त्रिंशत्कोट्यस्तु सम्पूर्णाः संख्याताः संख्याया द्विज । सप्तषष्टिस्तथान्यानि नियुतानि महामुने
तीस करोड़ पूरी संख्या मानी गई है, हे द्विज। और भी सड़सठ 'नियुत' की गणना है, हे महर्षि।
विंशतिस्तु सह्स्त्राणि कालोऽयमधिकं विना । मन्वन्तरस्य सड्खयेयं मानुषैर्वत्सरैर्द्विज
बीस हजार और जोड़ दिए जाते हैं, बिना किसी अधिकता के। यही मन्वंतर का मानव वर्षों में हिसाब है, हे द्विज।
चतुर्दशगुणो ह्योष कालो ब्राह्ममहः स्मृतम् । ब्राह्मो नैमित्तिको नाम तस्यान्ते प्रतिसत्र्चरः
उसका चौदह गुना काल ब्रह्मा का एक दिन कहलाता है। उसके अंत में 'नैमित्तिक' प्रलय आता है।
तदा ही दह्राते सर्वं त्रैलोक्यं भूर्भुवादिकम् । जनं प्रयान्ति तापार्था महर्लोकनिवासिनः
तब उस समय, तीनों लोक—भू, भुवः आदि—सब नष्ट हो जाते हैं। महर्लोक के निवासी ताप से बचने के लिए जनलोक चले जाते हैं।
एकार्णवे तु त्रैलोक्ये ब्रह्म नारायणात्मकः । भोगिशय्यां गतः शेते त्रैलोक्यग्रासबृंहितः
जब तीनों लोक एक ही जलराशि हो जाते हैं, तब नारायणस्वरूप ब्रह्मा, शेषनाग की शय्या पर, तीनों लोकों के विलय से बढ़कर विश्राम करते हैं।
जनस्थैर्योगिभिर्देवाश्चिन्त्यमानोऽब्जसम्भवः । तत्प्रमाणां हि तां रात्रिं तदन्ते सृजते पुनः
जनलोक में देवता और योगीजन कमल से उत्पन्न ब्रह्मा का ध्यान करते हैं। उतनी ही रात के अंत में वे फिर सृष्टि करते हैं।
एवं तु ब्रह्मणो वर्षमेवं वर्षशतं च यत् । शतं हि तस्य वर्षाणां परमायुर्महात्मनः
जैसा पहले बताया गया है, ब्रह्मा का एक वर्ष उतना ही होता है, और ऐसे सौ वर्ष ही उस महान आत्मा की पूरी आयु है।
एकमस्य व्यतीतं तु परार्द्ध ब्रह्मणोऽनघ । तस्यान्तेऽभून्महाकल्पः पाद्य इत्यभिविश्रुतः
हे निष्पाप, ब्रह्मा का एक परार्ध बीत चुका है; उसके अंत में पाद्य नामक महाकल्प हुआ।
द्वितीयस्य परार्द्धस्य वर्तमानस्य वै द्विज । वाराह इति कल्पोऽयं प्रथमः परिकीर्तितः
हे द्विज, अब चल रहे दूसरे परार्ध में पहला कल्प वाराह कल्प के नाम से प्रसिद्ध है।
श्रीमैत्रेय उवाच यथा ससर्ज देवोऽसौ देवर्षिपितृदानवान् । मनुष्यतिर्यग्वृक्षादीन्भूव्योमसलिलौकसः
श्रीमैत्रेय बोले — वह दिव्य पुरुष देवताओं, ऋषियों, पितरों, दानवों, मनुष्यों, पशुओं, वृक्षों और पृथ्वी, आकाश तथा जल में रहने वाले सभी प्राणियों की सृष्टि कैसे की, यह मुझे बताइए।
यद्गुणं यत्स्वभावं च यद्रू पं च जगद्द्विज। सर्गादौ सृष्टवान्ब्रह्मा तन्ममाचक्ष्व कृत्स्नशः
हे द्विज, सृष्टि के प्रारंभ में ब्रह्मा ने जगत में कौन-कौन से गुण, स्वभाव और रूप बनाए, यह सब विस्तार से मुझे बताइए।
श्रीपराशर उवाच मैत्रेय कथयाम्येतच्छृणुष्व सुसमाहितः । यथा ससर्ज देवोसौ देवादीनखिलान्विभुः
श्रीपराशर बोले — मैत्रेय, मैं यह सब तुम्हें बताता हूँ; ध्यानपूर्वक सुनो कि उस प्रभु ने देवताओं आदि की सृष्टि किस प्रकार की।
सृष्टिं चिंतय तस्तस्य कल्पादिषु यथा पुरा । अबुद्धिपूर्वकः सर्गः प्रादुर्भूतस्तमोमयः
कल्पों के प्रारंभ में, जैसे पहले हुआ था, जब उन्होंने सृष्टि का विचार किया, तब अज्ञान से भरी, अंधकारमयी एक अनजानी सृष्टि प्रकट हुई।
तमोमोहो महामोहस्तामिस्रो ह्यन्धसंज्ञितः । अविद्या पंचपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः
यह अंधकार ही मोह, महामोह, तामिस्र और अंधस के नाम से जाना जाता है; यह अविद्या पाँच रूपों में उस महान आत्मा से उत्पन्न हुई।
पञ्चधाऽवस्थितः सर्गो ध्यायतो प्रतिबोधवान् । बहिरन्तोऽप्रकाशश्च संवृतात्मा नगात्मकः
पाँच प्रकार से स्थित यह सृष्टि, जब वे ध्यान कर रहे थे, तब भी चेतना रहित थी; यह भीतर और बाहर दोनों ओर से अंधकारमयी, अपने स्वभाव में ढकी और वृक्ष के समान थी।
मुख्या नगा यतः प्रोक्ता मुख्यसर्गस्ततस्त्वयम् ७ तं दृष्ट्वाऽसाधकं सर्गममन्यदपरं पुनः
मुख्य वृक्षों को ही मुख्य सृष्टि कहा गया है, इसलिए इसे मुख्य सृष्टि कहते हैं; जब उन्होंने देखा कि यह सृष्टि सफल नहीं है, तब उन्होंने फिर दूसरी सृष्टि की।
तस्याभिध्यायतः सर्गस्तिर्यक्स्त्रोतोभ्यवर्त्तत । यस्मात्तिर्यक्प्रवृत्तिस्स तिर्यक्स्रोतास्ततः स्मृतः
उनके ध्यान करते समय एक ऐसी सृष्टि हुई, जिसमें प्रवाह आड़ा था; क्योंकि इनका व्यवहार आड़ा था, इसलिए इसे तिर्यक्-स्रोतस् सृष्टि कहा गया।
पश्वादयस्ते विख्यातास्तमःप्राया ह्यवेदिनः । उत्पथग्राहिणश्चैव तेऽज्ञाने ज्ञानमानिनः
गाय आदि से शुरू होने वाले ये प्राणी प्रसिद्ध हैं; ये अंधकार में डूबे, अज्ञानी, गलत मार्ग पर चलने वाले हैं, और अज्ञान में भी स्वयं को ज्ञानी मानते हैं।
अहंकृता अहंमाना अष्टाविंशद्वधात्मकाः । अतः प्रकाशास्ते सर्वे आवृताश्च परस्परम्
ये सभी अहंकार और अभिमान से प्रेरित, अट्ठाईस प्रकार के होते हैं; इसलिए ये सब प्रकट हैं, फिर भी आपस में एक-दूसरे को ढँके रहते हैं।
तमप्यसाधकं मत्वा ध्यायतोन्यस्ततोऽभवत् । ऊर्ध्वस्रोतास्तृतीयस्तु सात्त्विकोर्ध्वमवर्त्तत
इस सृष्टि को भी असफल मानकर, जब उन्होंने फिर ध्यान किया, तब तीसरी सात्त्विक सृष्टि ऊपर की ओर प्रकट हुई, जिसे ऊर्ध्व-स्रोतस् कहते हैं।
ते सुखप्रीतिबहुला बहिरन्तश्च नावृताः । प्रकाशा बहिरन्तश्च ऊर्ध्वस्रोतोद्भवाः स्मृताः
ये सुख और प्रसन्नता से भरे हुए, भीतर-बाहर दोनों ओर से अवरोध रहित हैं; ये भीतर और बाहर दोनों ओर से प्रकाशित हैं, और इन्हें ऊर्ध्व-स्रोतस् से उत्पन्न माना गया है।
तुष्टात्मानस्तृतीयस्तु देवसर्गस्तु स स्मृतः । तस्मिन्सर्गेभवत्प्रीतिर्निष्पन्ने ब्रह्मणस्तदा
अपने आप में संतुष्ट रहने वाले ये तीसरे प्रकार की सृष्टि देवताओं की सृष्टि कहलाती है; जब यह सृष्टि पूर्ण हुई, तब ब्रह्मा को प्रसन्नता हुई।
ततोन्यं स तदा दध्यौ साधकं सर्गमुत्तमम् . असाधकांस्तु ताञ्ज्ञात्वा मुख्यसर्गादिसम्भवान्
तब उन्होंने एक और श्रेष्ठ, सफल सृष्टि का विचार किया, और पहले की मुख्य सृष्टि आदि को असफल जानकर नया सृजन किया।
तथाभिध्यायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्ततः । प्रादुर्बभूव चाव्यक्तादर्वाक्स्रोतास्तु साधकः
ऐसे ही सत्य भावना से ध्यान करते हुए, अव्यक्त से नीचे की ओर प्रवाहित, सफल सृष्टि प्रकट हुई।
यस्मादर्वाग्व्यवर्त्तन्त ततोर्वाक्स्रोतसस्तु ते । ते च प्रकाशबहुलास्तमोद्रि क्ता रजोधिकाः
जिस कारण वे ऊपर की ओर जाने वाले मार्ग से हट गए, वही वाणी की धाराएँ उनकी हो गईं। वे, जो प्रकाश से भरपूर थीं, अब अंधकार से ग्रस्त और रजोगुण में अधिक हो गईं।
तस्मात्ते दुःखबहुला भूयोभूयश्च कारिणः । प्रकाशा बहिरन्तश्च मनुष्याः साधकास्तु ते
इसीलिए वे दुःखों से भरे रहते हैं और बार-बार कर्मों में लगे रहते हैं। मनुष्य, जो बाहर और भीतर दोनों में प्रकट होते हैं, वही प्रयत्नशील कहलाते हैं।
इत्येते कथिताः सर्गाः षडत्र मुनिसत्तम । प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्मणस्तु सः
हे श्रेष्ठ मुनि! यहाँ ये छह सृष्टियाँ बताई गई हैं। इनमें पहली महत् की सृष्टि है, जिसे ब्रह्मा की सृष्टि कहा जाता है।
तन्मात्राणां द्वितीयश्च भूतसर्गो हि स स्मृतः । वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रि यकः स्मृतः
दूसरी सृष्टि तन्मात्राओं की मानी गई है, और तीसरी, जिसे वैकारिक कहा गया है, इंद्रियों की सृष्टि के नाम से जानी जाती है।
इत्येष प्राकृतः सर्गः सम्भूतो बुद्धिपूर्वकः । मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः
इस प्रकार यह प्रकृतिक सृष्टि बुद्धि के पहले उत्पन्न होती है। चौथी सृष्टि मुख्य मानी गई है, और स्थावर जीवों को मुख्य कहा गया है।
तिर्यक्स्रोतास्तु यः प्रोक्तस्तैर्यग्योन्यः स उच्यते । तदूर्ध्वस्रोतसां षष्ठो देवसर्गस्तु संस्मृतः
जिस सृष्टि को तिर्यक् प्रवाह वाली कहा गया है, वही पशु योनि कहलाती है। उनके ऊपर, छठी सृष्टि, जो ऊर्ध्वगामी प्रवाह वाली है, देवताओं की सृष्टि मानी गई है।