વેદવાદાંસ્તથા વેદાન્યજ્ઞ કર્માદિકં ચ યત્ । તત્સર્વં નિન્દયામાસુર્યજ્ઞવ્યાસેધકારિણઃ ॥ ૧,૬.
તેણોએ વેદના ઉપદેશ, વેદો અને યજ્ઞાદિ તમામ કર્મોની નિંદા કરવાનું શરૂ કર્યું—આ રીતે તેઓ યજ્ઞના વિનાશક બની ગયા.
પ્રવૃત્તિમાર્ગવ્યુચ્છિત્તિકારિણો વેદનિન્દકાઃ । દુરાત્માનો દુરાચારા બભૂવુઃ કુટિલાશયાઃ ॥ ૧,૬.
તેઓ દુષ્ટ મન અને વર્તનવાળા, વેદની નિંદા કરનારા અને સત્યના માર્ગને ખંડિત કરનારા, વાંકડા ઈરાદાવાળા બન્યા.
સંસિદ્ધાયાં તુ વાર્તાયાં પ્રજાઃ સૃષ્ટ્વા પ્રજાપતિઃ । સર્યાદાં સ્થાપયામાસ યથાસ્થાનં યથાગુણમ્ ॥ ૧,૬.
જ્યારે જીવનયાપન સુસ્થિર થયું, ત્યારે પ્રજાપતિએ પ્રજાઓનું સર્જન કર્યું અને તેમને તેમની ગુણ અને સ્થાન પ્રમાણે યોગ્ય જગ્યાએ રાખ્યા.
વર્ણા નામાશ્રમાણાં ચ ધર્મધર્મભૃતાં વર । લોકાંશ્ચ સર્વવર્ણાનાં સમ્યગ્ધર્માનુપાલિનામ્ ॥ ૧,૬.
હે ધર્મના શ્રેષ્ઠ પાલક, તેમણે જાતિઓ અને જીવનના આશ્રમો, તથા તમામ વર્ણના લોકો માટે યોગ્ય ધર્મનું પાલન કરનારા લોકો માટે લોકની સ્થાપના કરી.
પ્રજાપત્યં બ્રહ્મણાનાં સ્મૃતં સ્થાનં ક્રિયાવતામ્ । સ્થાનમૈન્દ્રં ક્ષત્રિયાણાં સંગ્રમેષ્વનિવર્તતામ્ ॥ ૧,૬.
કર્મમાં લાગેલા બ્રાહ્મણો માટે બ્રહ્માનું સ્થાન કહેવાય છે; અને યુદ્ધમાં પાછા ન ફરતા ક્ષત્રિયોના માટે ઇન્દ્રનું સ્થાન છે.
વૈશ્યાનાં મારુતં સ્થાનં સ્વધર્મમનુવર્તિનામ્ । ગાન્ધર્વં શૂદ્રજાતીનાં.પરિચર્યાનુવર્તિનામ્ ॥ ૧,૬.
પોતાના ધર્મનું પાલન કરતા વૈશ્યો માટે વાયુદેવનું સ્થાન છે; અને સેવા કરતા શૂદ્રજાતિ માટે ગાંધર્વ લોક છે.
અષ્ટાશીતિસહસ્રાણિ મુનીનામૂર્ધ્વરેતસામ્ । સ્મૃતં તેષાં તુ યત્સ્થાનં તદેવ ગુરુવાસિનામ્ ॥ ૧,૬.
ઉર્ધ્વરેતસ એવા અઠ્ઠاسی હજાર મુનિઓ માટે જે સ્થાન કહેવાય છે, એ જ સ્થાન ગુરુ સાથે રહેતા લોકો માટે પણ છે.
સપ્તર્ષિણાં તુ યત્સ્થાનં સ્મૃતં તદ્વૈ વનૌકસામ્ । પ્રાજાપત્યં ગૃહસ્થાનાં ન્યાસિનાં બ્રહ્મસંજ્ઞિતમ્ ॥ ૧,૬.
સપ્તર્ષિઓનું જે સ્થાન કહેવાય છે, એ જ વનવાસીઓનું છે; ગૃહસ્થો માટે પ્રજાપતિનું સ્થાન છે; અને સંન્યાસીઓ માટે બ્રહ્મ નામનું સ્થાન છે.
યોગિનામમૃતં સ્થાનં સ્વાત્મસંતોષકારિણામ્ ॥ ૧,૬.
જે યોગીઓ પોતાના આત્મામાં સંતોષ પામે છે, તેમના માટે અમૃત લોક છે.
એકાન્તિનઃ સદા બ્રહ્મધ્યાયિનો યોગિનશ્ચ યે । તેષાં તુ પરમં સ્થાનં યત્તત્પશ્યન્તિ સૂરયઃ ॥ ૧,૬.
જે લોકો એકાગ્ર ચિત્તે હંમેશા બ્રહ્મનો ધ્યાન કરે છે અને યોગમાં લીન છે, તેમના માટે સર્વોચ્ચ સ્થાન છે, જે વિદ્વાનો જોઈ શકે છે.
ગત્વાગત્વા નિવર્તન્તે ચન્દ્રસૂર્યાદયો ગ્રહાઃ । અદ્યાપિ ન નિવર્તન્તે દ્વાદશાક્ષરચિન્તકાઃ ॥ ૧,૬.
ચંદ્ર, સૂર્ય અને અન્ય ગ્રહો આવે-જાય છે, પણ જે લોકો બાર અક્ષરવાળા મંત્રનું ચિંતન કરે છે, તેઓ આજ સુધી પાછા આવતાં નથી.
તામિસ્ત્રમન્ધતામિસ્ત્રં મહારૌરવરૌરવૌ । અસિપત્રવનં ઘોરં કાલસૂત્રમવીચિકમ્ ॥ ૧,૬.
તામિસ્ર, અંધતામિસ્ર, મહારૌરવ, રૌરવ, ભયાનક અસિપત્રવન, કાળસૂત્ર અને અવીચિ—
વિનિન્દકાનાં વેદસ્ય યજ્ઞવ્યાઘાતકારિણામ્ । સ્થાનમેતત્સમાખ્યાતં સ્વધર્મત્યાગિનશ્ચ યે ॥ ૧,૬.
આ બધા સ્થળો વેદની નિંદા કરનારા, યજ્ઞનો વિનાશ કરનારા અને પોતાના ધર્મનો ત્યાગ કરનારા લોકો માટે જણાવવામાં આવ્યા છે.
શ્રીપરાશર ઉવાચ તતોભિધ્યાયતસ્તસ્ય જજ્ઞિરે માનસાઃ પ્રજાઃ । તચ્છરીરસમુત્પન્નૈઃ કાર્યૈસ્તૈઃ કરણૈઃ સહ । ક્ષેત્રજ્ઞાઃ સમવર્તન્ત ગાત્રેભ્યસ્ય સ્યઃ ધીમતઃ ॥ ૧,૭.
શ્રી પરાશરે કહ્યું: ત્યારબાદ, જ્યારે તેમણે ધ્યાન કર્યું, ત્યારે તેમના મનથી જન્મેલી પ્રજાઓ ઉત્પન્ન થઈ; તેમના શરીરમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા અંગો અને કર્મો સાથે, તે વિદ્વાનના અંગોથી જીવાત્માઓ પ્રગટ થયા.
તે સર્વે સમાવર્તન્ત યે મયા પ્રાગુદાહતાઃ । દેવાદ્યાઃ સ્થાવરાન્તાશ્ચ ત્રૈગુણ્યવિષયે સ્થિતાઃ ॥ ૧,૭.
મારા દ્વારા અગાઉ ઉલ્લેખ કરાયેલા, દેવોથી લઈને સ્થાવર સુધીના બધા જ જીવ, જે ત્રણ ગુણોના ક્ષેત્રમાં રહે છે, એ બધા ફરી પાછા આવ્યા.
એવંભૂતાનિ સૃષ્ટાનિ ચરાણિ સ્થાવરાણિ ચ ॥ ૧,૭.
આ રીતે, ચાલતા અને અચળ એવા બધા જીવોની રચના થઈ.
યદાસ્ય તાઃ પ્રજાઃ સર્વા ન વ્યવર્ધન્ત ધીમતઃ । અથાન્યાન્માનસાન્પુત્રાન્સદૃશાનાત્મનોઽસૃજત્ ॥ ૧,૭.
જ્યારે એ વિદ્વાનના બધા પ્રજાઓ વધ્યા નહીં, ત્યારે તેણે પોતાને સમાન એવા અન્ય મનથી જન્મેલા પુત્રો ઉત્પન્ન કર્યા.
ભૃગું પુલસ્ત્યં પુલહં ક્રતુમઙ્ગિરસં તથા । મરીચિં દક્ષમત્રિં ચ વસિષ્ઠં ચૈવ માનસાન્ ॥ ૧,૭.
ભૃગુ, પુલસ્ત્ય, પુલહ, ક્રતુ, અંગિરસ, મરીચિ, દક્ષ, અત્રિ અને વસિષ્ઠ—આ બધા મનથી ઉત્પન્ન થયા હતા.
નવ બ્રહ્માણ ઇત્યેતે પુરાણે નિશ્ચયં ગતાઃ ॥ ૧,૭.
પુરાણોમાં આ બધાને નવ બ્રહ્મા તરીકે નિશ્ચિત માનવામાં આવ્યા છે.
ખ્યાતિં ભૂતિં ચ સંભૂતિં ક્ષમાં પ્રીતિં તથૈવ ચ । સન્નતિં ચ તથૈવોર્જમનસૂયાં તથૈવ ચ ॥ ૧,૭.
પછી તેણે ખ્યાતિ, ભૂતિ, સંભૂતિ, ક્ષમા, પ્રીતિ, સન્નતિ, ઊર્જા અને અનસૂયા—આ સ્ત્રીઓ ઉત્પન્ન કરી.
પ્રસૂતિં ચ તતઃ સૃષ્ટ્વા દદૌ તેષાં મહાત્મનામ્ । પત્ન્યો ભવધ્વ મિત્યુક્ત્વા તેષામેવ તુ દત્તવાન્ ॥ ૧,૭.
પછી પ્રસૂતિને પણ ઉત્પન્ન કરીને, એ મહાત્માઓને પત્ની તરીકે આપીને કહ્યું, 'પત્ની બનો,' અને એમને જોડ્યા.
સનન્દનાદયો યે ચ પૂર્વસૃષ્ટાસ્તુ વેધસા । ન તે લોકેષ્વસજ્જન્ત નિરપેક્ષાઃ પ્રજાસુ તે ॥ ૧,૭.
સનંદન અને બીજા, જે પહેલાં સર્જનહાર દ્વારા ઉત્પન્ન થયા હતા, તેઓ પ્રજાઓ પ્રત્યે નિરપેક્ષ રહીને લોકોથી જોડાયા નહીં.
સર્વે તેઽભ્યા ગતજ્ઞાના વીતરાગા વિમત્સરાઃ । તેષ્વેવં નિરપેક્ષેષુ લોકસૃષ્ટૌ મહાત્મનાઃ ॥ ૧,૭.
એ બધા જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને, રાગ અને ઈર્ષ્યા રહિત થઈ, લોક સર્જનામાં ભાગ ન લીધો.
બ્રહ્મણોભૂન્મહાન્ ક્રોધસ્ત્રૈલોક્યદહનક્ષમઃ । તસ્ય ક્રોધાત્સ મુદ્ભૂતજ્વાલામાલાતિદીપિતમ્ । બ્રહ્મણોભૂત્તદા સર્વં ત્રૈલોક્યમખિલં મુને ॥ ૧,૭.
બ્રહ્મામાંથી ભારે ક્રોધ ઉત્પન્ન થયો, જે ત્રણેય લોકને દહન કરી શકે એવો હતો; એના ક્રોધથી જ્વાળાઓની જમાવટ ફાટી નીકળી, અને એ સમયે ત્રણેય લોક બ્રહ્માના તેજથી પ્રકાશિત થઈ ગયા.
ભ્રકુટીકુટિલાત્તસ્ય લલાટાત્ક્રોધદીપિતાત્ । સમુત્પન્ન સ્તદા રુદ્રો મધ્યાહ્નાર્કસમપ્રભઃ ॥ ૧,૭.
એના ભ્રુકુટિથી, જે ક્રોધથી દહન થઈ રહી હતી, લલાટમાંથી મધ્યાહ્નના સૂર્ય જેવો તેજસ્વી રુદ્ર ઉત્પન્ન થયો.
અર્ધનારીનરવપુઃ પ્રચણ્ડોઽતિશરીરવાન્ । વિભજાત્માનમિત્યુક્ત્વા તં બ્રહ્માન્તર્દધે તતઃ ॥ ૧,૭.
એ અત્યંત શક્તિશાળી અને અર્ધનારી-અર્ધપુરુષ સ્વરૂપ ધરાવતો હતો; બ્રહ્માએ તેને કહ્યું, 'તારું સ્વરૂપ વિભાજિત કર,' અને પછી અદૃશ્ય થઈ ગયો.
તથોક્તોસૌ દ્વિધા સ્ત્રીત્વં પુરુષત્વં તથાકરોત્ । વિભેદપુરુષત્વં ચ દશધા ચૈકધા પુનઃ ॥ ૧,૭.
બ્રહ્માના કહેવા મુજબ, તેણે પોતાને સ્ત્રી અને પુરુષ સ્વરૂપે વિભાજિત કર્યો, અને પછી પુનઃ દસ ભાગે અને એકરૂપે પણ વિભાજન કર્યું.
સૌમ્યાસૌમ્યોસ્તદાશાન્તાશાન્તૈઃ સ્ત્રીત્વં ચ સ પ્રભુઃ । વિભેદ બહુધા દેવાઃ સ્વરૂપૈરસિતૈઃ સિતૈઃ ॥ ૧,૭.
પછી એ પ્રભુએ, સૌમ્ય અને અસૌમ્ય, શાંત અને અશાંત એવા અનેક રૂપોમાં, પોતાની સ્ત્રી શક્તિને અનેક પ્રકારના, કાળા અને ધોળા સ્વરૂપે વિભાજિત કરી.
તતો બ્રહ્માત્મસંભૂતં પૂર્વં સ્વાયંભુવં પ્રભુ । આત્માનમેવ કૃત વાન્પ્રજાપાલ્યે મનું દ્વિજ ॥ ૧,૭.
પછી, બ્રહ્મામાંથી ઉત્પન્ન થયેલા સ્વાયંભુવ ભગવાને, પોતે જ મનુ બનીને પ્રજાઓની રક્ષા માટે સ્થાપિત કર્યા.
શતરૂપાં ચ તાં નારીં તપોનિર્ધૂતકલ્પષામ્ । સ્વાયંભુવો મનુર્દેવઃ પત્નીત્વે જગૃહે પ્રભુઃ ॥ ૧,૭.
અને જે સ્ત્રી, શતરૂપા, તપથી સર્વ દોષોથી શુદ્ધ થઈ હતી, તેને સ્વાયંભુવ મનુએ પોતાની પત્ની તરીકે સ્વીકારી.