भगवान ब्रह्मा की सृष्टि की कथा अत्यंत गूढ़ और दिव्य है। जब ब्रह्मा जी ने सृष्टि की रचना आरंभ की, तब तीसरी सृष्टि देवताओं की उत्पत्ति हुई। ये देवता भीतर और बाहर दोनों ओर से आनंद और प्रसन्नता से पूर्ण थे, उनके अंदर और बाहर प्रकाश व्याप्त था। इन्हें ऊपर की ओर प्रवाहित होने वाली धारा से उत्पन्न कहा गया। ये अपने आप में संतुष्ट रहते थे, और इन्हीं की सृष्टि को देवताओं की सृष्टि कहा गया। जब यह सृष्टि पूर्ण हुई, तो ब्रह्मा जी को अत्यंत हर्ष हुआ। इसके पश्चात ब्रह्मा जी ने विचार किया कि अब एक और, इससे भी श्रेष्ठ सृष्टि की जाए, जो अपने उद्देश्य में अधिक प्रभावी हो। उन्होंने पूर्व की सृष्टियों को, जो महत आदि से आरंभ हुई थीं, पर्याप्त प्रभावशाली नहीं माना। इस प्रकार, वे सच्चे भाव से ध्यान में लीन हुए, और अव्यक्त से नीचे की ओर बहने वाली, प्रभावशाली सृष्टि प्रकट हुई। परंतु इस बार, जो जीव उत्पन्न हुए, उन्होंने ऊपर की ओर बहने वाली धारा से मुख मोड़ लिया। उनके वाणी की धाराएँ उन्हीं की बन गईं, और जो पहले प्रकाश से भरपूर थे, वे अब अंधकार से ग्रसित हो गए, रजोगुण के अधीन हो गए। इसलिए वे दुख से भर गए और निरंतर कर्म में लिप्त रहने लगे। यही मनुष्य हैं, जो भीतर और बाहर प्रकट होते हैं, और सदा प्रयत्नशील रहते हैं। हे श्रेष्ठ मुनि, इस प्रकार यहाँ छह सृष्टियों का वर्णन हुआ—पहली महत की सृष्टि, जो ब्रह्मा की मानी जाती है; दूसरी सूक्ष्म तत्त्वों की सृष्टि; तीसरी वैकारिक या इंद्रियों की सृष्टि। यह प्रकृतिक सृष्टि बुद्धि से पूर्व प्रकट होती है। चौथी सृष्टि मुख्य या स्थावर सृष्टि है, जिसमें अचल जीव प्राथमिक माने गए हैं। 'त्रसरेणु' वाली सृष्टि पशुओं की सृष्टि कही गई है; उसके ऊपर छठी, ऊपर की ओर प्रवाहित होने वाली सृष्टि देवताओं की मानी गई है। फिर, नीचे की ओर बहने वाली सृष्टि सातवीं है, जो मनुष्यों की सृष्टि है। आठवीं कृपा की सृष्टि है, जिसमें सात्त्विक और तामसिक गुण हैं। ये पाँच विकृत सृष्टियाँ हैं, और अन्य तीन प्राकृतिक मानी जाती हैं। नौवीं कौमारा सृष्टि है, जो प्राकृतिक और विकृत दोनों है। इस प्रकार प्रजापति की नौ सृष्टियों का विस्तार से वर्णन हुआ। ये प्राकृतिक और विकृत सृष्टियाँ ही संसार की मूल कारण हैं। हे जगत् के स्वामी, अब आप और क्या सुनना चाहते हैं? तब मैत्रेय मुनि बोले—हे मुनिवर, आपने देवताओं आदि की सृष्टि का संक्षिप्त वर्णन किया है, अब मैं आपसे इसका विस्तार से वर्णन सुनना चाहता हूँ। पराशर मुनि ने उत्तर दिया—पूर्वकृत कर्मों से बने हुए, पुण्यात्माओं द्वारा प्रशंसित जीव, उसी कीर्ति के कारण बंधे रहते हैं और प्रलय के समय लीन हो जाते हैं। स्थावर से लेकर देवताओं तक की चार जातियाँ और स्वयं ब्रह्मा, सृष्टि करते समय मन से उत्पन्न हुए। जब ब्रह्मा जी ने देवता, दैत्य, पितर और मनुष्यों की चार जातियों की सृष्टि का विचार किया, तो उन्होंने अपने को इन तत्त्वों से एकीकृत किया। जब प्रजापति ने स्वयं से एकत्व किया, तब अंधकार की मात्रा बढ़ गई। सबसे पहले, अपने निम्न भाग से, दैत्य उत्पन्न किए, क्योंकि वे सृष्टि करना चाहते थे। फिर उन्होंने उस रूप को, जिसमें अंधकार की मात्रा थी, त्याग दिया; वह रूप रात्रि बन गया। इसके बाद, उन्होंने एक अन्य रूप धारण किया और उसमें आनंद का अनुभव किया; उस रूप से, जो सात्त्विक गुण से युक्त था, देवता ब्रह्मा के मुख से उत्पन्न हुए। उस रूप को भी उन्होंने त्याग दिया, और वह रूप दिन बन गया। इस प्रकार, रात्रि में दैत्य शक्तिशाली होते हैं और दिन में देवता। फिर ब्रह्मा ने पूर्णरूपेण सात्त्विक शरीर धारण किया, जिसे उन्होंने अपना पिता माना; उससे पितरों की उत्पत्ति हुई। पितरों को उत्पन्न करने के बाद, उन्होंने वह रूप भी त्याग दिया, जो संध्या—दिन और रात्रि के बीच की अवस्था—बन गया। फिर उन्होंने केवल रजोगुण से युक्त शरीर धारण किया; उस तीव्र रजोगुण से मनुष्य उत्पन्न हुए। ब्रह्मा ने वह शरीर भी शीघ्र ही त्याग दिया, और वह ज्योत्स्ना—प्रातः की संध्या—बन गया। जब ज्योत्स्ना आती है, तब शक्तिशाली मनुष्य और पितर दोनों ही संध्या के समय उपस्थित होते हैं। ज्योत्स्ना, रात्रि, दिन और संध्या—ये चारों ब्रह्मा के शरीर हैं, और इनका संबंध तीनों गुणों से है। इसके बाद ब्रह्मा ने पुनः रजोगुण से युक्त शरीर धारण किया; उससे भूख उत्पन्न हुई, और उसी भूख से कामना का जन्म हुआ। फिर, भूख और प्यास के अंधकार से, भगवान ने विकृत और दाढ़ी वाले जीवों की सृष्टि की, जो ब्रह्मा की ओर दौड़े। जिन जीवों ने कहा—'ऐसा मत करो, इसकी रक्षा करो'—वे राक्षस कहलाए; और जिन्होंने कहा—'हम खाएँगे'—वे यक्ष कहलाए, क्योंकि उन्होंने भोजन की इच्छा प्रकट की। उन्हें अप्रसन्न देखकर, ब्रह्मा के बाल झड़ गए, और उन गिरे हुए बालों से फिर से उनके शरीर पर नए सिर उत्पन्न हो गए। उन झड़े हुए बालों से सर्पों की उत्पत्ति हुई, और वे 'पतित' कहलाए। तब, क्रोधित होकर, ब्रह्मा ने ताम्र वर्ण वाले, भयानक, मांसभक्षी प्राणी उत्पन्न किए। जब ब्रह्मा ध्यान में लीन हुए, उसी समय उनके शरीर से गंधर्व उत्पन्न हुए, जो वाणी का पान करने वाले थे। इन सबकी सृष्टि करने के बाद, ब्रह्मा ने अपनी इच्छा से अन्य पक्षियों की भी रचना की। उन्होंने अपने वक्ष से पक्षियों की, मुख से बलवान जीवों की, उदर से गौ आदि पशुओं की, और पार्श्वों से अन्य जीवों की सृष्टि की। अपने चरणों से ब्रह्मा ने घोड़े, हाथी, गधे, जंगली बैल, हिरण, ऊँट, खच्चर, बौने और अन्य जातियाँ उत्पन्न कीं। उनके केशों से फल और कंद वाली वनस्पतियाँ उत्पन्न हुईं। त्रेता युग के प्रारंभ में, कल्प के आरंभ में, ब्रह्मा ने वनस्पतियों की सृष्टि की और उन्हें यज्ञ के लिए उचित रूप से नियोजित किया। गौ से उत्पन्न मनुष्य, मेष, घोड़े, खच्चर और गधे—ये पालतू पशु कहलाते हैं। अब सुनो जंगली पशुओं की कथा—मांसभक्षी, खुर वाले, हाथी, बंदर, पक्षी (पाँचवीं जाति), जलचर (छठी जाति), और सर्प (सातवीं जाति) की भी ब्रह्मा ने सृष्टि की। इस प्रकार, ब्रह्मा जी की अद्भुत, क्रमबद्ध, गुणों और भावनाओं से युक्त सृष्टि का विस्तार हुआ, जिसमें प्रत्येक प्राणी, जाति और वनस्पति का स्थान और उद्देश्य निश्चित किया गया।