તસ્માત્પરિશ્રિતે કુર્યાચ્છ્રાદ્ધં શ્રદ્ધાસમન્વિતઃ । ઉર્વ્યાં ચ તિલવિક્ષેપાદ્યાતુધાનાન્નિવારયેત્
માટે શ્રદ્ધાપૂર્વક શુદ્ધ સ્થળે શ્રાદ્ધ કરવું જોઈએ; અને ધરતી પર તિલ વિખેરાય નહીં તે માટે યાતુધાનોને રોકવા જોઈએ.
નખાદિના ચોપપન્નં કેશકીટાદિભિર્નૃપ । ન ચૈવાભિષવૈર્મિશ્રમન્નં પર્યુષિતં તથા
રાજા, જે ભોજનમાં નખ, વાળ કે જીવજંતુઓ પડ્યા હોય, અથવા જે ભોજન બાકી રહેલું કે બગડેલું હોય, તે શ્રાદ્ધમાં ઉપયોગી નથી.
શ્રદ્ધાસમન્વિતૈર્દત્તં પિતૃભ્યો નામગોત્રતઃ । યદાહારાસ્તુ તે જાતાસ્તદાહારત્વમેતિ તત્
જે શ્રદ્ધાવાન વ્યક્તિઓ પિતૃઓનું નામ અને ગોત્ર બોલી શ્રદ્ધાપૂર્વક જે અન્ન અર્પણ કરે છે, તે અન્ન પિતૃઓનું સાચું આહાર બની જાય છે.
શ્રૂયતે ચાપિ પિતૃર્ભિગીતા ગાથા મહીપતે । ઇક્ષ્વાકોર્મનુપુત્રસ્ય કલાપોપવને પુરા
રાજા, એવું પણ સાંભળવામાં આવે છે કે પ્રાચીન સમયમાં કલાપવનમાં મનુપુત્ર ઇક્ષ્વાકુને પિતૃઓએ એક ગાથા ગાઈ હતી.
અપિ નસ્તે ભવિષ્યન્તિ કુલે સન્માર્ગશીલિનઃ । ગયામુપેત્ય યે પિણ્ડાન્ દાસ્યન્ત્યસ્માકમાદરાત્
અમારા વંશમાં સારા માર્ગે ચાલનારા એવા પુત્રો જન્મે, જે ગયામાં જઈ શ્રદ્ધાપૂર્વક અમને પિંડ અર્પણ કરે.
અપિ નઃ સ કુલે જાયાદ્યો નો દદ્યાત્ ત્રયોદશીમ્ । પાયસં મધુસર્પિર્ભ્યાં વર્ષાસુ ચ મઘાસુ ચ
અમારા વંશમાં એવો કોઈ જન્મે, જે વર્ષા ઋતુમાં અને મઘા નક્ષત્રમાં દૂધ, મધ અને ઘીથી બનેલું પાયસ ત્રયોદશી તિથીએ અમને અર્પણ કરે.
ગૌરીં વાપ્યુદ્વહેત્ કન્યાં નીલં વા વૃષમુત્સૃજેત્ । યજેત વાશ્વમેધેન વિધિવદ્દક્ષિણાવતા
અથવા, કોઈ શુભવર્ણ કન્યાને વિવાહ કરે, અથવા કાળાં વાછરડાને છોડે, અથવા નિયમપૂર્વક દક્ષિણાસહિત અશ્વમેઘ યજ્ઞ કરે.
શ્રીપરાશર ઉવાચ અતઃ પરં યયાતેઃ પ્રથમપુત્રસ્ય યદોર્વંશમહં કથયામિ ॥ ૪,૧૧.૧ ૪,૧૧.૨ ૪,૧૧.૩ ૪,૧૧.૪ ૪,૧૧.૫ ૪,૧૧.૬ ૪,૧૧.૭ ૪,૧૧.૮ ૪,૧૧.૯ ૪,૧૧.૧૦ ૪,૧૧.૧૧ ૪,૧૧.૧૨ ૪,૧૧.૧૩ ૪,૧૧.૧૪ ૪,૧૧.૧૫ ૪,૧૧.૧૬ ૪,૧૧.૧૭ ૪,૧૧.૧૮ ૪,૧૧.૧૯ ૪,૧૧.૨૦ ૪,૧૧.૨૧ ॥ જયધ્વજાત્તાલજઙ્ઘઃ પુત્રોભવત્
શ્રી પરાશરે કહ્યું: હવે હું યયાતિના મોટા પુત્ર યદુના વંશનું વર્ણન કરું છું. જયધ્વજનો પુત્ર તાળજંઘ થયો.
શ્રીપરાશર ઉવાચ યયાતેશ્ચાતુર્થપુત્રસ્યાનોઃસભાનલચક્ષુઃ પરમેષુસંજ્ઞાસ્ત્રયઃ પુત્રા બભૂવુઃ ॥ ૪,૧૮.૧ ॥ સભાનલપુત્રઃ કાલાનલઃ
શ્રી પરાશરે કહ્યું: યયાતિના ચોથા પુત્ર અનુના ત્રણ પુત્રો હતા—સભાનલ, ચક્ષુ અને પરમેષુ. સભાનલનો પુત્ર કાલાનલ થયો.
શ્રીમૈત્રેય ઉવાચ । બ્રહ્માનારાયણાખ્યોઽસૌ કલ્પાદૌ ભગવાન્યથા । સસર્જ સર્વભૂતાનિ તદાચક્ષ્વ મહામુને
શ્રી મૈત્રેયે કહ્યું: કલ્પના આરંભે બ્રહ્મા-નારાયણ નામે ભગવાને સર્વ જીવોની રચના કરી; હે મહામુની, એ કેવી રીતે થયું તે કહો.
શ્રીપરાશર ઉવાચ । પ્રજાઃ સસર્જ ભગવાન્બ્રહ્મા નારાયણાત્મકઃ । પ્રજાપતિપતિર્દેવો યથા તન્મે નિશામય
શ્રી પરાશરે કહ્યું: નારાયણમય બ્રહ્માએ સર્વ પ્રજાઓની રચના કરી; પ્રજાપતિના સ્વામી દેવે કેવી રીતે સર્જન કર્યું તે સાંભળો.
અતીતકલ્પાવસાને નિશાસુપ્તોત્થિતઃ પ્રભુઃ । સત્ત્વોદ્રિ ક્તસ્તથા બ્રહ્મા શૂન્યં લોકમવૈક્ષત
પહેલા કલ્પના અંતે, રાત્રિ પૂરી થયા પછી જ્યારે ભગવાન જાગ્યા, ત્યારે સત્વગુણથી યુક્ત બ્રહ્માએ જગતને ખાલી જોયું.
નારાયણઃ પરોઽચિન્ત્યઃ પરોષામપિ સ પ્રભુઃ । બ્રહ્મસ્વરૂપી ભગવાનનાદિઃ સર્વસમ્ભવઃ
નારાયણ સર્વોપરી, અવિચલ અને સર્વથી પર છે; એ ભગવાન બ્રહ્મારૂપી છે, અનાદિ છે અને સર્વનું મૂળ છે.
ઇમં ચોદાહરન્ત્યત્ર શ્લોકં નારાયણં પ્રતિ । બ્રહ્મસ્વરૂપિણં દેવં જગતઃ પ્રભવાપ્યયમ્
અહીં નારાયણ વિષે એક શ્લોક કહેવામાં આવે છે: બ્રહ્મારૂપી દેવ જ જગતનું ઉત્પત્તિ અને લયસ્થાન છે.
આપો નારા ઇતિ પ્રોક્તા આપો વૈ નરસૂનવઃ । અયનં તસ્ય તાઃ પૂર્વં તેન નારાયણઃ સ્મૃતઃ
પાણીને 'નાર' કહેવામાં આવે છે, અને તે પાણી નરનાં સંતાન છે એમ કહેવાય છે. આ પાણી પહેલેથી જ તેમા વસે છે, એટલે તેમને 'નારાયણ' નામે ઓળખવામાં આવે છે.
તોયાન્તઃસ્થાં મહીં જ્ઞાત્વા જગત્યેકાર્ણવીકૃતે । અનુમાનાત્તદુદ્ધારં કર્તુકામઃ પ્રજાપતિઃ
જ્યારે આખું જગત એક જ મહાસાગર બની ગયું હતું, ત્યારે પ્રજાપતિએ જાણ્યું કે ધરતી પાણીની અંદર છે. તેને બહાર લાવવાની ઇચ્છા રાખી, તેણે એ માટે ઉપાય વિચાર્યો.
અકરોત્સ્વતનૂમન્યાં કલ્પાદિષુ યથા પુરા । સત્સ્યકૂર્માદિકાં તદ્વદ્વારાહં વરુરાસ્થિતઃ
જેમ પૂર્વેના યુગોમાં તેમણે માછલી, કચ્છપ અને અન્ય રૂપ ધારણ કર્યા હતા, તેમ આ વખતે પણ તેમણે બીજું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું અને વરાહ રૂપે અવતાર લીધો.
વેદયજ્ઞમયં રૂપમશ્ષોજગતઃ સ્થિતૌ । સ્થિતઃ સ્થિરાત્મા સર્વાત્મા પરમાત્મા પ્રજાપતિઃ
પ્રજાપતિ, જે અડગ છે, સર્વના આત્મા અને પરમાત્મા છે, તેમણે જગતને ધારે રાખવા માટે વેદ અને યજ્ઞથી બનેલું રૂપ ધારણ કર્યું.
જનલોકગતૈસ્સિદ્ધૈસ્સનકાદ્યૈરભિષ્ટુતઃ । પ્રવિવેશ તદા તોયમાત્માધારો ધરાધરઃ
જનલોકમાં વસતા સિદ્ધો, જેમ કે સનકાદિ, જેમણે તેમની સ્તુતિ કરી, એવા ધરતીના આધાર અને સર્વના આધાર ભગવાન પછી પાણીમાં પ્રવેશ્યા.
નિરીક્ષ્ય તં તદા દેવી પાતાલાતલમાગતમ્ । તુષ્ટાવ પ્રણતા ભૂત્વા ભક્તિનમ્રા વસુન્ધરા
ત્યારે પાતાળના તળમાંથી આવેલી ધરાદેવી, તેમને જોઈ, ભક્તિપૂર્વક નમન કરી અને હૃદયપૂર્વક તેમની સ્તુતિ કરી.
શ્રીપૃથિવ્યુવાચ । નમસ્તે પુણ્ડરીકાક્ષ શંખચક્રગદાધર । મામુદ્ધરાસ્માદદ્ય ત્વં ત્વત્તોઽહં પૂર્વમુત્થિતા
શ્રી ધરાએ કહ્યું: કમળની આંખવાળા, શંખ, ચક્ર અને ગદા ધારણ કરનારા, તમને વંદન છે. આજે મને અહીંથી બહાર કાઢો, કેમ કે હું પહેલાં પણ તમારામાંથી જ ઉત્પન્ન થઈ હતી.
ત્વયાહમુદ્ધૃતા પૂર્વં ત્વન્મયાહં જનાર્દન । તથાન્યાનિ ચ ભૂતાનિ ગગનાદીન્યશ્ષોતઃ
હે જનાર્દન! તમે મને પહેલાં પણ બહાર કાઢી હતી અને હું તમારામાંથી જ બનેલી છું. આકાશ અને અન્ય સર્વ ભૂતો પણ તમારામાંથી જ ઉત્પન્ન થયા છે.
નમસ્તે પરમાત્માત્મન્પુરુષાત્મન્નમોસ્તુ તે । પ્રધાનવ્યક્તભૂતાય કાલભૂતાય તે નમઃ
હે પરમાત્મા, સર્વના આત્મા, તમને વંદન છે. અવિભક્ત પ્રકૃતિ અને સમયરૂપે રહેનારા તમને નમન છે.
ત્વં કર્તા સર્વભૂતાનાં ત્વં પાતા ત્વં વિનાશકૃત્ । સર્ગાદિષુ પ્રભો બ્રહ્મવિષ્ણુરુદ્રા ત્મરૂપધૃક્
તમે સર્વ જીવોના સર્જનહાર, પાલનહાર અને વિનાશક છો. સર્જન વગેરે સમયે, હે પ્રભુ, તમે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને રુદ્રનાં રૂપ ધારણ કરો છો.
સમ્ભક્ષયિત્વા સકલં જગત્યેકાર્ણવીકૃતે । શ્ષોએ! ત્વમેવ ગોવિંદ ચિન્ત્યમાનો મનીષિભિઃ
જ્યારે આખું જગત એક મહાસાગર બની ગયું અને તમે બધું ગ્રહણ કરી લીધું, ત્યારે, હે ગોવિંદ, જ્ઞાનીજન માત્ર તમારું ધ્યાન કરે છે.
ભવતો યત્પરં તત્ત્વં તન્ન જાનાતિ કશ્ચન । અવતારેષુ યદ્રૂ પં તદર્ચન્તિ દિવૌકસઃ
તમારું પરમ તત્વ કોઈ જાણતું નથી. અવતારોમાં તમે જે રૂપ ધારણ કરો છો, તેને દેવતાઓ પૂજે છે.
ત્વામારાધ્ય પરં બ્રહ્મ યાતા મુક્તિં મુમુક્ષવઃ । વાસુદેવમનારાધ્ય કો મોક્ષં સમવાપ્સ્યતિ
મુક્તિ ઇચ્છનારાઓ તમને પરમ બ્રહ્મા માનીને પૂજે છે. વાસુદેવની આરાધના કર્યા વિના મુક્તિ કોણ મેળવી શકે?
યત્કિંચિન્મનસા ગ્રાહ્યં યદ્ગ્રાહ્યં ચક્ષુરાદિભિઃ । બુદ્ધ્યા ચ યત્પરિચ્છેદ્યં તદ્રૂ પમખિલં તવ
મનથી જે grasp કરી શકાય, ઇન્દ્રિયો દ્વારા જે જાણી શકાય, અને બુદ્ધિથી જે સમજાઈ શકે – એ બધું તમારું સ્વરૂપ છે.
ત્વન્મયાહં ત્વદાધારા ત્વત્સૃષ્ટા ત્વત્સમાશ્રયા । માધવીમિતિ લોકોયમભિધત્તે તતો હિ મામ્
હું તમાથી વ્યાપ્ત છું, તમાથી આધાર પામું છું, તમારાથી સર્જાઈ છું અને તમામાં જ સ્થિર છું. એટલે લોકો મને 'માધવી' કહે છે.
જયાખિલજ્ઞાનમય જય સ્થૂલમયાવ્યય । જયાઽનન્ત જયાવ્યક્ત જય વ્યક્તમય પ્રભો
જય હો, સર્વ જ્ઞાનના સ્વરૂપ, જય હો, સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ, અવિનાશી, અનંત, અવ્યક્ત અને વ્યક્ત સ્વરૂપ ધરાવનાર પ્રભુ!