महर्षि पराशर ने मैत्रेय से कहा, “मैंने तुम्हें संक्षेप में समुद्रों, पर्वतों, महाद्वीपों, दिशाओं और नदियों का विस्तारपूर्वक वर्णन किया है। अब बताओ, और क्या सुनना चाहते हो?” तब मैत्रेय बोले, “हे ब्रह्मन्! आपने मुझे संपूर्ण पृथ्वी का विस्तार बता दिया है। अब, हे महर्षि, मैं आपसे भूर्लोक से ऊपर के लोकों के विषय में सुनना चाहता हूँ। कृपया मुझे ग्रहों की व्यवस्था और उनकी माप भी विस्तार से बताइए।” पराशर जी ने उत्तर दिया, “पृथ्वी का विस्तार, जिसमें उसके समुद्र, नदियाँ और पर्वत सम्मिलित हैं, उतना ही माना जाता है, जितना सूर्य, चंद्रमा और अग्नि की किरणों से प्रकाशित होता है। आकाश की माप भी पृथ्वी के व्यास के बराबर मानी जाती है, अर्थात एक छोर से दूसरे छोर तक जितना है। हे मैत्रेय, सूर्य का पथ पृथ्वी से एक लाख योजन ऊपर है। सूर्य से भी उतनी ही दूरी पर चंद्रमा स्थित है। चंद्रमा के ऊपर एक लाख योजन की ऊँचाई पर तारों का मंडल चमकता है। तारों के मंडल से दो लाख योजन ऊपर बुध ग्रह स्थित है। बुध के ऊपर दो लाख योजन पर शुक्र, और शुक्र के ऊपर दो लाख योजन पर मंगल स्थित है। मंगल के ऊपर दो लाख योजन पर बृहस्पति, जो देवताओं के गुरु हैं, स्थित हैं। बृहस्पति के ऊपर दो लाख योजन पर शनि ग्रह है, और शनि के ऊपर एक लाख योजन पर सप्तर्षियों का मंडल है। सप्तर्षियों के ऊपर एक लाख योजन की दूरी पर ध्रुव स्थित है, जो समस्त नक्षत्रों के मंडल का स्थिर धुरी है। हे महात्मा, इस प्रकार तीनों लोकों की ऊँचाई का वर्णन किया गया है। यह पृथ्वी ही यज्ञों का क्षेत्र है, और यहीं यज्ञ प्रतिष्ठित हैं। ध्रुव से ऊपर महर्लोक है, जहाँ कल्पभर रहने वाले श्रेष्ठजन निवास करते हैं, और वह ध्रुव से एक करोड़ योजन ऊपर है। उसके ऊपर दो सौ करोड़ योजन पर जनलोक है, जहाँ ब्रह्मा के निर्मल बुद्धि वाले पुत्र, जैसे सनन्दन आदि, निवास करते हैं। जनलोक से चार गुना अधिक ऊँचाई पर तपोलोक है, जहाँ विराज, अर्थात ताप रहित देवता, स्थित हैं। तपोलोक से छह गुना अधिक ऊँचाई पर सत्यलोक है, जो ब्रह्मा का लोक है और जहाँ से मरणधर्मा संसार में पुनः लौटना नहीं पड़ता। जो कुछ भी पृथ्वी से बना है और पैदल चला जा सकता है, वह भूर्लोक कहलाता है, जिसका विस्तार मैंने बता दिया है। पृथ्वी और सूर्य के बीच का क्षेत्र, जहाँ सिद्ध और ऋषि विचरण करते हैं, वह भुवर्लोक है, जो दूसरा लोक है। ध्रुव और सूर्य के बीच की चौदह नियुत दूरी को स्वर्गलोक कहा गया है, जिसे लोकों की व्यवस्था जानने वाले मनीषियों ने बताया है। हे मैत्रेय, ये तीन लोक कृत्रिम (व्यवस्थित) माने जाते हैं, जबकि जन, तप और सत्य—ये तीन स्वाभाविक (अकृत्रिम) हैं। कृत्रिम और अकृत्रिम लोकों के बीच महर्लोक स्थित है, जो कल्प के अंत में रिक्त हो जाता है, परंतु पूर्णतः नष्ट नहीं होता। हे मैत्रेय, मैंने तुम्हें ये सातों लोक और सात अधोलोक भी बता दिए हैं—यही ब्रह्माण्ड का विस्तार है। यह ब्रह्माण्ड ऊपर, नीचे और चारों ओर से ब्रह्माण्डीय अंडे की भाँति आवृत है, जैसे बिल्व के बीज के चारों ओर आवरण होता है। यह अंडा अपने आकार से दस गुना अधिक जल से घिरा हुआ है, फिर अन्य तत्वों से, और बाहर अग्नि से घिरा है। अग्नि के बाहर वायु, वायु के बाहर आकाश, आकाश के बाहर तत्त्व, और तत्त्व के बाहर महत्तत्त्व है। ये सात आवरण हैं, जिनमें प्रत्येक पिछले से बड़ा है। महत्तत्त्व के बाहर प्रधान (प्रकृति) स्थित है, जो अनंत है और जिसकी कोई सीमा नहीं जानी जा सकती। उसका विस्तार अपार है, और वह सबका कारण होने के कारण परम प्रकृति कही जाती है। ऐसे असंख्य, करोड़ों और अरबों ब्रह्माण्डीय अंडे हैं। जैसे तिल के बीज में तेल व्याप्त रहता है, वैसे ही चेतना और आत्मबोध से युक्त आत्मा प्रधान (प्रकृति) में व्याप्त रहता है। प्रधान और आत्मा, जो समस्त प्राणियों का सार हैं, वे विष्णु की महाशक्ति और महाबुद्धि से पोषित होते हैं, और स्वभाव से पराश्रित हैं। इन दोनों के भेद और पराश्रय का कारण वही शक्ति है, जो सृष्टि के समय प्रेरणा का कारण बनती है। जैसे वायु जल के साथ मिलकर सैकड़ों बूँदों को सहारा देती है, वैसे ही विष्णु की शक्ति प्रधान और आत्मा को धारण करती है। जैसे मूल बीज से जड़, तना, शाखाएँ आदि उत्पन्न होते हैं, वैसे ही एक बीज से अन्य बीज भी उत्पन्न होते हैं। उनसे और अन्य उत्पन्न होते हैं, और उनसे भी और, और सब अपने-अपने पूर्ववर्ती के गुण और कारण को प्राप्त करते हैं। इसी प्रकार, अव्यक्त से महत्तत्त्व आदि उत्पन्न होते हैं, उनसे विशिष्ट तत्त्व, उनसे देवता आदि, उनसे उनके पुत्र, और उनसे आगे की संतति उत्पन्न होती है। जैसे बीज से वृक्ष के उत्पन्न होने पर वृक्ष में कोई न्यूनता नहीं आती, वैसे ही प्राणियों के उत्पन्न होने पर भी उनमें कोई कमी नहीं आती। जैसे स्थान, काल आदि वृक्ष के लिए कारण होते हैं, वैसे ही जगत के रूपांतरण में केवल श्रीहरि ही कारण हैं। जैसे चावल के दाने में मूल, तना, पत्ते, अंकुर, डंठल, आवरण, फूल, दूध और चावल के दाने, भूसी और चावल—सब उचित कारणों के संयोग से प्रकट होते हैं, वैसे ही विविध कर्मों में देवता आदि, विष्णु की शक्ति पाकर, प्रकट होते हैं। इस प्रकार, हे मैत्रेय, सृष्टि की समग्र रचना और लोकों की व्यवस्था का रहस्य मैंने तुम्हें विस्तार से सुना दिया।