पराशर ऋषि ने मैत्रेय को बताया: कृत्रिम और अकृत्रिम लोकों के बीच महर्लोक स्थित है, जिसे कल्प के अंत में खाली हो जाता है, परंतु पूरी तरह नष्ट नहीं होता। हे मैत्रेय, मैंने तुम्हें सात ऊर्ध्व लोकों और सात अधोलोकों का वर्णन किया है—यही ब्रह्माण्ड का विस्तार है। यह ब्रह्माण्ड एक अण्ड के रूप में चारों ओर से आवृत है, ऊपर, नीचे और दोनों ओर, जैसे काठफल के बीज को चारों ओर से आवरण घेरे रहते हैं। यह ब्रह्माण्डीय अण्ड जल से दस गुना आकार में घिरा हुआ है; उसके बाहर सभी तत्त्वों का आवरण है, और सबसे बाहर अग्नि का घेरा है। अग्नि के बाहर वायु, वायु के बाहर आकाश, आकाश के बाहर तत्त्वों का सिद्धांत, और उसके बाहर महत् तत्त्व का आवरण है। ये सात आवरण हैं, और प्रत्येक पिछले से अधिक विशाल है। महत् तत्त्व के बाहर प्रधान (प्रकृति) स्थित है, जो अनंत है और जिसकी माप ज्ञात नहीं की जा सकती। हे ऋषि, उसका विस्तार असंख्य है, और क्योंकि वही सबका कारण है, उस प्रकृति को परम माना जाता है। ऐसे असंख्य ब्रह्माण्डीय अण्ड हैं—हजारों, करोड़ों, और अरबों। जैसे तिल के बीज में तेल में अग्नि व्याप्त रहती है, वैसे ही चेतना और आत्मज्ञान से युक्त आत्मा प्रधान में व्याप्त है। प्रधान और आत्मा, जो सभी प्राणियों का सार हैं, वे विष्णु की शक्ति और महान बुद्धि द्वारा पोषित होते हैं और निर्भरता का स्वभाव रखते हैं। इन दोनों की भिन्नता और निर्भरता का कारण वही शक्ति है, जो सृष्टि के समय हलचल का कारण बनती है। जैसे जल में मिला हुआ वायु सैकड़ों जल-बिंदुओं को सहारा देता है, वैसे ही विष्णु की शक्ति प्रधान और आत्मा को सहारा देती है। जैसे मूल बीज से जड़, तना, शाखाएँ आदि उत्पन्न होते हैं, वैसे ही अन्य बीज भी मूल बीज से उत्पन्न होते हैं। उनसे अन्य उत्पन्न होते हैं, और उनसे भी अन्य, हे ऋषि; ये सभी पूर्ववर्ती के गुण और कारणों का अनुसरण करते हैं। इस प्रकार, अव्यक्त से महत् तत्त्व आदि उत्पन्न होते हैं; उनसे विशिष्ट तत्त्व, उनसे देवता आदि, उनसे उनके पुत्र, और उनके पुत्रों से अन्य वंशज उत्पन्न होते हैं। जैसे बीज के अंकुरण से वृक्ष में कोई कमी नहीं आती, वैसे ही प्राणियों की उत्पत्ति से अन्य प्राणियों में कोई कमी नहीं होती। जैसे स्थान और काल जैसे कारण वृक्ष के लिए होते हैं, वैसे ही ब्रह्माण्ड के परिवर्तन में केवल भगवान हरि ही कारण हैं। जैसे चावल के दाने में जड़, तना, पत्तियाँ, अंकुर, डंठल, आवरण, फूल, दूध और दाने—all उत्पन्न होते हैं, वैसे ही उचित कारणों के संयोग से सब कुछ प्रकट होता है। इसी प्रकार, विविध कार्यों में देवता आदि विष्णु की शक्ति प्राप्त कर प्रकट होते हैं। और वही विष्णु परम ब्रह्म है, जिससे यह सम्पूर्ण विश्व उत्पन्न होता है, जिसमें यह विश्व स्थित है, और जिसमें यह विलीन हो जाएगा। वह ब्रह्म, वह परम धाम, अस्तित्व और अनस्तित्व के पार है, जिससे यह सब चर-अचर व्याप्त है और जिससे यह उत्पन्न होता है। वही मूल प्रकृति, वही प्रकट रूप, और वही ब्रह्माण्ड है; उसी में सब कुछ विलीन होता है और उसी में स्थित रहता है। वही कर्ता है, वही यज्ञ के रूप में पूज्य है, और वही यज्ञ का फल है; यज्ञ की सभी सामग्रियाँ—कलछी आदि—सब कुछ हरि से ही है, उसके अतिरिक्त कुछ नहीं। फिर पराशर ऋषि ने कहा: स्वर्ग में भगवान की जो रूप है, वह मकर (डॉल्फिन) के आकार में है और तारों से बनी है—वही हरि का रूप है; ध्रुव उस मकर के पूंछ पर स्थित है। जब यह घूमता है, तो चंद्रमा, सूर्य और अन्य ग्रह भी घूमते हैं; तारे भी उसी के घूमने का अनुसरण करते हैं, जैसे पहिया घूमता है। सूर्य, चंद्रमा, तारे और ग्रह—सब ध्रुव से वायु के बंधनों द्वारा जुड़े हैं, और इस प्रकार स्थिर रहते हैं। आकाश में वह ज्योतियों का मकराकार रूप नारायण कहा गया है; वही अपने हृदय में सबका आधार है। उत्तानपाद के पुत्र ने जगत् के प्रभु की पूजा की, और वही ध्रुव के रूप में उस मकर की पूंछ पर स्थित है। जनार्दन मकर का आधार है और सबका निरीक्षक है; मकर ध्रुव का आधार है, और सूर्य ध्रुव में स्थित है। यह सम्पूर्ण विश्व—देवता, असुर और मनुष्य—इसी पर आधारित है। अब सुनो, यह कैसे होता है: सूर्य आठ महीनों में रसस्वरूप जल को ऊपर उठाता है; फिर वह वर्षा करता है, और उस जल से अन्न उत्पन्न होता है, और अन्न से सम्पूर्ण विश्व पोषित होता है। सूर्य अपनी तीक्ष्ण किरणों से जल को पृथ्वी से उठाता है; फिर चंद्रमा उसे पोषित करता है, और चंद्रमा वायु के मार्गों से उसे आकाश में बादलों में भेजता है—वाष्प, अग्नि और वायु के रूप में। बादल उस जल को खोते नहीं, क्योंकि वह उसी से उत्पन्न होता है; बादलों के जल, वायु द्वारा प्रेरित होकर, नीचे गिरते हैं, और समय के परिवर्तन से वे शुद्ध हो जाते हैं। हे मैत्रेय, सूर्य चार प्रकार के जल को ग्रहण करता है: नदियों से, समुद्र से, पृथ्वी से, और जीवों से। सूर्य, तेजस्वी, स्वर्गीय गंगा का जल भी ऊपर उठाता है, और जैसे आकाश में बादल नहीं होते, वैसे ही तुरंत अपनी किरणों से उसे पृथ्वी पर गिरा देता है। हे श्रेष्ठ द्विज, जो मनुष्य उस जल के स्पर्श से अपने पाप और अशुद्धियाँ धो लेता है, वह नरक नहीं जाता; ऐसा स्नान दिव्य माना जाता है। जब सूर्य दिखाई देता है और आकाश में बादल नहीं होते, तब जो जल गिरता है, वह स्वर्गीय गंगा का जल है, जिसे सूर्य की किरणें नीचे लाती हैं। जब सूर्य तारे (कृत्तिका आदि) के बीच दिखाई देता है और विषम नक्षत्रों में होता है, तब जो जल गिरता है, वह गंगा का जल है, जिसे दिशाओं के रक्षक हाथियों द्वारा डाला जाता है। और जब सूर्य युग्म नक्षत्रों के संयोग में होता है, तब जो जल गिरता है, वह सूर्य द्वारा डाला जाता है, और सूर्य की किरणें उसे ऊपर उठाकर फैला देती हैं। इस प्रकार, पराशर ऋषि ने मैत्रेय को ब्रह्माण्ड की संरचना, इसके आवरण, सृष्टि के कारण, विष्णु की परम सत्ता, और ब्रह्माण्ड में जल के चक्र तथा दिव्य गंगा के जल का रहस्य विस्तार से बताया।