राजा के सामने श्री पराशर ऋषि ने श्राद्ध की महिमा और विधि का विस्तार से वर्णन किया। उन्होंने कहा, “हे पृथ्वी के अधिपति, जो व्यक्ति गया में श्राद्ध करता है, वह उत्तम जन्म पाता है और अपने पितरों को संतुष्टि प्रदान करता है। श्राद्ध के लिए प्रशान्तिका, सनीवार, दो प्रकार की श्यामाका, और वन में पाए जाने वाले औषधीय पौधे उपयुक्त हैं, हे श्रेष्ठ पुरुष। जौ, प्रियंगु, मूंग, गेहूं, चावल, तिल, मटर, कोविदार और सरसों भी यहाँ शुभ माने गए हैं। राजा, वे अनाज जो प्रथम फल की अर्पण में प्रयुक्त नहीं होते, साथ ही राजमाष, अनू और मसूर को श्राद्ध में न लें। इसी प्रकार, कद्दू, ग्रिंजन, प्याज, मूली, गंधारक, करम्ब और खान से प्राप्त नमक भी त्याज्य हैं। लाल रेजिन और दिखने वाले नमक का भी त्याग करें, और ऐसा कुछ भी न लें जो वाणी में प्रशंसित न हो। जहाँ रात को दूध बिना रुके लिया जाता है, वहाँ गाय संतुष्ट नहीं होती; दुर्गंधित और झागदार जल भी श्राद्ध के लिए अनुपयुक्त है। श्राद्ध में एक खुर वाले पशुओं, ऊंट, भेड़, पथ और भैंस का दूध न लें। श्राद्ध का भोजन किन्नरों, पतितों, मिश्रित जातियों के, दुष्टों, नास्तिकों, रोगियों, कौओं, कुत्तों, नग्न व्यक्तियों, बंदरों, ग्रामवासियों और सूअरों द्वारा देखा जाए तो वह स्वीकार्य नहीं होता। यदि श्राद्ध को जल लाने वाली स्त्रियाँ, प्रसूता स्त्रियाँ, अपवित्र स्त्रियाँ या शव को छूने वाली स्त्रियाँ देख लें, तो पितर उस अर्पण को ग्रहण नहीं करते। अतः श्राद्ध श्रद्धा के साथ शुद्ध स्थान पर करें, और पृथ्वी पर तिल को राक्षसों द्वारा बिखरने से रोकें। नाखून, बाल, कीट आदि से दूषित भोजन, या बासी भोजन, या जूठा भोजन श्राद्ध में न लें। जो व्यक्ति श्रद्धा से, पितरों की वंशावली का उच्चारण कर, अर्पण करता है, उसका भोजन पितरों का पोषण बनता है। राजा, यह भी सुना गया है कि प्राचीन काल में पितरों ने कलापा वन में इक्ष्वाकु को एक श्लोक सुनाया था: ‘हमारे वंश में वे पुण्यशील हों, जो गया आकर श्रद्धा से हमें पिंडदान दें। हमारे वंश में कोई ऐसा जन्म ले, जो वर्षा ऋतु में तथा मघा नक्षत्र में दूध, शहद और घी से पकाया गया तेरहवाँ पिंड हमें दे। या वह सुंदर कन्या से विवाह करे, या काले रंग के बैल को मुक्त करे, या विधिपूर्वक अश्वमेध यज्ञ करे।’ इसके बाद श्री पराशर ने यदु, ययाति के ज्येष्ठ पुत्र की वंशावली बताई: जयध्वज के पुत्र तालजंघ थे। और ययाति के चौथे पुत्र अनु के तीन पुत्र हुए—सभानल, चक्षु और परमेषुस। सभानल का पुत्र कालानल था। फिर श्री मैत्रेय ने प्रश्न किया, “कल्प के प्रारंभ में ब्रह्मा-नारायण ने सभी जीवों की रचना की, कृपया इसका वर्णन करें।” श्री पराशर ने कहा, “ब्रह्मा, जिनका स्वरूप नारायण है, ने जीवों की रचना की; सुनो, कैसे प्रजापति देव ने यह किया। पूर्वकल्प के अंत में, जब रात्रि बीत गई और ब्रह्मा जागे, तब उन्होंने संसार को शून्य देखा। नारायण, परम, अगोचर, सर्वोच्च, वही ब्रह्मा का स्वरूप हैं, सबका मूल और सबका कारण हैं। यहाँ नारायण के विषय में एक श्लोक कहा जाता है: ‘जो ब्रह्मा का स्वरूप है, वही संसार का आदि और अंत है।’ ‘नार’ जल को कहते हैं; जल को नर का पुत्र माना गया है; उनका निवास सबसे पहले उसमें था, इसलिए उन्हें नारायण कहा जाता है। जब ब्रह्मा ने देखा कि पृथ्वी जल में स्थित है, और संसार एक महासागर बन गया है, तब उन्होंने उसे ऊपर उठाने का उपाय सोचा। पूर्व चक्रों की भांति, उन्होंने फिर एक नया शरीर धारण किया—जैसे मछली, कूर्म आदि के रूप में; उसी प्रकार उन्होंने वराह का रूप लिया। प्रजापति, दृढ़, सबका आत्मा, परमात्मा, वेद और यज्ञ से युक्त रूप में संसार का आधार बने। जनलोक में निवास करने वाले सिद्धों, जैसे सनक आदि ने उनकी स्तुति की; वे धरती के धारक और सबका आधार हैं, और फिर जल में प्रविष्ट हुए। तब देवी पृथ्वी, जो अधो लोक से आई थी, उन्हें देखकर भक्ति से झुकी और हृदय में श्रद्धा लेकर उनकी स्तुति की। पृथ्वी ने कहा, “आपको नमस्कार, पद्मनयन! शंख, चक्र और गदा धारण करने वाले! आज मुझे यहाँ से ऊपर उठाइए, क्योंकि मैं पहले भी आपसे उत्पन्न हुई हूँ। आप ने मुझे पहले भी ऊपर उठाया था, हे जनार्दन, और मैं आपसे बनी हूँ; आकाश आदि अन्य जीव भी आपसे उत्पन्न हुए हैं। आपको नमस्कार, परमात्मा, सब जीवों के आत्मा; आपको नमस्कार, जो प्रकृति के अप्रकट कारण हैं, और जो स्वयं काल हैं। आप सब जीवों के रचयिता, रक्षक और संहारकर्ता हैं; सृष्टि आदि कार्यों में आप ब्रह्मा, विष्णु, और रुद्र के रूप धारण करते हैं। जब संसार एक महासागर बन गया, तब आप ही सबको निगल कर ध्यान में आए, हे गोविन्द, और ज्ञानीजन आपको ही ध्यान करते हैं। कोई भी आपके परम स्वरूप को नहीं जान सकता; आपके अवतारों के रूप स्वर्गवासियों द्वारा पूजित हैं। जो मोक्ष की इच्छा रखते हैं, वे आपको परम ब्रह्म मानकर पूजते हैं; वासुदेव की पूजा बिना कौन मोक्ष पा सकता है? जो कुछ मन से जाना जा सकता है, इंद्रियों से देखा जा सकता है, बुद्धि से समझा जा सकता है—वह सब आपका ही रूप है। मैं आपसे व्याप्त हूँ, आपसे समर्थित हूँ, आपसे उत्पन्न हूँ, और आप में स्थित हूँ; इसलिए लोग मुझे माधवी कहते हैं। आपको विजय हो, सर्वज्ञान के स्वरूप! आपको विजय हो, स्थूल और सूक्ष्म, अविनाशी! आपको विजय हो, अनंत! आपको विजय हो, अप्रकट और प्रकट, हे प्रभु!