मैत्रेय ऋषि से पराशर ऋषि कहते हैं: हे श्रेष्ठ मुनि, जैसे सूर्य के रथ के घोड़े जल से उत्पन्न होकर पूरे कल्प तक सूर्य को खींचते हैं, वैसे ही चंद्रमा के रथ के घोड़े भी जुते रहते हैं और कल्पभर उसे ले जाते हैं। जब देवताओं द्वारा सोम का पान कर लिया जाता है और वह घट जाता है, तब सूर्य अपनी एक किरण से चंद्रमा की शेष एक कला को भरता है। इस प्रकार, जो चंद्रमा देवताओं द्वारा पिया गया है, वह प्रतिदिन सूर्य द्वारा पुनः भरा जाता है, क्योंकि सूर्य जल का चोर है। आधे महीने में चंद्रमा में स्थित अमृत और सोम एकत्र हो जाता है; देवता, जो अमृत पर निर्भर हैं, उसे पीते हैं और इस प्रकार अमर रहते हैं। हे मैत्रेय, तैंतीस हजार, तैंतीस सौ और तैंतीस देवता रात्रि के स्वामी, चंद्रमा का पान करते हैं। जब केवल दो कलाएँ शेष रह जाती हैं, तब चंद्रमा सूर्य के मंडल में प्रवेश करता है; वह अमाख्या नामक किरण में स्थित रहता है और तब अमावस्या का स्मरण होता है। दिन और रात में, चंद्रमा पहले जल में प्रवेश करता है; फिर वह पौधों में स्थित होता है, और बाद में धीरे-धीरे सूर्य की ओर जाता है। जब चंद्रमा पौधों में स्थित होता है, उस समय जो कोई पौधे काटता है या एक पत्ता भी गिराता है, वह ब्रह्महत्या के पाप का भागी होता है। जब केवल एक छोटी कला, अर्थात् चंद्रमा का पंद्रहवाँ भाग, दोपहर में शेष रहता है, तब पितरों का समूह उसकी सबसे नीच कला की पूजा करता है। शेष दो कलाएँ, जो शुद्ध अमृत और सोम हैं, हे मुनि, पितरों द्वारा चंद्रमा से पी जाती हैं। अमावस्या के समय चंद्रमा की किरणों से निकला अमृत और सोम पितरों को एक महीने तक परम तृप्ति देता है; वे संतुष्ट रहते हैं—सौम्य, बर्हिषद और अग्निष्वात्त, ये तीन प्रकार के पितर। इस प्रकार, शुक्ल पक्ष में देवताओं के लिए और कृष्ण पक्ष में पितरों के लिए, पौधे अपने अमृत-युक्त, शीतल, सूक्ष्म कणों से उन्हें पोषित करते हैं। चंद्रमा पौधों और औषधियों के उत्पन्न होने से मनुष्यों, पशुओं और कीटों को अपनी ज्योति और आनंद से पोषित करता है। चंद्रमा के पुत्र का रथ वायु, अग्नि और भौतिक पदार्थों से बना है; उसमें आठ पीले-रंग के, वायु के समान तीव्र गति वाले घोड़े जुते रहते हैं। शुक्र का महान रथ छत्र और युग से युक्त, पृथ्वी से उत्पन्न घोड़ों द्वारा खींचा जाता है, ध्वज और सेवकों से सुसज्जित रहता है। मंगल का रथ स्वर्णिम है, उसमें आठ अग्नि से उत्पन्न, लाल और माणिक रंग के घोड़े जुते हैं और वह अत्यंत शोभायमान है। गुरु का रथ भी स्वर्णिम है, उसमें आठ श्वेत घोड़े जुड़े हैं; वह वर्षा ऋतु के अंत में स्थित रहता है और राशि से राशि में चलता है। शनि का रथ आकाश से उत्पन्न, चित्तीदार रंग के घोड़ों से जुता है; शनि उस पर बैठकर धीरे-धीरे चलता है, क्योंकि वह मंदगति ग्रह है। स्वर्भानु के आठ घोड़े मधुमक्खियों के समान, धूसर रंग के होते हैं; वे सदा रथ को बिना रुकावट खींचते हैं। राहु, सूर्य से मुक्त होकर, चंद्रमा के संधि स्थलों पर पहुँचता है; फिर चंद्रमा से सूर्य के संधि स्थलों पर लौटता है। इसी प्रकार, केतु के रथ के आठ घोड़े वायु के समान तीव्र हैं, उनका रंग भूसे के धुएँ जैसा है, और वे लाख की तरह लाल हैं। हे सौभाग्यशाली, मैंने तुम्हें नौ ग्रहों के रथों का वर्णन किया है; ये सभी वायु की लगामों से ध्रुव तारे से बँधे हैं। ग्रहों, तारों और नक्षत्रों के सभी स्थान ध्रुव तारे से जुड़े हैं, वे अपनी-अपनी गति में घूमते हैं, वायु की किरणों द्वारा खींचे जाते हैं। जितने तारें हैं, उतनी ही वायु की किरणें हैं; वे सभी ध्रुव तारे से बँधी हैं और घूमते हुए उसे भी घुमाती हैं। जैसे तेल की बूँदें चक्के को घुमाती हैं, वैसे ही सभी ज्योतिषी वायु द्वारा प्रेरित होकर पूर्ण रूप से घूमते हैं। वास्तव में, जैसे अग्नि की छड़ी का चक्र घूमता है, वैसे ही ज्योतिषी वायु के चक्र से गतिमान होते हैं; क्योंकि वायु उन्हें ले जाती है, उसे प्रवाह कहा जाता है। जिसे शिशुमार कहा गया है, वहीं ध्रुव तारा स्थित है; अब, हे श्रेष्ठ मुनि, उसकी व्यवस्था भी सुनो। दिन में किए गए पाप रात में उसे देखकर मुक्त हो जाते हैं; और जितने तारे शिशुमार में आकाश में स्थित हैं, उतने वर्षों तक, या उससे भी अधिक, मनुष्य जीवित रहता है। उसके नीचे उत्तानपाद है, जिसे निचला जबड़ा माना जाता है; यज्ञ उसका निचला भाग है, और धर्म सिर पर स्थित है। नारायण हृदय में स्थित हैं; अश्विनि अग्रपाद में हैं; वरुण और अर्यमन पृष्ठभाग में हैं। वर्ष उसका शिश्न है, और मित्र गुदा में स्थित है। पूँछ में अग्नि और महेन्द्र हैं, फिर कश्यप, और उसके बाद ध्रुव; शिशुमार के चार तारे कभी अस्त नहीं होते। इस प्रकार पृथ्वी, ज्योतिषी, द्वीप, समुद्र और पर्वतों की व्यवस्था बताई गई है। और प्रदेशों, नदियों तथा वहाँ निवास करने वालों के स्वरूप भी बताए गए हैं; अब एक बार फिर इसका सार सुनो। हे ब्राह्मण, विष्णु के विराट स्वरूप से कमल के आकार की पृथ्वी उत्पन्न हुई, साथ ही पर्वत, समुद्र आदि भी। सभी ज्योतिषी विष्णु हैं, लोक विष्णु हैं, वन, पर्वत, दिशाएँ, नदियाँ और समुद्र—all कुछ वही हैं; जो कुछ अस्तित्व में है या नहीं है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, वह सब विष्णु ही है। भगवान का स्वरूप ज्ञानमय है; अतः वह भौतिक रूप में नहीं है, न ही कोई पदार्थ है; इसलिए जानो कि पर्वत, समुद्र आदि सभी भिन्नताएँ ज्ञान की अभिव्यक्ति हैं। किंतु जब कर्मों के क्षय पर ज्ञान शुद्ध, दोषरहित और अपने स्वरूप में स्थित हो जाता है, तब इच्छानुसार फल देने वाले वृक्ष के फलों की तरह वस्तुओं में भेद उत्पन्न नहीं होता। क्या कोई पदार्थ ऐसा है, जिसका आदि, मध्य और अंत न हो, जो सदा एक जैसा रहे? और, हे द्विज, यदि कोई वस्तु किसी अन्य में बदल जाती है और वैसी नहीं रहती, तो उसका असली स्वरूप कैसे स्थिर रह सकता है? पृथ्वी घड़ा बनती है, घड़ा टूटकर टुकड़े बनता है, टुकड़े धूल में बदलते हैं, धूल से परमाणु होते हैं; लोग अपनी सीमित बुद्धि और कर्मों के अनुसार इन भेदों को देखते हैं—अब बताओ, यहाँ असली पदार्थ क्या है?