भगवान के जागने पर, जैसे पहले हुआ था, वैसे ही फिर से, वह अविनाशी परमात्मा, जो रजोगुण से युक्त हैं, प्रत्येक कल्प में संसार की रचना करते हैं। फिर, मनु, पृथ्वी के शासक, इन्द्र, देवता और सप्तर्षि—ये सभी, हे द्विजश्रेष्ठ, सत्त्वगुण के अंश हैं, जो इस जगत की रक्षा और पालन करते हैं। वही विष्णु, जिनका कार्य संसार की रक्षा करना है, युगों की व्यवस्था स्थापित करते हैं। हे मैत्रेय, सुनो—सत्ययुग में वे कपिल आदि रूपों में प्रकट होकर, सभी प्राणियों के आत्मस्वरूप बनकर, सम्पूर्ण कल्याण के लिए परम ज्ञान प्रदान करते हैं। त्रेतायुग में भी वे भगवान, चक्रवर्ती सम्राट के रूप में प्रकट होकर, तीनों लोकों की रक्षा करते हैं और दुष्टों का दमन करते हैं। द्वापरयुग में वे महाबली व्यास के रूप में प्रकट होकर, एक वेद को चार भागों में विभाजित करते हैं और फिर सैकड़ों शाखाओं में विस्तार करते हैं। द्वापर के अंत में, और कलियुग के अंत में, हरि कल्कि रूप में आकर दुष्कर्मियों के लिए धर्म का मार्ग स्थापित करते हैं। इस प्रकार, अनंत आत्मा सदा इस संसार की रचना, रक्षा और संहार करते हैं; उनसे परे कुछ भी नहीं है। हे मुनि, यहाँ और अन्यत्र भी मैंने तुम्हें सभी प्राणियों के—भूत, भविष्य और वर्तमान के—परमात्मा के स्वरूप का वर्णन किया है। मैंने तुम्हें सभी मन्वन्तरों और उनके शासकों की कथा भी सुनाई है; अब बताओ, और क्या सुनना चाहते हो? तब मैत्रेय बोले—हे प्रभु, मैंने आपसे जान लिया कि यह सम्पूर्ण जगत विष्णु ही है, विष्णु में स्थित है और विष्णु से ही उत्पन्न है; उनसे परे कुछ भी नहीं है। अब मैं यह जानना चाहता हूँ कि प्रत्येक युग में वे महात्मा, व्यास के रूप में, वेदों का विभाजन कैसे करते हैं। हे महर्षि, प्रत्येक युग में व्यास कौन थे, और वेदों की शाखाएँ किस प्रकार विभाजित हुईं, कृपया विस्तार से बताइए। श्री पराशर बोले—हे मैत्रेय, वेद और उसकी शाखाएँ असंख्य हैं; मैं उनका विस्तार से वर्णन करने में असमर्थ हूँ, अतः संक्षेप में सुनो। प्रत्येक द्वापरयुग में, भगवान विष्णु व्यास रूप में, संसार के कल्याण के लिए, एक वेद को अनेक भागों में विभाजित करते हैं। जब वे देखते हैं कि मनुष्यों की शक्ति, बल और बुद्धि क्षीण हो गई है, तब वे समस्त प्राणियों के हितार्थ वेदों का विभाजन करते हैं। जिस शरीर में वे एक वेद को पृथक-पृथक रूप में विभाजित करते हैं, वही मधुसूदन का वेदव्यास रूप कहलाता है। अब जानो कि प्रत्येक मन्वन्तर में कौन-कौन व्यास हुए हैं और वेद की शाखाएँ कैसे विभाजित हुईं। वैवस्वत मन्वन्तर के द्वापर युगों में, वेद को अठ्ठाईस बार ऋषियों द्वारा विभाजित किया गया है। वे अठ्ठाईस प्राचीन वेदव्यास, जिन्होंने प्रत्येक द्वापर में वेद को चार भागों में विभाजित किया, ये हैं— प्रथम द्वापर में स्वयंभू ने वेद का विभाजन किया; दूसरे में प्रजापति व्यास हुए; तीसरे में उशना, चौथे में बृहस्पति; पाँचवें में सविता, छठे में मृत्यु भगवान व्यास बने। सातवें चक्र में इन्द्र, आठवें में वसिष्ठ, नौवें में सारस्वत, दसवें में त्रिधामा; ग्यारहवें में त्रिशिख, बारहवें में भारद्वाज, तेरहवें में अंतरिक्ष, चौदहवें में वर्णी; पंद्रहवें में त्रय्यारुण, सोलहवें में धनंजय, सत्रहवें में क्रतुञ्जय, अठारहवें में जय; फिर व्यास, जो भारद्वाज के पुत्र थे; उनसे गौतम, फिर हर्यात्मा; हर्यात्मा के बाद वाजश्रवा, उनसे सोमशुष्कायण, उनसे तृणबिंदु; तृणबिंदु से ऋक्ष, फिर भूर्भार्गव, फिर वाल्मीकि, फिर मेरे पिता शक्ति, और शक्ति के बाद मैं स्वयं, हे मुनिवर। मुझसे जातुकर्ण, फिर कृष्णद्वैपायन (वेदव्यास)—ये अठ्ठाईस प्राचीन वेदव्यास माने गए हैं। इन सभी ने द्वापर और अन्य युगों में एक वेद को चार भागों में विभाजित किया। आने वाले द्वापर में, द्रौणि (अश्वत्थामा) वेदव्यास होंगे—मेरे पुत्र कृष्णद्वैपायन के बाद। निश्चित ही, एकाक्षर ब्रह्म 'ॐ' के रूप में प्रतिष्ठित है; उसकी महानता और विस्तारशक्ति के कारण उसे ब्रह्म कहा गया है। शाश्वत प्रणव 'भूः', 'भुवः' और 'स्वः' के रूप में प्रतिष्ठित है; उस ब्रह्म को, जो ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद का सार है, मैं नमस्कार करता हूँ। जो जगत की सृष्टि और प्रलय का कारण है, जो परम और महानतम रहस्य है, उस परम ब्रह्म को मैं बारंबार प्रणाम करता हूँ। वह अगम्य, अनंत, अविनाशी धाम है, जो संसार को चकित करता है, जिसकी अपनी ज्योति और क्रिया मानव जीवन के उद्देश्य की पूर्ति करती है। वह सांख्य को जानने वालों के लिए आधार है, आत्मसंयमी के लिए मार्ग है; वह अदृश्य, अमर, शाश्वत ब्रह्म ही समस्त क्रिया का मूल है। वही आदिप्रकृति और आत्मा का स्रोत है, जो हृदय-गुहा में निवास करता है; अविभाज्य, शुद्ध, अविनाशी और अनेक रूपों वाला है। उस परम ब्रह्म, जो वासुदेव के सच्चे स्वरूप, परमात्मा है, उसे मैं निरंतर प्रणाम करता हूँ। यह ब्रह्म, भगवान, भिन्न-भिन्न रूपों में त्रैगुणिक होते हुए भी अविभाज्य है; वह समस्त भेदों में भी अविभाज्य रहता है, परंतु जिनकी बुद्धि विभाजित है, उन्हें वह विभाजित प्रतीत होता है। वही ऋग, साम और यजुर्वेद से निर्मित है, सबका सार है; वही ऋग, यजुः, साम का आत्मा है, और समस्त देहधारी प्राणियों का भी आत्मा है।