संत पराशर ने कहा—जब जीवों को ठंड और अन्य कष्टों से बचाने के उपाय बनाए गए, तब उन्होंने अपने जीवनयापन के साधन और श्रम से उत्पन्न कौशलों का निर्माण किया। जीवों ने धान, जौ, गेहूं, चना, तिल, प्रियंगु, उदार, कोरदूषा और सतीनका जैसी फसलें स्मरण कीं। इसके अतिरिक्त, काले चने, मूँग, मसूर, निष्पाव, कुल्था, आढ़क्य, चना और भांग—ये सत्रह प्रकार की फसलें भी याद की गईं। हे महामुनि, ये सब खेती में उत्पन्न होने वाले पौधों के प्रकार हैं। साथ ही, चौदह प्रकार के खेती और वन्य पौधे भी हैं जो यज्ञ के लिए उपयुक्त हैं। धान, जौ, काले चने, गेहूं, चना, तिल, प्रियंगु और कुल्था—ये आठ प्रमुख फसलें हैं। श्यामाका, नीवार, जर्तिला, गवेधुका, वेणुयव और मर्कटाका भी स्मरण किए गए हैं। ये चौदह वनस्पतियाँ, घरेलू और वन्य दोनों, यज्ञ की सिद्धि के लिए मानी जाती हैं और यज्ञ ही इनका सर्वोच्च उद्देश्य है। यज्ञ के साथ ये जीवों के लिए सर्वोच्च कारण हैं; इसलिए, जो लोग ऊँचे और नीचे सत्य को जानते हैं, उन्हें सदैव यज्ञ करना चाहिए। हे श्रेष्ठ ऋषि, जब मनुष्य प्रतिदिन यज्ञ करते हैं, तो उन्हें कल्याण प्राप्त होता है और दुखों से राहत मिलती है। किंतु जिनका मन कलियुग द्वारा उत्पन्न दुष्ट साथी के वश में आ गया, वे यज्ञ के प्रति मन नहीं लगाते। वे वेदों की शिक्षाओं, वेदों और यज्ञों की निंदा करने लगे—इस प्रकार वे यज्ञ का विनाश करने वाले बन गए। वे मन और आचरण से दुष्ट हो गए, वेदों की निंदा करने लगे और धर्म के मार्ग को बाधित करने वाले, टेढ़ी मति वाले हो गए। जब जीविका की स्थापना हो गई, तब प्रजापति ने जीवों को उनके गुणों के अनुसार उचित स्थानों और स्थितियों में रखा। हे धर्म के श्रेष्ठ धारक, उन्होंने वर्ण और आश्रमों की स्थापना की, और सभी वर्णों के लिए उनके धर्म का पालन करने पर लोकों की व्यवस्था की। ब्राह्मणों के लिए ब्रह्मा का स्थान बताया गया, जो वैदिक कर्म में लगे रहते हैं; क्षत्रियों के लिए इन्द्र का स्थान है, जो युद्ध में पीछे नहीं हटते। वैश्य जो अपने धर्म का पालन करते हैं, उनके लिए वायु देव का स्थान निर्धारित है; और शूद्रों के लिए, जो सेवा में लगे रहते हैं, गंधर्व लोक है। अठासी हजार ब्रह्मचर्य में स्थित ऋषियों के लिए वही स्थान है, जो गुरु के साथ रहते हैं। सप्तर्षियों के लिए वनवासियों का स्थान है; गृहस्थों के लिए प्रजापति का स्थान; और संन्यासियों के लिए ब्रह्म लोक है। योगियों के लिए, जो आत्म-संतुष्ट रहते हैं, अमर लोक उनका स्थान है। जो ब्रह्म में एकनिष्ठ होकर साधना करते हैं, उनके लिए वह सर्वोच्च स्थान है जिसे ज्ञानी देखते हैं। चंद्रमा, सूर्य आदि ग्रह आते-जाते रहते हैं, किंतु जो बारह अक्षरों वाले मंत्र का ध्यान करते हैं, वे लौटकर नहीं आते। तामिस्र, अंधतामिस्र, महारौरव, रौरव, तलवार के पत्तों वाला भयानक वन, कालसूत्र और अवीचि—ये वे स्थान हैं जो वेदों की निंदा करने वाले, यज्ञ का विनाश करने वाले और अपने धर्म का त्याग करने वालों के लिए बताए गए हैं। फिर, पराशर ने कहा—जब ब्रह्मा ने ध्यान किया, तब उनके मन से उत्पन्न जीव प्रकट हुए; उनके शरीर से उत्पन्न इंद्रियाँ और कर्मों के साथ, वे आत्माएँ उस ज्ञानी के अंगों से प्रकट हुईं। वे सभी जीव, जिनका उल्लेख पहले किया गया था—देवताओं से लेकर स्थावर तक—जो तीन गुणों के क्षेत्र में रहते हैं, वे पुनः प्रकट हुए। इस प्रकार, चल और अचल जीवों की सृष्टि हुई। जब उन जीवों की वृद्धि नहीं हुई, तब उन्होंने अपने समान अन्य मन से उत्पन्न पुत्रों की सृष्टि की। भृगु, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, अंगिरस, मरीचि, दक्ष, अत्रि और वशिष्ठ—ये नौ ब्रह्मा माने गए हैं। फिर उन्होंने ख्याति, भूति, संभूति, क्षमा, प्रीति, सन्नति, ऊर्जा और अनसूया की सृष्टि की। प्रसूति का भी निर्माण किया और इन महान आत्माओं को पत्नी बनाकर कहा, "पत्नी बनो," और उन्हें सौंप दिया। संनंदन आदि, जो पहले सृष्टिकर्ता द्वारा उत्पन्न किए गए थे, वे संसार में रचे नहीं गए, क्योंकि वे संतान में उदासीन थे। वे सभी ज्ञान प्राप्त कर, राग और द्वेष से मुक्त, उदासीन होकर सृष्टि में भाग नहीं लेते थे। तब ब्रह्मा से महान क्रोध उत्पन्न हुआ, जो तीन लोकों को जलाने में समर्थ था; उनके क्रोध से एक प्रज्वलित अग्नि का समूह प्रकट हुआ, और उस समय, तीनों लोक ब्रह्मा के प्रकाश से प्रकाशित हो उठे। उनकी भौंहों के बीच से, क्रोध से उत्पन्न, रुद्र प्रकट हुए, जो मध्याह्न सूर्य के समान चमक रहे थे। वे अत्यंत प्रचंड और शक्तिशाली थे, उनकी आकृति आधी पुरुष और आधी स्त्री थी। ब्रह्मा ने उनसे कहा, "अपने आपको विभाजित करो," और फिर अदृश्य हो गए। इस प्रकार संबोधित होकर, रुद्र ने स्वयं को स्त्री और पुरुष में विभाजित किया, फिर अनेक पुरुष रूपों में—दस गुना—और फिर एक में पुनः विभाजित किया। फिर उस प्रभु ने, कोमल और प्रचंड, शांत और अशांत रूपों में, अपनी स्त्री पक्ष को भी अनेक रूपों में, विभिन्न स्वरूपों में—काले और गोरे—विभाजित किया। तब, हे द्विज, स्वयंभू, जो ब्रह्मा से उत्पन्न हुए थे, उन्होंने जीवों की रक्षा के लिए स्वयं को मनु के रूप में स्थापित किया। और वह स्त्री, शतरूपा, तपस्या द्वारा दोषों से शुद्ध होकर, दिव्य स्वयंभू मनु द्वारा पत्नी के रूप में ग्रहण की गई। इस प्रकार, सृष्टि की यह महत्त्वपूर्ण कथा आगे बढ़ती है, जिसमें ब्रह्मा की इच्छा, यज्ञ का महत्व, धर्म की स्थापना, और जीवों की विभिन्न अवस्थाएँ एवं स्थानों का वर्णन मिलता है।