भगवान ब्रह्मा की सृष्टि की कथा इस प्रकार है: सातवीं सृष्टि ‘अधोगति’ है, जिसमें मनुष्यों की उत्पत्ति होती है। आठवीं सृष्टि ‘अनुग्रह’ कहलाती है, जिसमें सत और तम गुणों का मिश्रण है। ये पाँच सृष्टियाँ ‘संकीर्ण’ अर्थात् परिवर्तनशील हैं, जबकि अन्य तीन ‘प्राकृतिक’ मानी जाती हैं। नौवीं सृष्टि ‘कौमार’ कहलाती है, जो प्राकृतिक और संकीर्ण दोनों है। इस प्रकार प्रजापति ब्रह्मा की नौ सृष्टियों का विस्तार से वर्णन हुआ। ये प्राकृतिक और संकीर्ण सृष्टियाँ संसार के मूल कारण हैं। अब, हे जगत के स्वामी, और क्या सुनना चाहते हो? तब श्री मैत्रेय ने कहा, “हे महर्षि, आपने देवताओं और अन्य प्राणियों की सृष्टि का संक्षिप्त वर्णन किया है; कृपया अब मुझे विस्तार से बताइए।” श्री पराशर बोले, “पूर्व कर्मों से निर्मित, जिनका सत्पुरुषों द्वारा गुणगान होता है, वे प्राणी उसी प्रसिद्धि में बंधे रहते हैं और संहार के समय वापस समाहित हो जाते हैं। स्थावर से लेकर देवताओं तक, और स्वयं ब्रह्मा भी, चार वर्गों की उत्पत्ति ब्रह्मा की मानसिक क्रिया से हुई। ब्रह्मा ने देवता, असुर, पितर और मनुष्य—इन चार वर्गों की सृष्टि की इच्छा से अपने आप को तत्वों के साथ जोड़ा। जब ब्रह्मा स्वयं से एकीकृत हुए, तब अंधकार की मात्रा बढ़ गई। उनके निचले अंग से असुरों की उत्पत्ति हुई, क्योंकि वे उन्हें रचने की इच्छा रखते थे। फिर उन्होंने उस अंधकारमय स्वरूप को त्याग दिया; वह प्रकट रूप ‘रात्रि’ बन गया। फिर, सृष्टि की इच्छा से, उन्होंने एक अन्य स्वरूप धारण किया और उसमें आनंद का अनुभव किया; ब्रह्मा के मुख से, सत्गुण प्रधान देवताओं की उत्पत्ति हुई। उन्होंने उस स्वरूप को भी त्याग दिया, जो अधिकतर सत्गुणी था और ‘दिन’ बन गया। इस प्रकार, रात्रि में असुरों की शक्ति होती है और दिन में देवताओं की। इसके बाद, ब्रह्मा ने केवल सत्गुण से युक्त एक शरीर धारण किया, जिसे उन्होंने अपना ‘पिता’ माना; उससे पितरों की उत्पत्ति हुई। पितरों की सृष्टि के बाद, उस रूप को त्याग दिया; वह रूप संध्या बन गया—जो दिन और रात्रि के बीच स्थित है। फिर उन्होंने केवल रजोगुण से युक्त शरीर धारण किया; उससे तीव्र रजोगुण से मनुष्यों की उत्पत्ति हुई। उस शरीर को भी उन्होंने शीघ्र त्याग दिया; वह शरीर ‘ज्योत्सना’ बन गया, जिसे पूर्व संध्या कहा जाता है। ज्योत्सना के समय, शक्तिशाली मनुष्य और पितर दोनों संध्या के समय उपस्थित रहते हैं। ज्योत्सना, रात्रि, दिन और संध्या—ये चार ब्रह्मा के शरीर हैं, जो तीन गुणों से संबद्ध हैं। फिर ब्रह्मा ने एक और शरीर धारण किया, जो केवल रजोगुण से युक्त था; उससे ‘भूख’ उत्पन्न हुई, और भूख से ‘इच्छा’ का जन्म हुआ। तब, भूख और प्यास से उत्पन्न अंधकार में, ब्रह्मा ने विकृत और दाढ़ी वाले प्राणियों की सृष्टि की, जो ब्रह्मा की ओर लपक पड़े। उनमें से जो बोले, “ऐसा मत करो, उसकी रक्षा करो,” वे राक्षस कहलाए; और जो बोले, “हम खाएँ,” वे यक्ष कहलाए, क्योंकि वे भक्षण की इच्छा रखते थे। ब्रह्मा ने उन्हें अप्रसन्न होकर देखा; उनके बाल गिर गए और उन गिरे हुए बालों से उनके शरीर पर नये सिर उत्पन्न हो गए। उन गिरे बालों से सर्पों की उत्पत्ति हुई, और वे ‘गिरने वाले’ कहलाए। फिर, क्रोधित होकर, ब्रह्मा ने ताम्र वर्ण के, मांस-भक्षी, उग्र प्राणियों की सृष्टि की। ध्यान करते हुए, उसी समय ब्रह्मा के शरीर से गंधर्व उत्पन्न हुए; वे गंधर्व ‘वाणी’ का पान करते हुए जन्मे। इसके बाद, ब्रह्मा ने अपनी इच्छा से अन्य पक्षियों की सृष्टि की। उन्होंने अपने वक्ष से पक्षी, मुख से बलवान जीव, पेट से गोधन, और अपने पार्श्व से अन्य जीवों की उत्पत्ति की। पैरों से उन्होंने घोड़े, हाथी, गधे, जंगली बैल, हिरण, ऊँट, खच्चर, बौने और अन्य जातियाँ उत्पन्न कीं। उनके केशों से फल और कंद वाले पौधों की उत्पत्ति हुई; त्रेता युग के आरंभ में, कल्प के प्रारंभ में, ब्रह्मा ने पौधों की सृष्टि कर उन्हें यज्ञ के लिए उचित स्थान दिया। गाय से उत्पन्न मनुष्य, मेष, घोड़े, खच्चर और गधे—ये ‘पशु’ कहलाते हैं; अब वन्य जीवों की बात सुनो: मांसाहारी, खुर वाले, हाथी, बंदर, पक्षी (पाँचवाँ वर्ग), जलचर (छठा), और सर्प (सातवाँ)। ब्रह्मा के मुख से गायत्री और ऋचाएँ, त्रिवृत साम, रथंतर साम, और अग्निष्टोम यज्ञ की उत्पत्ति हुई। दाहिने पार्श्व से यजुस्, त्रिष्टुभ छंद, पंचदश स्तोम, बृहद साम, और उक्ता की उत्पत्ति हुई। बाएँ पार्श्व से साम, जगती छंद, सप्तदश स्तोम, वैरूप और अतिरात्र का जन्म हुआ। पीठ से अथर्वण का एकविंश, आप्तोर्यामा, अनुष्टुभ छंद, और वैराज का जन्म हुआ। ब्रह्मा के अंगों से विविध रूपों वाले प्राणी उत्पन्न हुए। देवता, असुर, पितर और मनुष्य की सृष्टि के बाद प्रजापति ने अन्य सृष्टि जारी रखी। फिर, प्रारंभ में, ब्रह्मा ने यक्ष, पिशाच, गंधर्व और अप्सराओं के समूहों की सृष्टि की। उन्होंने नाग, किन्नर, राक्षस, पक्षी, पशु, गोधन, सर्प, नश्वर और अमर, स्थावर और जंगम सभी की सृष्टि की। उस समय, ब्रह्मा ने जितने भी प्राणी बनाए, वे अपने-अपने पूर्वकृत कर्मों को फिर से अपनाते हैं और बार-बार सृष्टि में उत्पन्न होते हैं। उग्र और सौम्य, कोमल और कठोर, धर्म और अधर्म, सत्य और असत्य—इनसे आकार पाकर, वे उसी के अनुसार फल पाते हैं और उसमें ही संतुष्ट रहते हैं। इन्द्रिय विषयों में, प्राणियों में, और शरीरों में, ब्रह्मा ने स्वयं विविधता और विभाजन का विधान किया। इस प्रकार ब्रह्मा की सृष्टि का विस्तार हुआ, जिसमें हर वर्ग, गुण, और कर्म के अनुसार प्राणी अपने-अपने स्थान और स्वरूप को प्राप्त करते हैं।