तैः षड्भिरयनं वर्ष द्वेऽयनें दक्षिणोत्तरे । अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्
ऐसे छह-छह महीनों से एक वर्ष बनता है, जिसमें दक्षिणायन और उत्तरायण होते हैं। देवताओं के लिए दक्षिणायन रात है और उत्तरायण उनका दिन है।
दिव्यैर्वर्षसहस्त्रैस्तु कृतत्रेतदिसंज्ञितम् । चतुर्युगं द्वादशभिस्तद्विभागं निबोध मे
एक हजार दिव्य वर्षों को कृत, त्रेता आदि युग कहा गया है। इन चार युगों का बारह भागों में विभाजन मुझसे जानो।
चत्वारि त्रीणि द्वै चैकं कृतादिषु यथाक्रमम् । दिव्याब्दानां सहस्त्राणि युगेष्वाहुः पुराविदः
कृत आदि युगों में क्रमशः चार, तीन, दो और एक—इतने-इतने हजार दिव्य वर्ष होते हैं, ऐसा प्राचीन ज्ञानी लोग कहते हैं।
तत्प्रमाणैः शतैः सन्ध्या पूर्वा तत्राभिधीयते । सन्ध्यांशश्चैव तत्तुल्यो युगस्यानन्तरो हि सः
उन वर्षों की सैकड़ों की संख्या से युग के आरंभ की संध्या बताई गई है और युग के अंत की संध्या भी उतनी ही होती है।
सन्ध्यासध्यांशयोरन्तर्यः कालो मुनिसत्तम । युगाख्यः स तु विज्ञेयः कृतत्रेतादिसंज्ञितः
हे श्रेष्ठ मुनि, संध्या और उसके अंश के बीच का जो समय है, वही कृत, त्रेता आदि युग कहलाता है।
कृतं त्रेता द्वाररश्च कलिश्चैव चतुर्युगम् । प्रोच्यते तस्तहस्त्र च ब्रह्मणो दिवसं मुने
कृत, त्रेता, द्वापर और कलियुग—ये चार युग कहे गए हैं। ऐसे एक हजार चतुर्युग ब्रह्मा का एक दिन होते हैं, हे मुनि।
ब्रह्मणो दिवसे ब्रह्मन्मनवस्तु चतुर्दश । भवन्ति परिमाणं च तेषां कालकृतं श्रृणु
हे ब्राह्मण, ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मनु होते हैं। उनके समय की गणना, जो काल से बनी है, वह सुनो।
सप्तर्षयः सुराः शक्रो मनुस्तत्सूनवो नृपाः । एककाले हि सृज्यन्ते संह्रियन्ते च पूर्ववत्
सप्तर्षि, देवता, इन्द्र, मनु और उनके पुत्र राजा—ये सब एक ही समय में उत्पन्न होते हैं और पहले की तरह ही विलीन भी हो जाते हैं।
चतुर्यगुणां संख्याता साधिका ह्रोकासप्ततिः । मन्वन्तरं मनोः कालः सुरादीनां च सत्तम
इकहत्तर और थोड़ा अधिक, उसका चार गुना—यही मन्वंतर का समय है, हे श्रेष्ठ जीव, जो मनु और देवताओं का काल है।
अष्टौ शत सहस्त्राणि दिव्ययां संख्यया स्मृतम् । द्विपत्रचाशत्तथान्यानि सहस्त्राण्यधिकानि तु
आठ लाख बहत्तर हजार दिव्य वर्षों की गणना की गई है; और भी अन्य हजारों हैं, जो दुगने और अधिक माने गए हैं।
त्रिंशत्कोट्यस्तु सम्पूर्णाः संख्याताः संख्याया द्विज । सप्तषष्टिस्तथान्यानि नियुतानि महामुने
तीस करोड़ पूरी संख्या मानी गई है, हे द्विज। और भी सड़सठ 'नियुत' की गणना है, हे महर्षि।
विंशतिस्तु सह्स्त्राणि कालोऽयमधिकं विना । मन्वन्तरस्य सड्खयेयं मानुषैर्वत्सरैर्द्विज
बीस हजार और जोड़ दिए जाते हैं, बिना किसी अधिकता के। यही मन्वंतर का मानव वर्षों में हिसाब है, हे द्विज।
चतुर्दशगुणो ह्योष कालो ब्राह्ममहः स्मृतम् । ब्राह्मो नैमित्तिको नाम तस्यान्ते प्रतिसत्र्चरः
उसका चौदह गुना काल ब्रह्मा का एक दिन कहलाता है। उसके अंत में 'नैमित्तिक' प्रलय आता है।
तदा ही दह्राते सर्वं त्रैलोक्यं भूर्भुवादिकम् । जनं प्रयान्ति तापार्था महर्लोकनिवासिनः
तब उस समय, तीनों लोक—भू, भुवः आदि—सब नष्ट हो जाते हैं। महर्लोक के निवासी ताप से बचने के लिए जनलोक चले जाते हैं।
एकार्णवे तु त्रैलोक्ये ब्रह्म नारायणात्मकः । भोगिशय्यां गतः शेते त्रैलोक्यग्रासबृंहितः
जब तीनों लोक एक ही जलराशि हो जाते हैं, तब नारायणस्वरूप ब्रह्मा, शेषनाग की शय्या पर, तीनों लोकों के विलय से बढ़कर विश्राम करते हैं।
जनस्थैर्योगिभिर्देवाश्चिन्त्यमानोऽब्जसम्भवः । तत्प्रमाणां हि तां रात्रिं तदन्ते सृजते पुनः
जनलोक में देवता और योगीजन कमल से उत्पन्न ब्रह्मा का ध्यान करते हैं। उतनी ही रात के अंत में वे फिर सृष्टि करते हैं।
एवं तु ब्रह्मणो वर्षमेवं वर्षशतं च यत् । शतं हि तस्य वर्षाणां परमायुर्महात्मनः
जैसा पहले बताया गया है, ब्रह्मा का एक वर्ष उतना ही होता है, और ऐसे सौ वर्ष ही उस महान आत्मा की पूरी आयु है।
एकमस्य व्यतीतं तु परार्द्ध ब्रह्मणोऽनघ । तस्यान्तेऽभून्महाकल्पः पाद्य इत्यभिविश्रुतः
हे निष्पाप, ब्रह्मा का एक परार्ध बीत चुका है; उसके अंत में पाद्य नामक महाकल्प हुआ।
द्वितीयस्य परार्द्धस्य वर्तमानस्य वै द्विज । वाराह इति कल्पोऽयं प्रथमः परिकीर्तितः
हे द्विज, अब चल रहे दूसरे परार्ध में पहला कल्प वाराह कल्प के नाम से प्रसिद्ध है।
श्रीमैत्रेय उवाच यथा ससर्ज देवोऽसौ देवर्षिपितृदानवान् । मनुष्यतिर्यग्वृक्षादीन्भूव्योमसलिलौकसः
श्रीमैत्रेय बोले — वह दिव्य पुरुष देवताओं, ऋषियों, पितरों, दानवों, मनुष्यों, पशुओं, वृक्षों और पृथ्वी, आकाश तथा जल में रहने वाले सभी प्राणियों की सृष्टि कैसे की, यह मुझे बताइए।
यद्गुणं यत्स्वभावं च यद्रू पं च जगद्द्विज। सर्गादौ सृष्टवान्ब्रह्मा तन्ममाचक्ष्व कृत्स्नशः
हे द्विज, सृष्टि के प्रारंभ में ब्रह्मा ने जगत में कौन-कौन से गुण, स्वभाव और रूप बनाए, यह सब विस्तार से मुझे बताइए।
श्रीपराशर उवाच मैत्रेय कथयाम्येतच्छृणुष्व सुसमाहितः । यथा ससर्ज देवोसौ देवादीनखिलान्विभुः
श्रीपराशर बोले — मैत्रेय, मैं यह सब तुम्हें बताता हूँ; ध्यानपूर्वक सुनो कि उस प्रभु ने देवताओं आदि की सृष्टि किस प्रकार की।
सृष्टिं चिंतय तस्तस्य कल्पादिषु यथा पुरा । अबुद्धिपूर्वकः सर्गः प्रादुर्भूतस्तमोमयः
कल्पों के प्रारंभ में, जैसे पहले हुआ था, जब उन्होंने सृष्टि का विचार किया, तब अज्ञान से भरी, अंधकारमयी एक अनजानी सृष्टि प्रकट हुई।
तमोमोहो महामोहस्तामिस्रो ह्यन्धसंज्ञितः । अविद्या पंचपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः
यह अंधकार ही मोह, महामोह, तामिस्र और अंधस के नाम से जाना जाता है; यह अविद्या पाँच रूपों में उस महान आत्मा से उत्पन्न हुई।
पञ्चधाऽवस्थितः सर्गो ध्यायतो प्रतिबोधवान् । बहिरन्तोऽप्रकाशश्च संवृतात्मा नगात्मकः
पाँच प्रकार से स्थित यह सृष्टि, जब वे ध्यान कर रहे थे, तब भी चेतना रहित थी; यह भीतर और बाहर दोनों ओर से अंधकारमयी, अपने स्वभाव में ढकी और वृक्ष के समान थी।
मुख्या नगा यतः प्रोक्ता मुख्यसर्गस्ततस्त्वयम् ७ तं दृष्ट्वाऽसाधकं सर्गममन्यदपरं पुनः
मुख्य वृक्षों को ही मुख्य सृष्टि कहा गया है, इसलिए इसे मुख्य सृष्टि कहते हैं; जब उन्होंने देखा कि यह सृष्टि सफल नहीं है, तब उन्होंने फिर दूसरी सृष्टि की।
तस्याभिध्यायतः सर्गस्तिर्यक्स्त्रोतोभ्यवर्त्तत । यस्मात्तिर्यक्प्रवृत्तिस्स तिर्यक्स्रोतास्ततः स्मृतः
उनके ध्यान करते समय एक ऐसी सृष्टि हुई, जिसमें प्रवाह आड़ा था; क्योंकि इनका व्यवहार आड़ा था, इसलिए इसे तिर्यक्-स्रोतस् सृष्टि कहा गया।
पश्वादयस्ते विख्यातास्तमःप्राया ह्यवेदिनः । उत्पथग्राहिणश्चैव तेऽज्ञाने ज्ञानमानिनः
गाय आदि से शुरू होने वाले ये प्राणी प्रसिद्ध हैं; ये अंधकार में डूबे, अज्ञानी, गलत मार्ग पर चलने वाले हैं, और अज्ञान में भी स्वयं को ज्ञानी मानते हैं।
अहंकृता अहंमाना अष्टाविंशद्वधात्मकाः । अतः प्रकाशास्ते सर्वे आवृताश्च परस्परम्
ये सभी अहंकार और अभिमान से प्रेरित, अट्ठाईस प्रकार के होते हैं; इसलिए ये सब प्रकट हैं, फिर भी आपस में एक-दूसरे को ढँके रहते हैं।
तमप्यसाधकं मत्वा ध्यायतोन्यस्ततोऽभवत् । ऊर्ध्वस्रोतास्तृतीयस्तु सात्त्विकोर्ध्वमवर्त्तत
इस सृष्टि को भी असफल मानकर, जब उन्होंने फिर ध्यान किया, तब तीसरी सात्त्विक सृष्टि ऊपर की ओर प्रकट हुई, जिसे ऊर्ध्व-स्रोतस् कहते हैं।