इसमें कौन-सी सुंदरता, चमक, सुगंध या आकर्षण है?