महर्षि पराशर ने मैत्रेय को बताया कि योगी, जो मुक्ति की इच्छा रखते हैं, उनके लिए साधन—जैसे प्राणायाम और अन्य योग—मुक्ति प्राप्ति के उपाय हैं। उनका लक्ष्य है परम ब्रह्म, वह सर्वोच्च अवस्था जहाँ से लौटना नहीं होता। इस मुक्ति के साधन के लिए जो ज्ञान आधार है, वही ब्रह्म स्वरूप की पहली विशेषता है। और जिस ब्रह्म को योगी दुःखों से छूटने के लिए प्राप्त करना चाहता है, उसके लिए जो ज्ञान आधार है, वह दूसरी विशेषता है। परंतु अद्वैत ज्ञान—जिसमें साधन और साध्य का कोई भेद नहीं रहता—वह तीसरी विशेषता है। इन तीन प्रकार के ज्ञान की विशेषता तब प्रकट होती है जब उनका निषेध किया जाता है, जैसे आत्मा का स्वरूप स्पष्ट होता है। वह परम ब्रह्म निष्क्रिय है, अवर्णनीय है, केवल व्यापकता से युक्त है, अतुलनीय है, आत्म-साक्षात्कार का विषय है, और केवल अस्तित्व से ही उसकी पहचान होती है। वह शांत है, निर्भय है, शुद्ध है, समझना कठिन है, किसी पर निर्भर नहीं करता; वह विष्णु का ज्ञान, ज्ञानमय ब्रह्म कहलाता है। जब ज्ञान का भी अंत हो जाता है, तब योगी विलय में प्रवेश करते हैं; वे संसार के आकर्षण को त्यागकर बीजरहित समाधि प्राप्त करते हैं। इस प्रकार, विष्णु की सर्वोच्च अवस्था शुद्ध, शाश्वत, सर्वव्यापक, अविनाशी और त्याज्य वस्तुओं से रहित है। योगी उस परम ब्रह्म को प्राप्त करता है, जहाँ से लौटना नहीं होता, जब उसके सभी पाप समाप्त हो जाते हैं, क्लेश मिट जाते हैं, और शुद्धता पूर्ण हो जाती है। वह ब्रह्म दो स्वरूपों में है—साकार और निराकार; ये ही नश्वर और अनश्वर हैं, जो सभी प्राणियों में स्थित हैं। अनश्वर वही परम ब्रह्म है; नश्वर यह सम्पूर्ण जगत है। जैसे अग्नि की ज्वालाएँ एक स्थान से फैलती हैं, वैसे ही यह सम्पूर्ण जगत परम ब्रह्म की शक्ति का विस्तार है। उस शक्ति में भी, निकटता और दूरी के कारण, अधिक और कम का भेद है; जैसे ज्वालाओं में भेद होता है, वैसे ही शक्ति में भी भेद है। ब्रह्मा, विष्णु और शिव—ये ब्रह्म की मुख्य शक्तियाँ हैं; इन्हीं से देवता उत्पन्न हुए, और उन्हीं से दक्ष जैसे छोटे देवता भी प्रकट हुए। फिर मनुष्य, पशु, वन्य जीव, पक्षी, सर्प, और पौधे, लताएँ, आदि—सब छोटे और छोटे स्वरूपों में उत्पन्न हुए। यह अनश्वर, शाश्वत तत्त्व, महर्षियों द्वारा संरक्षित, विभिन्न रूपों में प्रकट और विलीन होता रहता है, जन्म और मृत्यु के चक्र में घूमता है। विष्णु, जो सभी शक्तियों से पूर्ण हैं, ब्रह्म का सर्वोच्च स्वरूप हैं; योगी अपने अभ्यास की शुरुआत में उनके साकार स्वरूप का ध्यान करते हैं। वही महान योग है, जिसमें बीज रहता है, और मन शांत और एकाग्र हो जाता है, तब साक्षात्कार होता है। वह सर्वोच्च विष्णु, ब्रह्म की मुख्य शक्तियों के तुरंत बाद, साकार ब्रह्म हैं—हरि, जो ब्रह्म का सार हैं। उसी में यह सम्पूर्ण जगत गुंथा हुआ है, इसलिए वह इस जगत में जगत हैं, और वही सम्पूर्ण ब्रह्मांड है। विष्णु, जो नश्वर और अनश्वर से युक्त हैं, सबका पालन करते हैं, अव्यक्त पुरुष के रूप में, आभूषणों और आयुधों के स्वरूप में प्रकट होते हैं। मैत्रेय ने पूछा, “आप मुझे बताइये कि भगवन् विष्णु, आभूषणों और आयुधों के सार के रूप में, इस सम्पूर्ण ब्रह्मांड का पालन कैसे करते हैं?” पराशर बोले, “मैं अनंत, सर्वशक्तिमान विष्णु को प्रणाम कर, जैसा मुझे वशिष्ठ से बताया गया, तुम्हें सुनाता हूँ।” भगवान् हरि, कौस्तुभ मणि के रूप में, इस संसार के आत्मा को धारण करते हैं—अस्पर्श, निर्गुण, शुद्ध। मुख्य बुद्धि भी माधव में गदा के रूप में स्थित है, श्रीवत्स के चिह्न के साथ, अनंत का आधार लेकर। भगवान् तत्वों, इंद्रियों और द्विविध अहंकार को शंख और शारंग धनुष के रूप में धारण करते हैं। मन, जो सदैव चंचल और वायु के समान तेज है, वह चक्र के रूप में विष्णु के हाथ में स्थित है। वैजयन्ती माला, जो पाँच स्वरूपों में है और गदा धारण करने वाले द्वारा पहनी जाती है, वह प्राणियों के कारणों का संग्रह है, और प्राणियों की माला कहलाती है। सभी इंद्रियाँ—ज्ञान और कर्म की—तीरों के रूप में हैं, जिन्हें जनार्दन धारण करते हैं। और वह निर्मल तलवार, जिसे अच्युत धारण करते हैं, वह ज्ञान ही है, जो अज्ञान की म्यान में स्थित है। इस प्रकार, हे मैत्रेय, भगवान् हृषीकेश में यह सब समाहित है—प्रकृति, बुद्धि, अहंकार, तत्व, मन, सभी इंद्रियाँ, ज्ञान और अज्ञान। हरि, यद्यपि निराकार हैं, वे आयुधों और आभूषणों के रूप में स्वरूप धारण करते हैं, प्राणियों के हित के लिए माया का रूप लेते हैं। कमलनयन भगवान्, रूपांतरित प्रकृति और सम्पूर्ण प्राणियों के ब्रह्मांड का पालन करते हैं; इस प्रकार परम भगवान् सबका आधार हैं। जो भी ज्ञान है, जो भी अज्ञान है, जो भी सत्य, असत्य या अनश्वर है—यह सब, हे मैत्रेय, मधुसूदन, सभी प्राणियों के स्वामी में स्थित है। काल के विभाजन—कला, काष्ठा, निमेष, दिन, ऋतु, वर्ष—के माध्यम से, पवित्र, दोषरहित, और अनश्वर हरि ही काल का स्वरूप हैं। हे श्रेष्ठ ऋषि, पृथ्वी, वायुमंडल, स्वर्ग, महर, जनस, तपस और सत्य—ये सात लोक परम से व्याप्त हैं। हरि स्वयं, सभी ज्ञान का आधार, सभी लोकों का आत्मा और स्वरूप हैं, और प्राचीनों के भी प्राचीन मूल हैं। वे देवता, मनुष्य, पशु और अन्य अनेक रूपों में स्थित हैं—अनंत, सभी का स्वामी, प्राणियों का स्रोत, साकार और निराकार दोनों हैं। ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद, इतिहास, उपवेद, वेदांत के उपदेश—सभी वेदांग, मनु आदि के वचन, सभी शास्त्र, कथाएँ, और जो भी कहीं पाठ हैं—यह सब उसी में स्थित है। इस प्रकार महर्षि पराशर ने मैत्रेय को विष्णु के परम स्वरूप, उनकी व्यापकता, और उनके द्वारा सम्पूर्ण विश्व के पालन की महिमा का वर्णन किया।