सृष्टि की आरंभिक इच्छा के साथ, ब्रह्मा ने एक अन्य रूप धारण किया और उसमें स्थित होकर अद्भुत आनंद का अनुभव किया। उसी समय, ब्रह्मा के मुख से, जो सतोगुण से युक्त थे, देवताओं का प्राकट्य हुआ। इसके पश्चात् ब्रह्मा ने उस रूप को त्याग दिया। वह त्यागा गया रूप मुख्यतः सात्त्विक था और वही दिन में परिवर्तित हो गया। इसी कारण रात्रि में असुरों की शक्ति अधिक होती है और दिन में देवताओं की। ब्रह्मा ने पुनः एक और शरीर धारण किया, जो केवल सतोगुण से बना था और उसे अपने पिता के रूप में माना। उसी से पितरों की उत्पत्ति हुई। पितरों की रचना के बाद ब्रह्मा ने उस रूप का भी परित्याग किया। वह रूप संध्या बन गया, जो दिन और रात्रि के मध्य स्थित है। इसके बाद ब्रह्मा ने एक और शरीर लिया, जो केवल रजोगुण से बना था। उस प्रबल रजोगुण से मनुष्यों की उत्पत्ति हुई। तत्पश्चात्, ब्रह्मा ने यह शरीर भी त्याग दिया और वह ज्योत्स्ना—प्रातःकाल की संध्या—बन गया। जब ज्योत्स्ना का आगमन होता है, उस समय मनुष्य और पितर दोनों ही संध्या के समय उपस्थित रहते हैं। ज्योत्स्ना, रात्रि, दिन और संध्या—ये चारों ही ब्रह्मा के रूप माने गए हैं, और प्रत्येक रूप एक-एक गुण से संबंधित है। इसके बाद ब्रह्मा ने पुनः रजोगुण से युक्त एक और शरीर धारण किया, जिससे भूख उत्पन्न हुई और उसी भूख से इच्छा का जन्म हुआ। भूख और प्यास की अंधकारमय अवस्था में, ब्रह्मा ने विकृत और दाढ़ीवाले प्राणियों की सृष्टि की, जो उनकी ओर दौड़े। उनमें से जो बोले, "ऐसा मत करो, इन्हें बचाओ," वे राक्षस कहलाए; और जो बोले, "हम खाएँगे," वे यक्ष कहलाए, क्योंकि वे भोजन की इच्छा से प्रेरित थे। ब्रह्मा ने जब उन्हें अप्रसन्नता से देखा, तो उनके केश गिर पड़े और उन्हीं गिरे हुए केशों से उनके शरीर पर पुनः नए सिर उत्पन्न हो गए। उन गिरे हुए केशों से सर्पों का जन्म हुआ, और चूँकि वे गिरे थे, उन्हें 'पतित' कहा गया। तब, सृष्टिकर्ता ने क्रोध में आकर ताम्रवर्ण, मांसभक्षी भयंकर प्राणियों की सृष्टि की। ध्यान करते हुए, ब्रह्मा के शरीर से उसी क्षण गन्धर्वों की उत्पत्ति हुई, और वे गन्धर्व वाणी का पान करने वाले थे। इन सबकी रचना के बाद, ब्रह्मा ने अपनी इच्छा से अन्य पक्षियों की भी सृष्टि की। उन्होंने अपने वक्ष से पक्षियों को, मुख से बलशाली प्राणियों को, पेट से पशुओं को, और पार्श्व से अन्य जीवों को उत्पन्न किया। पैरों से उन्होंने घोड़े, हाथी, गधे, जंगली बैल, हिरण, ऊँट, खच्चर, बौने और अन्य जातियाँ उत्पन्न कीं। ब्रह्मा के केशों से फल और कंद देने वाले पौधों का जन्म हुआ। त्रेता युग के प्रारंभ में, कल्प के आरंभ में, ब्रह्मा ने इन वनस्पतियों की सृष्टि की और उन्हें यज्ञ के लिए उचित रूप से नियोजित किया। गाय से उत्पन्न मनुष्य, मेढ़े, घोड़े, खच्चर, गधे—ये सभी पालतू पशु कहलाते हैं। अब जंगली प्राणियों का वर्णन सुनें—मांसभक्षी, खुर वाले, हाथी, बंदर, पक्षी (पाँचवाँ वर्ग), जलचर (छठा) और सर्प (सातवाँ)। ब्रह्मा ने अपने मुख से गायत्री और ऋचाएँ, त्रिवृत् साम, रथंतर साम, और अग्निष्टोम यज्ञ की सृष्टि की। दाहिने पार्श्व से यजुर्वेद की ऋचाएँ, त्रिष्टुप् छंद, पंद्रह स्तोम, बृहद्साम और उक्त की रचना की। बाएँ पार्श्व से सामवेद की ऋचाएँ, जगती छंद, सत्रह स्तोम, वैरूप और अतिरात्र की सृष्टि की। पीठ से अथर्ववेद का एकविंश, आप्तोर्यामा, अनुष्टुप् छंद और वैराज की उत्पत्ति हुई। ब्रह्मा के अंगों से विविध रूपों के जीव उत्पन्न हुए। देव, असुर, पितर और मनुष्यों की रचना के बाद प्रजापति ने सृष्टि का विस्तार किया। पुनः सृष्टि के प्रारंभ में, उन्होंने यक्ष, पिशाच, गन्धर्व और अप्सराओं के समूहों की सृष्टि की। फिर नाग, किन्नर, राक्षस, पक्षी, पशु, गौ, सर्प, नश्वर और अनश्वर, स्थावर और जंगम—सभी की रचना की। उस समय, ब्रह्मा ने जो भी जीव रचे, वे अपने-अपने पूर्वजन्म के कर्मों के अनुसार उसी कर्म को फिर से अपनाते हैं, क्योंकि वे बार-बार सृजित होते हैं। ये सब जीव हिंसक और अहिंसक, कोमल और कठोर, धर्मयुक्त और अधर्मयुक्त, सत्य और असत्य—इन सब गुणों के अनुसार अपने-अपने फल को प्राप्त करते हैं और उसी में संतुष्ट होते हैं। ब्रह्मा ने इन्द्रियों के विषयों, जीवों और शरीरों में भिन्न-भिन्नता और स्थान का निर्धारण किया। उन्होंने वेदों के वचनों से आरंभ में ही देवताओं आदि के लिए नाम, रूप और कर्मों की व्यवस्था की। ऋषियों के नाम भी वेदों से ही बनाए और अन्य जीवों को उनकी योग्यता के अनुसार कर्तव्य सौंपे। जैसे ऋतुओं के चिह्न और उनके विविध रूप देखे जाते हैं, वैसे ही प्रत्येक युग के आरंभ में जीवों की स्थितियाँ होती हैं। इस प्रकार, प्रत्येक कल्प के प्रारंभ में, इच्छा और सृजन-शक्ति से युक्त होकर ब्रह्मा बार-बार ऐसी ही सृष्टि रचते हैं। अब, एक अन्य प्रसंग में, राजा सगर ने महर्षि से पूछा—"हे ऋषिवर! मैं यह जानना चाहता हूँ कि गृहस्थ के लिए कौन सा आचरण उचित है, जिसे अपनाने से वह न इस लोक में और न परलोक में क्षीण होता है?" तब और्व ऋषि बोले—"हे पृथ्वी के रक्षक! उचित आचरण के लक्षण सुनो। जो उचित आचरण का पालन करता है, वह दोनों लोकों को जीत लेता है।" "जो सज्जन हैं, जिनमें दोष कम हैं, उन्हें 'साधु' कहा जाता है; और उन्हीं का आचरण उचित माना गया है। सप्तर्षि, मनु और प्रजापति—ये सभी उचित आचरण के प्रवक्ता और आचरक माने जाते हैं।" "हे राजन्! ब्रह्ममुहूर्त में उठकर, मन से धर्म का चिंतन करना चाहिए और साथ ही उस अर्थ का भी, जो धर्म के विरोध में न हो। दोनों में से किसी का भी अहित न करते हुए, काम का भी विचार करना चाहिए। इन तीनों पुरुषार्थों को समान रूप से देखना चाहिए, ताकि प्रकट और अप्रकट दोषों का नाश हो सके।