स एव सृज्यः स च सर्गकर्ता स एव पात्यत्ति च पाल्यते च । ब्रह्माद्यवस्थाभिरशेषमूर्ति र्विष्णुर्वरिष्ठो वरदो वरेण्यः
वे ही सृजित हैं, वे ही सृष्टिकर्ता हैं, वे ही पालन करने वाले और पालन किए जाने वाले हैं, और वे ही संहारक हैं; विष्णु ही सर्वश्रेष्ठ, वरदायक और सब रूपों वाले हैं, जिनमें ब्रह्मा आदि भी सम्मिलित हैं।
श्रीमैत्रेय उवाच निर्गुणस्याप्रमेयस्य शुद्धस्याप्यमलात्मनः । कथं सर्गादिकर्तृत्वं ब्रह्मणोऽभ्युपगम्यते
श्रीमैत्रेय ने कहा: जो निर्गुण, अपार, शुद्ध और निर्मल स्वभाव के हैं, ऐसे ब्रह्म को सृष्टि आदि का कर्ता कैसे माना जाता है?
श्रीपराशर उवाच शक्तयः सर्वभावानामचिन्त्यज्ञानगोचराः । यतोऽतो ब्रह्मणस्तास्तु सर्गाद्या भावशक्तयः । भवन्ति तपतां श्रेष्ठ पावकस्य यथोष्णता
श्रीपराशर ने कहा: सभी प्राणियों की शक्तियाँ मन और बुद्धि की पहुँच से बाहर हैं; उसी प्रकार, ब्रह्म की सृजन आदि की शक्तियाँ भी उसी से उत्पन्न होती हैं, जैसे अग्नि से उसकी ऊष्मा।
तन्निबोध यथा सर्गे भगवान्सम्प्रवर्त्तते । नारायणाख्यो भगवान्ब्रह्म लोकपितामहः
अब सुनो कि भगवान् नारायण, जो लोकों के पितामह हैं, सृष्टि में किस प्रकार प्रवृत्त होते हैं।
उप्तन्नः प्रोच्यते विद्वन्नित्यमेवोपचारतः
हे विद्वान्, उन्हें सदा उत्पन्न हुआ कहा जाता है, पर वह केवल उपमा के रूप में है।
निजेन तस्य मानेन आयुर्वर्षशतं स्मृतम् । तत्पराख्यं तदर्द्ध च परार्द्धमभिधीयते
उनकी अपनी गणना के अनुसार, उनका आयुष्य सौ वर्ष कहा गया है; उसे 'परा' कहते हैं और उसका आधा 'परार्ध' कहलाता है।
कालस्वरूपं विष्णोश्च यन्मयोक्तं तवानघ । तेन तस्य निबोध त्वं परिमाणोपपादनम्
हे निष्पाप, मैंने जो विष्णु के कालस्वरूप का वर्णन किया है, उसी से अब तुम उनकी आयु की गणना समझो।
अन्येषां चैव जन्तूनां चराणामचराश्च ये । भूभूभृत्सागरादीनामशेषाणां च सत्तम
और इसी प्रकार, हे श्रेष्ठ, अन्य सभी प्राणियों के लिए—चाहे वे चल हों या अचल, पृथ्वी, पर्वत, समुद्र और अन्य सभी के लिए भी।
काष्ठा पत्र्चदशाख्याता निमेषा मुनिसत्तम । काष्ठा पत्र्चदशाख्याता निमेषा मनिसत्तम । काष्ठा त्रिंशत्कला त्रिंशत्कला मौहूर्तिको विधिः
हे श्रेष्ठ मुनि, एक 'काष्ठा' को पंद्रह 'निमेष' के बराबर माना गया है। तीस 'काष्ठा' से एक 'कला' बनती है और तीस 'कला' से एक 'मुहूर्त' होता है।
तावत्संख्यैरहोरात्रं मुहूर्तैर्मानुषं स्मृतम् । अहोरात्राणि तावानित मासः पक्षद्वयात्मकः
उतने ही 'मुहूर्तों' से मनुष्यों का एक दिन-रात बनता है। ऐसे ही दिन-रातों से, दो पक्षों वाला एक महीना बनता है।
तैः षड्भिरयनं वर्ष द्वेऽयनें दक्षिणोत्तरे । अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्
ऐसे छह-छह महीनों से एक वर्ष बनता है, जिसमें दक्षिणायन और उत्तरायण होते हैं। देवताओं के लिए दक्षिणायन रात है और उत्तरायण उनका दिन है।
दिव्यैर्वर्षसहस्त्रैस्तु कृतत्रेतदिसंज्ञितम् । चतुर्युगं द्वादशभिस्तद्विभागं निबोध मे
एक हजार दिव्य वर्षों को कृत, त्रेता आदि युग कहा गया है। इन चार युगों का बारह भागों में विभाजन मुझसे जानो।
चत्वारि त्रीणि द्वै चैकं कृतादिषु यथाक्रमम् । दिव्याब्दानां सहस्त्राणि युगेष्वाहुः पुराविदः
कृत आदि युगों में क्रमशः चार, तीन, दो और एक—इतने-इतने हजार दिव्य वर्ष होते हैं, ऐसा प्राचीन ज्ञानी लोग कहते हैं।
तत्प्रमाणैः शतैः सन्ध्या पूर्वा तत्राभिधीयते । सन्ध्यांशश्चैव तत्तुल्यो युगस्यानन्तरो हि सः
उन वर्षों की सैकड़ों की संख्या से युग के आरंभ की संध्या बताई गई है और युग के अंत की संध्या भी उतनी ही होती है।
सन्ध्यासध्यांशयोरन्तर्यः कालो मुनिसत्तम । युगाख्यः स तु विज्ञेयः कृतत्रेतादिसंज्ञितः
हे श्रेष्ठ मुनि, संध्या और उसके अंश के बीच का जो समय है, वही कृत, त्रेता आदि युग कहलाता है।
कृतं त्रेता द्वाररश्च कलिश्चैव चतुर्युगम् । प्रोच्यते तस्तहस्त्र च ब्रह्मणो दिवसं मुने
कृत, त्रेता, द्वापर और कलियुग—ये चार युग कहे गए हैं। ऐसे एक हजार चतुर्युग ब्रह्मा का एक दिन होते हैं, हे मुनि।
ब्रह्मणो दिवसे ब्रह्मन्मनवस्तु चतुर्दश । भवन्ति परिमाणं च तेषां कालकृतं श्रृणु
हे ब्राह्मण, ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मनु होते हैं। उनके समय की गणना, जो काल से बनी है, वह सुनो।
सप्तर्षयः सुराः शक्रो मनुस्तत्सूनवो नृपाः । एककाले हि सृज्यन्ते संह्रियन्ते च पूर्ववत्
सप्तर्षि, देवता, इन्द्र, मनु और उनके पुत्र राजा—ये सब एक ही समय में उत्पन्न होते हैं और पहले की तरह ही विलीन भी हो जाते हैं।
चतुर्यगुणां संख्याता साधिका ह्रोकासप्ततिः । मन्वन्तरं मनोः कालः सुरादीनां च सत्तम
इकहत्तर और थोड़ा अधिक, उसका चार गुना—यही मन्वंतर का समय है, हे श्रेष्ठ जीव, जो मनु और देवताओं का काल है।
अष्टौ शत सहस्त्राणि दिव्ययां संख्यया स्मृतम् । द्विपत्रचाशत्तथान्यानि सहस्त्राण्यधिकानि तु
आठ लाख बहत्तर हजार दिव्य वर्षों की गणना की गई है; और भी अन्य हजारों हैं, जो दुगने और अधिक माने गए हैं।
त्रिंशत्कोट्यस्तु सम्पूर्णाः संख्याताः संख्याया द्विज । सप्तषष्टिस्तथान्यानि नियुतानि महामुने
तीस करोड़ पूरी संख्या मानी गई है, हे द्विज। और भी सड़सठ 'नियुत' की गणना है, हे महर्षि।
विंशतिस्तु सह्स्त्राणि कालोऽयमधिकं विना । मन्वन्तरस्य सड्खयेयं मानुषैर्वत्सरैर्द्विज
बीस हजार और जोड़ दिए जाते हैं, बिना किसी अधिकता के। यही मन्वंतर का मानव वर्षों में हिसाब है, हे द्विज।
चतुर्दशगुणो ह्योष कालो ब्राह्ममहः स्मृतम् । ब्राह्मो नैमित्तिको नाम तस्यान्ते प्रतिसत्र्चरः
उसका चौदह गुना काल ब्रह्मा का एक दिन कहलाता है। उसके अंत में 'नैमित्तिक' प्रलय आता है।
तदा ही दह्राते सर्वं त्रैलोक्यं भूर्भुवादिकम् । जनं प्रयान्ति तापार्था महर्लोकनिवासिनः
तब उस समय, तीनों लोक—भू, भुवः आदि—सब नष्ट हो जाते हैं। महर्लोक के निवासी ताप से बचने के लिए जनलोक चले जाते हैं।
एकार्णवे तु त्रैलोक्ये ब्रह्म नारायणात्मकः । भोगिशय्यां गतः शेते त्रैलोक्यग्रासबृंहितः
जब तीनों लोक एक ही जलराशि हो जाते हैं, तब नारायणस्वरूप ब्रह्मा, शेषनाग की शय्या पर, तीनों लोकों के विलय से बढ़कर विश्राम करते हैं।
जनस्थैर्योगिभिर्देवाश्चिन्त्यमानोऽब्जसम्भवः । तत्प्रमाणां हि तां रात्रिं तदन्ते सृजते पुनः
जनलोक में देवता और योगीजन कमल से उत्पन्न ब्रह्मा का ध्यान करते हैं। उतनी ही रात के अंत में वे फिर सृष्टि करते हैं।
एवं तु ब्रह्मणो वर्षमेवं वर्षशतं च यत् । शतं हि तस्य वर्षाणां परमायुर्महात्मनः
जैसा पहले बताया गया है, ब्रह्मा का एक वर्ष उतना ही होता है, और ऐसे सौ वर्ष ही उस महान आत्मा की पूरी आयु है।
एकमस्य व्यतीतं तु परार्द्ध ब्रह्मणोऽनघ । तस्यान्तेऽभून्महाकल्पः पाद्य इत्यभिविश्रुतः
हे निष्पाप, ब्रह्मा का एक परार्ध बीत चुका है; उसके अंत में पाद्य नामक महाकल्प हुआ।
द्वितीयस्य परार्द्धस्य वर्तमानस्य वै द्विज । वाराह इति कल्पोऽयं प्रथमः परिकीर्तितः
हे द्विज, अब चल रहे दूसरे परार्ध में पहला कल्प वाराह कल्प के नाम से प्रसिद्ध है।
श्रीमैत्रेय उवाच यथा ससर्ज देवोऽसौ देवर्षिपितृदानवान् । मनुष्यतिर्यग्वृक्षादीन्भूव्योमसलिलौकसः
श्रीमैत्रेय बोले — वह दिव्य पुरुष देवताओं, ऋषियों, पितरों, दानवों, मनुष्यों, पशुओं, वृक्षों और पृथ्वी, आकाश तथा जल में रहने वाले सभी प्राणियों की सृष्टि कैसे की, यह मुझे बताइए।