યથા સન્નિધિમાત્રેણ ગન્ધઃ ક્ષોભાય જાયતે । મનસો નોપકર્તૃત્વાત્તથાઽસૌ પરમેશ્વરઃ
જેમ સુગંધ માત્ર હાજરીથી હલચલ પેદા કરે છે, પણ મન સીધો કારણ નથી, તેમ પરમેશ્વર પણ છે.
સ એવ ક્ષોભકો બ્રહ્મન્ ક્ષોભ્યશ્ર્ચ પુરુષોત્તમઃ । સ સંકોચવિકાસાભ્યાં પ્રધાનત્વેઽપિચ સ્થિતઃ
હે બ્રાહ્મણ, એ જ સ્વયં ઉથલાવનાર અને ઉથલાવાનાર છે, એ પુરુષોત્તમ છે; સંકોચ અને વિકાસથી એ પ્રધાનરૂપે પણ સ્થિત છે.
વિકાસાણુસ્વરૂપૈશ્ચ બ્રહ્મરૂપાદિભિસ્તથા । વ્યક્તસ્વરૂપશ્ચ તથા વિષ્ણુઃ સર્વેશ્વરેશ્વરઃ
બ્રહ્માદિ વિવિધ રૂપોથી, વિકાસ અને સૂક્ષ્મ સ્વરૂપે, સર્વેશ્વર વિષ્ણુ પણ પ્રગટ થાય છે.
ગુણસામ્યાત્તતસ્તસ્માત્ક્ષેત્રજ્ઞાધિષ્ઠિતાન્મુને । ગુણવ્યત્ર્જનસમ્ભૂતિઃ સર્ગકાલે દ્વિજોત્તમ
પછી, હે મુનિ, ગુણોની સમતાથી, ક્ષેત્રજ્ઞના અધિન રહેલા, સર્જન સમયે ગુણોની જુદાઈથી સર્વજ્ઞ દ્વિજમાં સર્જન થાય છે.
પ્રધાનતત્ત્વમુદ્ભતં મહાન્તં તત્સમાવૃણોત્ । સાત્વિકો રાજસશ્ચૈવ તામસશ્ચ ત્રિધા મહાન્
પ્રધાન તત્ત્વમાંથી મહત્ તત્ત્વ ઉત્પન્ન થયું, અને એ મહત્ તત્ત્વે તેને આવરી લીધું; મહત્ ત્રણ પ્રકારનું છે—સાત્વિક, રાજસ અને તામસ.
પ્રધાનતત્વેન સમં ત્વચા બીજમિવાવૃતમ્ । વૈકારિકસ્તૈજસશ્ચ ભૂતાદિશ્ચૈવ તામસ્વઃ
મહત્, પ્રધાન સાથે સમાન રીતે અને બીજની જેમ આવરાયેલું, તે પણ ત્રણ ભાગે વહેંચાય છે: વૈકારિક (સાત્વિક), તૈજસ (રાજસ) અને ભૂતાદિ (તામસ).
ત્રિવિધોઽયમહંકારો મહત્તત્ત્વાદજાયત । ભૂતેન્દ્રિયાણાં હેતુસ્સ ત્રિગુણત્વાન્મહામુને । યથા પ્રધાનેન મહાન્મહતા સ તથાવૃતઃ
મહત્ તત્ત્વમાંથી આ ત્રણ પ્રકારનું અહંકાર ઉત્પન્ન થયું, જે ભૂતો અને ઇન્દ્રિયોનું કારણ છે, હે મહામુનિ, કારણ કે તેમાં પણ ત્રણ ગુણ છે; જેમ મહત્ પ્રધાનથી આવરાયેલું છે, તેમ અહંકાર મહત્ દ્વારા આવરાયેલો છે.
ભૂતાદિસ્તુ વિકુર્વાણઃ શબ્દતન્માત્રકં તતઃ । સસર્જ શબ્દતન્માત્રાદાકાશં શબ્દલક્ષણમ્
પછી ભૂતાદિ રૂપાંતર પામી, ધ્વનિનું તત્ત્વ ઉત્પન્ન કર્યું; અને એ ધ્વનિ તત્ત્વમાંથી, ધ્વનિથી ઓળખાતું આકાશ સર્જાયું.
શબ્દમાત્રં તથાકાશં ભૂતાદિઃ સ સમાવૃણોત્ । આકાશસ્તુ વિકુર્વાણઃ સ્પર્શમાત્રં સસર્જ હ
ભૂતાદિએ ધ્વનિ તત્ત્વ અને આકાશ, બંનેને આવરી લીધાં; પછી આકાશે રૂપાંતર પામી, સ્પર્શનું તત્ત્વ ઉત્પન્ન કર્યું.
બલવાનભવદ્વાયુસ્તસ્ય સ્પર્શો ગુણો મતઃ । આકાશં શબ્દમાત્રં તુ સ્પર્શમાત્રં સમાવૃણોત્
પછી, શક્તિશાળી વાયુ ઉત્પન્ન થયો, જેના ગુણને સ્પર્શ કહે છે; અને માત્ર ધ્વનિ ધરાવતું આકાશ, સ્પર્શ તત્ત્વ દ્વારા આવરાયેલું.
તતો વાયુર્વિકુર્ણાણો રૂપમાત્રં સસર્જ હ । જ્યોતિરુત્પદ્યતે વાયોસ્તદ્રૂપગુણમુચ્યતે
પછી વાયુએ રૂપાંતર પામી, રૂપનું તત્ત્વ ઉત્પન્ન કર્યું; વાયુમાંથી પ્રકાશ ઉત્પન્ન થયો, જેને રૂપનો ગુણ કહેવાય છે.
સ્પર્શમાત્રં તુ વૈ વાયૂ રૂપમાત્રં સમાવૃણોત્ । જ્યોતિશ્ચાપિ વિકૃર્વાણં રસમાત્રં સસર્જ હ
માત્ર સ્પર્શ ધરાવતો વાયુ, રૂપ તત્ત્વ દ્વારા આવરાયેલો; અને પ્રકાશે રૂપાંતર પામી, રસનું તત્ત્વ ઉત્પન્ન કર્યું.
સમ્ભવન્તિ તતોઽમ્ભાંસિ રસાધારાણિ તાનિ ચ ર। રસમાત્રાણિ ચામ્ભાંસિ રૂપમાત્રં સમાવૃણોત્
ત્યાંથી પાણી ઉત્પન્ન થયાં, જે સ્વાદના આધાર બની ગયાં. એ પાણી માત્ર સ્વાદથી ભરપૂર હતાં અને એ સ્વાદને માત્ર રૂપે ઢાંકી લીધું.
વિકુર્વાણાનિ ચામ્ભાંસિ ગન્ધમાત્રં સસર્જિરે । સંઘાતો જાયતે તસ્માત્તસ્ય ગન્ધો ગુણો મતઃ
પાણીમાં પરિવર્તન થવાથી માત્ર સુગંધ ઉત્પન્ન થઈ. એ બધાં પાણી ભેગાં થતાં સુગંધ તેમનો ગુણ માનવામાં આવ્યો.
તસ્મિંસ્તસ્મિંસ્તુ તન્માત્રં તેન તન્માત્રતા સ્મૃતા
દરેકમાં તેનાં તદ્દન સૂક્ષ્મ તત્વ રહેલા છે, તેથી તેમને તદ્દન સૂક્ષ્મતાનું રૂપ કહેવાય છે.
તન્માત્રાણ્યવિશેષાણિ અવિશેષાસ્તતો હિ તે
આ તદ્દન તત્વો અલગ-અલગ ઓળખાતા નથી; એ ભેદરહિત હોવાથી એમ કહેવાય છે.
ન શાન્તા નાપિ ઘોરાસ્તે ન મૂઢાશ્ચાવિશેષિણઃ । ભૂતતન્માત્રસર્ગોઽયમહકાંરાત્તુ તામસાત્
આ તદ્દન તત્વો ન શાંત છે, ન ઉગ્ર છે, ન મૂઢ છે; એ ભેદરહિત તત્વો અજ્ઞાન અને અંધકારથી ઉત્પન્ન થાય છે.
તૈજસાનીન્દ્રીયાણ્યાહૂર્દેવા વૈકારિકા દશ । એકાદશં મનશ્ચાત્ર દેવા વૈકારિકાઃ સ્મૃતાઃ
તેજથી જન્મેલા દસ ઇન્દ્રિયો દેવતાઓને વૈકારિક કહેવાય છે; અગિયારમું મન પણ એ વૈકારિક દેવતાઓમાં ગણાય છે.
ત્વક્ ચક્ષુર્નાસિકા જિહ્વા શ્રોત્રમત્ર ચ પત્ર્ચમમ્ । શબ્દાદીનામવાપ્ત્યર્થં બુદ્ધીયુક્તાનિ વૈ દ્વિજ
ચામડી, આંખ, નાક, જીભ અને કાન — આ પાંચ ઇન્દ્રિયો, હે દ્વિજ, બુદ્ધિ સાથે જોડાઈને, ધ્વનિ અને બીજા વિષયોને મેળવવા માટે છે.
પાયૂપસ્થૌ કરૌ પાદૌ વાક્ ચ મૈત્રેય પત્ર્ચમી । વિસર્ગશિલ્પગત્યુક્તિ કર્મ તેષાં ચ કથ્યતે
મૈત્રેય, ગુદા, અંગેન્દ્રિય, હાથ, પગ અને વાણી — આ પાંચ કર્મેન્દ્રિયો છે; તેમનાં કાર્ય ક્રમશઃ વિસર્જન, સર્જન, ચાલવું, બોલવું અને કૃત્ય કરવું છે.
આકાશવાયુતેજાંસિ સલિલં પૃથિવી તથા । શબ્દાદિભિર્ગુણૈર્બ્રહ્મન્સંયુક્તાન્યુત્તરોત્તરૈઃ
આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, પાણી અને પૃથ્વી — હે બ્રાહ્મણ, દરેક તત્વ પોતાના ગુણો સાથે અને આગળના તત્વના ગુણો પણ ધરાવે છે.
શાન્તા ઘોરાશ્ચ મૂઢાશ્ચ વિશેષાસ્તેન તે સ્મૃતાઃ
શાંત, ઉગ્ર અને મૂઢ — આ તફાવત છે; તેથી તેમને એ રીતે ઓળખવામાં આવે છે.
નાનાવીર્યાઃ પૃથગ્ભૂતાસ્તતસ્તે સંહતિં વિના । નાશક્રુવન્પ્રજાઃ સ્ત્રષ્ટુમસમાગમ્ય કૃત્સ્ત્રશઃ
બધાં તત્વો જુદા-જુદા શક્તિવાળા અને સ્વરૂપે અલગ હોવાથી, એકતા વિના, એ પ્રજાઓનું સર્જન કરી શક્યા નહીં.
સમેત્યાન્યોન્યસંયોગં પરસ્પરસમાશ્રયાઃ । એકસંઘાતલક્ષ્યાશ્ચ સમ્પ્રાપ્યૈક્યમશેષતઃ
પછી બધાં તત્વોએ પરસ્પર જોડાઈ, એકબીજાને આધાર આપ્યો અને સંપૂર્ણ રીતે એકરૂપ થઈ ગયા.
પુરુષાધિષ્ઠિતતાચ્ચ પ્રધાનાનુગ્રહેણ ચ મહદાદ્યા વિશેષાન્તા હ્માણ્ડમુત્પાદયન્તિ તે
પુરુષની ઉપસ્થિતિ અને પ્રધાનની કૃપાથી મહત અને બીજા વિશિષ્ટ તત્વો બ્રહ્માંડનું સર્જન કરે છે.
તત્ક્રમેણ વિવૃદ્ધં સજ્જલબુદબુદવત્સમમ્ । ભૂતેભ્યોઽણ્ડં મહાબુદ્ધેં મહત્તદુદકેશયમ્ । પ્રાકૃતં બ્રહ્મરૂપયસ્ય વિષ્ણોઃ સ્થાનમનુત્તમમ્
સમય જતાં એ બ્રહ્માંડ પાણીની ફૂગાવળી જેવું વધ્યું; તત્વોમાંથી મહાન બ્રહ્માંડ ઉત્પન્ન થયું, જે મહાપાણીમાં સ્થિત છે — એ વિષ્ણુનું સર્વોત્તમ બ્રહ્મરૂપ નિવાસસ્થાન છે.
તત્રાવ્યક્તસ્વરૂપોઽસૌ વ્યક્તરૂપો જગત્પતિઃ । વિષ્ણુર્બ્રહ્મસ્વરૂપેણ સ્વયમેવ વ્યવસ્થિતઃ
ત્યાં અવ્યક્ત સ્વરૂપ અને વ્યક્ત સ્વરૂપ — બંને છે; જગતના સ્વામી વિષ્ણુ પોતે બ્રહ્મારૂપે ત્યાં વિરાજે છે.
મેરુરુલ્બમભૂત્તસ્ય જરાયુશ્ચ મહીધરાઃ । ગર્ભોદકં સમુદ્રાશ્ચ તસ્યાસન્સુમહાત્મનઃ
મેરુ એ બ્રહ્માંડનું જરાયુ બન્યું, પર્વતો એનું આવરણ બન્યાં; મહાસાગરો એ મહાત્મા બ્રહ્માંડનું ગર્ભજળ બન્યાં.
સાદ્રિદ્વીપસમુદ્રાશ્ચ સજ્યોતિર્લોકસંગ્રહઃ । તસ્મિન્નણ્ડેઽભવદ્વિપ્ર સદેવાસુરમાનુષઃ
પર્વતો, દ્વીપો, સમુદ્રો અને પ્રકાશમય લોકોથી ભરેલું એ બ્રહ્માંડ, હે મુનિ, તેમાં દેવ, અસુર અને માનવો જન્મ્યા.
વારિવહ્ન્યનિલાકાશૈસ્તતો ભૂતાદિના બહિઃ । વૃતં દશગુણૈરણ્ડં ભૂતાદિર્મહતા તથા
પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશથી તથા દસગણી તત્વોથી બહારથી ઘેરાયેલું એ બ્રહ્માંડ મહાતત્વોથી આવરાયેલું છે.