जब वायु ने रूप के सूक्ष्म तत्त्व को उत्पन्न किया, तब उसमें परिवर्तन हुआ और उससे प्रकाश (तेज) उत्पन्न हुआ, जिसमें रूप का गुण पाया जाता है। वायु, जो केवल स्पर्श का गुण रखती थी, वह रूप के सूक्ष्म तत्त्व से आच्छादित हो गई; और प्रकाश में परिवर्तन होने पर स्वाद का सूक्ष्म तत्त्व उत्पन्न हुआ। इसी से जल का जन्म हुआ, जो स्वाद का आश्रय बन गया; जल, जिसमें केवल स्वाद था, वह केवल रूप से आच्छादित हो गया। फिर जल में परिवर्तन होने पर केवल गंध उत्पन्न हुई; जल के समूह में गंध को उसका गुण माना गया। प्रत्येक तत्त्व में उसके अनुरूप सूक्ष्म तत्त्व विद्यमान हैं, जिससे उनकी सूक्ष्मता पहचानी जाती है। ये सूक्ष्म तत्त्व अविभाज्य हैं; इसी अविभाज्यता के कारण उन्हें ऐसा कहा जाता है। वे न तो शांत हैं, न उग्र, न ही मोहग्रस्त; ये अविभाज्य सूक्ष्म तत्त्व अज्ञान और अंधकार से उत्पन्न होते हैं। देवताओं को वैकारिक कहा गया है—ये दस इंद्रियाँ हैं, जो तेज से उत्पन्न हुई हैं; ग्यारहवीं, मन, भी वैकारिक देवताओं में गिनी जाती है। त्वचा, आँख, नाक, जीभ और कान ये पाँच हैं, हे द्विज! ये बुद्धि से युक्त होकर शब्द और अन्य विषयों की प्राप्ति के लिए हैं। गुदा, जननेंद्रिय, हाथ, पैर और वाणी, हे मैत्रेय, ये पाँच हैं; इनके कार्य हैं—त्याग, सृजन, गति, अभिव्यक्ति और क्रिया। आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी, हे ब्राह्मण, अपने-अपने गुणों से युक्त हैं; प्रत्येक तत्त्व में पूर्ववर्ती तत्त्वों के गुण भी सम्मिलित होते हैं। शांत, उग्र और मोहग्रस्त—ये भेद हैं; तत्त्वों को इसी प्रकार स्मरण किया जाता है। अपनी-अपनी शक्ति में विविध और स्वभाव में पृथक-पृथक रहते हुए, बिना एकता के वे जीवों की सृष्टि नहीं कर सकते थे, न ही सृष्टि की सिद्धि हो सकती थी। जब वे आपस में मिलकर, एक-दूसरे पर निर्भर होकर, पूर्ण एकता में आ गए, तब वे एक समूह के रूप में परिणत हुए। पुरुष की उपस्थिति और प्रधान की कृपा से महत और अन्य विवक्षित तत्त्वों ने ब्रह्माण्डीय अण्ड का निर्माण किया। समयानुसार वह अण्ड बढ़ा, जल के बुलबुले के समान; तत्वों से उत्पन्न वह महान अण्ड, महान जल में स्थित हुआ, जो विष्णु का परम निवास है, ब्रह्मा रूप में। उसमें अव्यक्त रूप विद्यमान है, और व्यक्त रूप, जो जगत का स्वामी है; स्वयं विष्णु ब्रह्मा के रूप में वहाँ स्थित हैं। मेरु उसका गर्भ था, पर्वत उसकी झिल्ली बने; समुद्र उस महान आत्मा की गर्भजलिका हैं। उस अण्ड के भीतर पर्वत, द्वीप, समुद्र और ज्योतिर्मय लोकों के साथ, हे ऋषि, देवता, असुर और मनुष्य उत्पन्न हुए। ब्रह्माण्डीय अण्ड बाहर से जल, अग्नि, वायु और आकाश तथा दस गुना तत्त्वों से घिरा हुआ है; यह अण्ड महान तत्त्वों से आवृत है। ब्रह्मा, महान और सब कुछ, अव्यक्त से आवृत हैं; यह ब्रह्माण्डीय अण्ड सात प्राकृतिक आवरणों से ढका है, जैसे नारियल का बीज अपने आवरणों से ढका रहता है। वहाँ भगवान हरि, विश्व के स्वामी, रजोगुण में रमते हुए स्वयं ब्रह्मा बनकर सृष्टि की रचना करते हैं। और सृष्टि कर, वह प्रत्येक युग में उसकी रक्षा करते हैं, जब तक सृष्टि के चक्र चलते हैं; धन्य विष्णु, सतोगुणधारी, जिनकी शक्ति अपार है। चक्र के अंत में, जब अंधकार छा जाता है, जनार्दन रुद्र का रूप धारण करते हैं; हे मैत्रेय, वह सभी प्राणियों को अत्यंत भयानक ढंग से निगल लेते हैं। और जब सब प्राणी निगल लिए जाते हैं, और संसार एकमात्र समुद्र बन जाता है, तब परम भगवान शेषनाग की शय्या पर विश्राम करते हैं। और जब वे जागते हैं, तब पुनः ब्रह्मा का रूप धारण कर सृष्टि का निर्माण करते हैं। धन्य जनार्दन ही ब्रह्मा, विष्णु और शिव के नामों से पुकारे जाते हैं, क्योंकि वे सृष्टि, पालन और संहार करते हैं। वे स्वयं, सृष्टिकर्ता होकर, स्वयं को उत्पन्न करते हैं; विष्णु रूप में वह जो रक्षित होने योग्य है, उसका पालन करते हैं; और अंत में, वे सबको समेट लेते हैं, स्वयं संहारक और स्वामी बनकर। पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश, सभी इंद्रियाँ और अंतःकरण—यह संसार, जिसे पुरुष कहा जाता है, इन्हीं से बना है। वह ही सभी प्राणियों का अंतरात्मा है, अविनाशी, विश्वरूप; और सृष्टि आदि उसमें ही स्थित हैं, अपने-अपने प्रयोजन में। वही सृष्ट, सृष्टिकर्ता, रक्षक और रक्षित, और संहारक भी है; विष्णु, परम, वरदाता, श्रेष्ठ, ब्रह्मा आदि सभी रूपों में विद्यमान हैं। श्री मैत्रेय ने पूछा: ब्रह्म, जो निर्गुण, अपरिमेय, शुद्ध और निर्मल स्वभाव का है, उसमें सृष्टि आदि का कर्तृत्व कैसे माना जाता है? श्री पराशर ने उत्तर दिया: सभी प्राणियों की शक्तियाँ विचार और ज्ञान से परे हैं; इसी प्रकार ब्रह्म की सृजन आदि शक्तियाँ उसी से उत्पन्न होती हैं, हे श्रेष्ठ तपस्वी, जैसे अग्नि से ताप उत्पन्न होता है। अब सुनो, धन्य भगवान, जिन्हें नारायण कहा जाता है, जो विश्व के प्रपितामह हैं, वे सृष्टि में कैसे प्रवृत्त होते हैं। हे विद्वान, उन्हें हमेशा जन्मा हुआ कहा जाता है, परंतु यह केवल उपमा है। अपनी ही माप के अनुसार, उनकी आयु सौ वर्ष कही जाती है; उसे 'परा' कहते हैं, और उसका आधा 'पारार्ध' कहलाता है। हे निष्पाप, जो मैंने विष्णु के समय रूप का वर्णन किया है, उसी से उसकी माप का समझना चाहिए। इसी प्रकार, हे श्रेष्ठ जीवों, अन्य सभी प्राणियों के लिए भी—चलने वाले, अचल, पृथ्वी, पर्वत, समुद्र और अन्य सब। हे श्रेष्ठ ऋषि, एक 'काष्ठा', जिसे पंद्रह 'निमेष' कहा जाता है, निर्धारित है; तीस 'काष्ठा' से एक 'कला' बनती है, और तीस 'कला' से एक 'मुहूर्त' बनता है। उसी संख्या में 'मुहूर्त' से मानव का एक दिन-रात्रि गिना जाता है; इसी माप से दिन-रात्रि मिलकर एक माह बनता है, जिसमें दो पक्ष होते हैं। इस प्रकार, सृष्टि की गूढ़ प्रक्रिया, तत्त्वों का विकास, ब्रह्माण्डीय अण्ड की स्थापना, भगवान विष्णु के विविध रूपों और काल की गणना का विवेचन हुआ।