कालस्वरूपं विष्णोश्च यन्मयोक्तं तवानघ । तेन तस्य निबोध त्वं परिमाणोपपादनम्
हे निष्पाप, मैंने जो विष्णु के कालस्वरूप का वर्णन किया है, उसी से अब तुम उनकी आयु की गणना समझो।
अन्येषां चैव जन्तूनां चराणामचराश्च ये । भूभूभृत्सागरादीनामशेषाणां च सत्तम
और इसी प्रकार, हे श्रेष्ठ, अन्य सभी प्राणियों के लिए—चाहे वे चल हों या अचल, पृथ्वी, पर्वत, समुद्र और अन्य सभी के लिए भी।
काष्ठा पत्र्चदशाख्याता निमेषा मुनिसत्तम । काष्ठा पत्र्चदशाख्याता निमेषा मनिसत्तम । काष्ठा त्रिंशत्कला त्रिंशत्कला मौहूर्तिको विधिः
हे श्रेष्ठ मुनि, एक 'काष्ठा' को पंद्रह 'निमेष' के बराबर माना गया है। तीस 'काष्ठा' से एक 'कला' बनती है और तीस 'कला' से एक 'मुहूर्त' होता है।
तावत्संख्यैरहोरात्रं मुहूर्तैर्मानुषं स्मृतम् । अहोरात्राणि तावानित मासः पक्षद्वयात्मकः
उतने ही 'मुहूर्तों' से मनुष्यों का एक दिन-रात बनता है। ऐसे ही दिन-रातों से, दो पक्षों वाला एक महीना बनता है।
तैः षड्भिरयनं वर्ष द्वेऽयनें दक्षिणोत्तरे । अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्
ऐसे छह-छह महीनों से एक वर्ष बनता है, जिसमें दक्षिणायन और उत्तरायण होते हैं। देवताओं के लिए दक्षिणायन रात है और उत्तरायण उनका दिन है।
दिव्यैर्वर्षसहस्त्रैस्तु कृतत्रेतदिसंज्ञितम् । चतुर्युगं द्वादशभिस्तद्विभागं निबोध मे
एक हजार दिव्य वर्षों को कृत, त्रेता आदि युग कहा गया है। इन चार युगों का बारह भागों में विभाजन मुझसे जानो।
चत्वारि त्रीणि द्वै चैकं कृतादिषु यथाक्रमम् । दिव्याब्दानां सहस्त्राणि युगेष्वाहुः पुराविदः
कृत आदि युगों में क्रमशः चार, तीन, दो और एक—इतने-इतने हजार दिव्य वर्ष होते हैं, ऐसा प्राचीन ज्ञानी लोग कहते हैं।
तत्प्रमाणैः शतैः सन्ध्या पूर्वा तत्राभिधीयते । सन्ध्यांशश्चैव तत्तुल्यो युगस्यानन्तरो हि सः
उन वर्षों की सैकड़ों की संख्या से युग के आरंभ की संध्या बताई गई है और युग के अंत की संध्या भी उतनी ही होती है।
सन्ध्यासध्यांशयोरन्तर्यः कालो मुनिसत्तम । युगाख्यः स तु विज्ञेयः कृतत्रेतादिसंज्ञितः
हे श्रेष्ठ मुनि, संध्या और उसके अंश के बीच का जो समय है, वही कृत, त्रेता आदि युग कहलाता है।
कृतं त्रेता द्वाररश्च कलिश्चैव चतुर्युगम् । प्रोच्यते तस्तहस्त्र च ब्रह्मणो दिवसं मुने
कृत, त्रेता, द्वापर और कलियुग—ये चार युग कहे गए हैं। ऐसे एक हजार चतुर्युग ब्रह्मा का एक दिन होते हैं, हे मुनि।
ब्रह्मणो दिवसे ब्रह्मन्मनवस्तु चतुर्दश । भवन्ति परिमाणं च तेषां कालकृतं श्रृणु
हे ब्राह्मण, ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मनु होते हैं। उनके समय की गणना, जो काल से बनी है, वह सुनो।
सप्तर्षयः सुराः शक्रो मनुस्तत्सूनवो नृपाः । एककाले हि सृज्यन्ते संह्रियन्ते च पूर्ववत्
सप्तर्षि, देवता, इन्द्र, मनु और उनके पुत्र राजा—ये सब एक ही समय में उत्पन्न होते हैं और पहले की तरह ही विलीन भी हो जाते हैं।
चतुर्यगुणां संख्याता साधिका ह्रोकासप्ततिः । मन्वन्तरं मनोः कालः सुरादीनां च सत्तम
इकहत्तर और थोड़ा अधिक, उसका चार गुना—यही मन्वंतर का समय है, हे श्रेष्ठ जीव, जो मनु और देवताओं का काल है।
अष्टौ शत सहस्त्राणि दिव्ययां संख्यया स्मृतम् । द्विपत्रचाशत्तथान्यानि सहस्त्राण्यधिकानि तु
आठ लाख बहत्तर हजार दिव्य वर्षों की गणना की गई है; और भी अन्य हजारों हैं, जो दुगने और अधिक माने गए हैं।
त्रिंशत्कोट्यस्तु सम्पूर्णाः संख्याताः संख्याया द्विज । सप्तषष्टिस्तथान्यानि नियुतानि महामुने
तीस करोड़ पूरी संख्या मानी गई है, हे द्विज। और भी सड़सठ 'नियुत' की गणना है, हे महर्षि।
विंशतिस्तु सह्स्त्राणि कालोऽयमधिकं विना । मन्वन्तरस्य सड्खयेयं मानुषैर्वत्सरैर्द्विज
बीस हजार और जोड़ दिए जाते हैं, बिना किसी अधिकता के। यही मन्वंतर का मानव वर्षों में हिसाब है, हे द्विज।
चतुर्दशगुणो ह्योष कालो ब्राह्ममहः स्मृतम् । ब्राह्मो नैमित्तिको नाम तस्यान्ते प्रतिसत्र्चरः
उसका चौदह गुना काल ब्रह्मा का एक दिन कहलाता है। उसके अंत में 'नैमित्तिक' प्रलय आता है।
तदा ही दह्राते सर्वं त्रैलोक्यं भूर्भुवादिकम् । जनं प्रयान्ति तापार्था महर्लोकनिवासिनः
तब उस समय, तीनों लोक—भू, भुवः आदि—सब नष्ट हो जाते हैं। महर्लोक के निवासी ताप से बचने के लिए जनलोक चले जाते हैं।
एकार्णवे तु त्रैलोक्ये ब्रह्म नारायणात्मकः । भोगिशय्यां गतः शेते त्रैलोक्यग्रासबृंहितः
जब तीनों लोक एक ही जलराशि हो जाते हैं, तब नारायणस्वरूप ब्रह्मा, शेषनाग की शय्या पर, तीनों लोकों के विलय से बढ़कर विश्राम करते हैं।
जनस्थैर्योगिभिर्देवाश्चिन्त्यमानोऽब्जसम्भवः । तत्प्रमाणां हि तां रात्रिं तदन्ते सृजते पुनः
जनलोक में देवता और योगीजन कमल से उत्पन्न ब्रह्मा का ध्यान करते हैं। उतनी ही रात के अंत में वे फिर सृष्टि करते हैं।
एवं तु ब्रह्मणो वर्षमेवं वर्षशतं च यत् । शतं हि तस्य वर्षाणां परमायुर्महात्मनः
जैसा पहले बताया गया है, ब्रह्मा का एक वर्ष उतना ही होता है, और ऐसे सौ वर्ष ही उस महान आत्मा की पूरी आयु है।
एकमस्य व्यतीतं तु परार्द्ध ब्रह्मणोऽनघ । तस्यान्तेऽभून्महाकल्पः पाद्य इत्यभिविश्रुतः
हे निष्पाप, ब्रह्मा का एक परार्ध बीत चुका है; उसके अंत में पाद्य नामक महाकल्प हुआ।
द्वितीयस्य परार्द्धस्य वर्तमानस्य वै द्विज । वाराह इति कल्पोऽयं प्रथमः परिकीर्तितः
हे द्विज, अब चल रहे दूसरे परार्ध में पहला कल्प वाराह कल्प के नाम से प्रसिद्ध है।
श्रीमैत्रेय उवाच । ब्रह्मानारायणाख्योऽसौ कल्पादौ भगवान्यथा । ससर्ज सर्वभूतानि तदाचक्ष्व महामुने
श्रीमैत्रेय बोले— हे महर्षि, कल्प के आरंभ में ब्रह्मा-नारायण नामक भगवान ने सब प्राणियों की सृष्टि की; कृपया वह विस्तार से बताइए।
श्रीपराशर उवाच । प्रजाः ससर्ज भगवान्ब्रह्मा नारायणात्मकः । प्रजापतिपतिर्देवो यथा तन्मे निशामय
श्रीपराशर बोले— भगवान ब्रह्मा, जो नारायणस्वरूप हैं, उन्होंने सब प्रजा की रचना की; प्रजापतियों के स्वामी देवता ने कैसे किया, वह सुनो।
अतीतकल्पावसाने निशासुप्तोत्थितः प्रभुः । सत्त्वोद्रि क्तस्तथा ब्रह्मा शून्यं लोकमवैक्षत
बीते हुए कल्प के अंत में, जब रात्रि बीत गई और प्रभु जागे, तब सत्त्वगुण से युक्त ब्रह्मा ने संसार को शून्य देखा।
नारायणः परोऽचिन्त्यः परोषामपि स प्रभुः । ब्रह्मस्वरूपी भगवाननादिः सर्वसम्भवः
नारायण परम, अचिंत्य और सबसे श्रेष्ठ हैं; वही प्रभु ब्रह्मा के रूप में, सबका आदि और सबका कारण हैं।
इमं चोदाहरन्त्यत्र श्लोकं नारायणं प्रति । ब्रह्मस्वरूपिणं देवं जगतः प्रभवाप्ययम्
यहाँ नारायण के विषय में यह श्लोक कहा जाता है— जो ब्रह्मा के रूप में देवता हैं, वही जगत के उत्पत्ति और प्रलय का कारण हैं।
आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः । अयनं तस्य ताः पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः
जल को 'नारा' कहा गया है — ये जल वास्तव में नर के पुत्र माने गए हैं। पहले इनका निवास उन्हीं में था, इसी कारण वे नारायण कहलाते हैं।
तोयान्तःस्थां महीं ज्ञात्वा जगत्येकार्णवीकृते । अनुमानात्तदुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः
जब सारी पृथ्वी एक ही समुद्र में डूबी हुई थी, तब प्रजापति ने जान लिया कि पृथ्वी जल के भीतर है। उसे निकालने की इच्छा से उन्होंने उपाय सोच लिया।