મૈત્રેય ઉવાચ હિરણ્યકશિપુત્વે ચ રાવણત્વે ચ વિષ્ણુના । અવાપ નિહતો ભોગાનપ્રાપ્યાનમરૈરપિ ॥ ૪,૧૫.
મૈત્રેયએ પૂછ્યું: હિરણ્યકશિપુ અને રાવણના રૂપે, વિષ્ણુના હાથે મારાયા છતાં, તેને એવા ભોગ મળ્યા જે અમર દેવતાઓને પણ મળ્યા નહોતા.
ન લયં તત્ર તેનૈવ નિહતઃ સ કથં પુનઃ । સંપ્રાપ્તઃ શિશુપાલત્વે સાયુજ્યં શાશ્વતે હરૌ ॥ ૪,૧૫.
પણ, ભગવાનના હાથે મારાયા પછી પણ તેને ત્યાં મોક્ષ મળ્યું નહીં; તો પછી શિશુપાલના રૂપે તેને કેવી રીતે હંમેશા માટે હરિ સાથે એકતા મળી?
એતદિચ્છામ્યહં શ્રોતું સર્વધર્મભૃત્તાં વર । કૌતૂહલપરેણૈતત્પૃષ્ટો મે વક્તુમર્હસિ ॥ ૪,૧૫.
હું આ બધું તમારી પાસેથી સાંભળવા ઇચ્છું છું, ધર્મના શ્રેષ્ઠ જ્ઞાતા. જિજ્ઞાસાથી મેં પૂછ્યું છે, કૃપા કરીને મને કહો.
શ્રીપરાશર ઉવાચ દૈત્યેશ્વરસ્ય વધાયાશિલલોકોત્પત્તિસ્થિતિવિનાશકારિણા પૂર્વં તનુગ્રહણં કુર્વતા નૃસિંહ રૂપમાવિષ્કૃતમ્ ॥ ૪,૧૫.
શ્રી પરાશરે કહ્યું: દૈત્યરાજના વિનાશ માટે, જે સ્વરૂપે જગતની રચના, પાલન અને સંહાર થાય છે, એ સ્વરૂપ ધારણ કરીને ભગવાને પહેલાં નરસિંહ રૂપ ધારણ કર્યું.
તત્ર ચ હિરણ્યકશિપોર્વિષ્ણુરયમિત્યેતન્ન મનસ્યભૂત્ ॥ ૪,૧૫.
અને ત્યાં, હિરણ્યકશિપુના મનમાં આવું વિચાર આવ્યું જ નહીં કે આ વિષ્ણુ છે.
નિરતિશયપુણ્યસમુદ્ભૂતમેતત્સત્ત્વાજાતમિતિ ॥ ૪,૧૫.
તેને એવું લાગ્યું કે, 'આ જીવ તો અતિશય પુણ્યના ફળથી જન્મ્યો છે.'
રજોદ્રેકપ્રેરિતૈકાગ્રમતિસ્તદ્ભાવનાયોગાત્તતોવાપ્તવધહૈતુકીં નિરતિશયામેવાખિલત્રૈલોક્યકારીણીં દશાનનત્વે ભોગસંપદમવાપ ॥ ૪,૧૫.
રજોગુણના પ્રભાવથી મન એકાગ્ર થયું અને એ જ ભાવનામાં તલીન રહી, તેથી દશાનનના રૂપે, મૃત્યુનું કારણ બની, તેને ત્રણેય લોકમાં અતિશય ભોગ અને વૈભવ પ્રાપ્ત થયું.
ન તુ સ તસ્મિન્નનાદિનિધને પરબ્રહ્મભૂતે ભગવત્યનાલંબિનિ કૃતે મનસસ્તલ્લયમવાપ ॥ ૪,૧૫.
પણ એ અનાદિ અને અનંત, પરબ્રહ્મ સ્વરૂપ, નિર્લિપ્ત ભગવાનમાં તેનું મન લીન થયું નહીં.
એવં દશાનનત્વેપ્યનઙ્ગપરાધીનતયા જાનકીસમાસક્તચેતસા ભગવતા દાશરથિ રૂપધારિણા હતસ્ય તદ્રૂપદર્શનમેવાસીત્નાયમચ્યુત ઇત્યાસક્તિર્વિપદ્યતોન્તઃકરણે માનુષબુદ્ધિરેવ કેવલમસ્યાભૂત્ ॥ ૪,૧૫.
એ રીતે, દશાનનના રૂપે પણ, કામના વશ થઈ અને જાનકીમાં મન લગાડીને, જ્યારે દશરથપુત્ર રૂપ ધારણ કરેલા ભગવાને તેને માર્યા, ત્યારે તેના મનમાં ભગવાનનું સાચું સ્વરૂપ આવ્યું જ નહીં—માત્ર માનવીય સમજ જ રહી.
પુનરપ્યચ્યુતવિનિપાતમાત્રફલમખિલભૂમણ્ડલશ્લાઘ્યચેદિરાજકુલે જન્મ અવ્યાહતૈશ્વર્યં શિશુપાલત્વેપ્યવાપ ॥ ૪,૧૫.
પછી, અચ્યૂતના હાથે મૃત્યુ પામવાનો ફળરૂપે, આખા જગતમાં પ્રસિદ્ધ ચેદિ રાજકુળમાં જન્મ લીધો અને શિશુપાલના રૂપે પણ અડચણ વિના રાજસત્તા ભોગવી.
તત્ર ત્વખિલાનામેવ સ ભગવન્નામ્નાં ત્વઙ્કારકારણમભવત્ ॥ ૪,૧૫.
ત્યાં તે ભગવાનના બધા નામો ઉચ્ચારવાનો કારણ બન્યો.
તતશ્ચ તત્કાલકૃતાનાં તેષામશેષણામેવાચ્યુતનામ્નામનવરતમનેકજન્મસુ વર્ધિતવિદ્વેષાનુબન્ધિચિત્તો વિનિન્દનસંતર્જનાદિષૂચ્ચારણમકરોત્ ॥ ૪,૧૫.
પછી, અનેક જન્મોથી વધતી આવતી દુશ્મનાવટના કારણે, તેના મનમાં હંમેશ માટે ભગવાનના નામોની નિંદા અને ધમકીથી ઉચ્ચાર થવા લાગ્યા, અને એ નામો સતત બોલતો રહ્યો.
તચ્ચ રૂપમુત્ફુલ્લપદ્મદલામલાક્ષિમત્યુજ્જ્વલપીતવસ્ત્રધાર્યમલકિરિટકેયૂરહારકટકાદિશોભિતમુદારચતુર્બાહુશઙ્ખચક્રગદાધરમતિપ્રરૂઢવૈરાનુભાવાદટનભોજનસ્નાનાસનશયનાદિષ્વશેષાવસ્થાન્તરેષુ નાન્યત્રોપયયાવસ્ય ચેતસઃ ॥ ૪,૧૫.
અને એ સ્વરૂપ—પુષ્પિત કમળની પાંખડી જેવી આંખો, તેજસ્વી પીળાં વસ્ત્રો, શુદ્ધ મુગટ, કંગણ, હાર, કટક વગેરેથી શોભિત, ઉદાર, ચતુર્ભુજ, શંખ, ચક્ર અને ગદા ધારણ કરેલું—એના મનમાં ઘનિષ્ઠ દ્વેષને લીધે, ચાલતા, ખાતા, સ્નાન કરતા, બેઠા, સુતા અને દરેક અવસ્થામાં, બીજે ક્યાંય મન ગયું જ નહીં.
તતસ્તમેવાક્રોશેષૂચ્ચારયંસ્તમેવ હૃદયેન ધારયન્નાત્મવધાય યાવદ્ભગવદ્ધસ્તચક્રાંશુમાલોજ્જ્વાલમક્ષયતેજઃસ્વરૂપં બ્રહ્મભૂતમપગતદ્વેષાદિદોષં ભગવન્તમદ્રાક્ષીત્ ॥ ૪,૧૫.
એ રીતે, સતત ભગવાનનું નામ ગુસ્સામાં બોલતો, પણ હૃદયમાં તેને ધારણ કરતો, જ્યારે પોતાનો અંત આવ્યો ત્યારે ભગવાન—હાથમાં ચક્રથી પ્રકાશિત, અક્ષય તેજસ્વી, બ્રહ્મસ્વરૂપ, દ્વેષ વગેરે દોષથી રહિત—એવું સ્વરૂપ દર્શન આપ્યું.
તાવચ્ચ ભગવચ્ચક્રેણાશુ વ્યાપાદિતસ્તત્સ્મરણદગ્ધાખિલાઘસંચયો ભગવતાન્તમુપનીતસ્તતસ્મિન્નેવ લયમુપયયૌ ॥ ૪,૧૫.
પછી, ભગવાનના ચક્રથી તરત જ મરાયો, અને ભગવાનના સ્મરણથી તેના બધા પાપ દહન થઈ ગયા; ભગવાને તેને પોતાના પાસે લઈ જઈ, ત્યાં તેને મોક્ષ આપ્યો.
એતત્તવાખિલંમયાભિહિતમ્ ॥ ૪,૧૫.
આ બધું મેં તમને કહી દીધું છે.
અયં હિ ભગવાન્ કીર્તિતશ્ચ સંસ્મૃતશ્ચ દ્વેષાનુબન્ધેનાપિ અખિલમુરાસુરાદિર્દુલ્લભં ફલં પ્રયચ્છતિ કિમુત સમ્યગ્ભક્તિમત્મિતિ ॥ ૪,૧૫.
આ ભગવાનની સ્તુતિ કે સ્મરણ—even દુશ્મનાવટથી—કોઈ કરે તો પણ, દેવો અને દૈત્યોને પણ દુર્લભ એવા બધા ફળો આપે છે; તો સાચા ભક્તને તો કેટલું વધારે મળશે!
વસુદેવસ્ય ત્વાનકદુન્દુભેઃ પૌરવીરોહિણીમદિરાભદ્રાદેવકીપ્રમુખા બહ્વ્યઃ પત્ન્યોઽભવન્ ॥ ૪,૧૫.
અનકદુંદુભિના પુત્ર વસુદેવની ઘણી પત્નીઓ હતી, જેમાં દેવકી, રોહિણી, મદિરા, ભદ્રા વગેરે મુખ્ય હતી.
બલભદ્રશઠસારણદુર્મદાદીન્પુત્રાર્ત્નોહિણ્યાનકદુન્દુભિરુત્પાદયામાસ ॥ ૪,૧૫.
રોહિણીમાંથી અનકદુંદુભિએ બલભદ્ર, શઠ, સારણ, દુર્મદ વગેરે પુત્રો ઉત્પન્ન કર્યા.
બલદેવોપિ રેવત્યાં વિશઠોલ્મુકૌ પુત્રાવજનયત્ ॥ ૪,૧૫.
બલદેવએ પણ રેવતીમાંથી વિશઠ અને ઉલ્મુક નામના બે પુત્રો પેદા કર્યા.
સાર્ષ્ટિમાર્ષ્ટિશિશુસત્યસત્યધૃતિપ્રમુખાઃ સારણાત્મજાઃ ॥ ૪,૧૫.
સારણના પુત્રોમાં સારષ્ટિ, મારષ્ટિ, શિશુ, સત્ય, સત્યધૃતિ વગેરે હતા.
ભદ્રાશ્વભદ્રબાહુદુર્દમભૂતાદ્યાઃ રોહિણ્યાઃ કુલજાઃ ॥ ૪,૧૫.
રોહિણીમાંથી ભદ્રાશ્વ, ભદ્રબાહુ, દુર્દમ વગેરે કુળીન પુત્રો જન્મ્યા.
નન્દોપનન્દકૃતકાદ્ય મદિરાયાસ્તનયાઃ ॥ ૪,૧૫.
મદિરામાંથી નંદ, ઉપનંદ, કૃતક વગેરે પુત્રો થયા.
ભદ્રાયાશ્ચોપનિધિગદાદ્યાઃ ॥ ૪,૧૫.
ભદ્રામાંથી ઉપનિધિ અને ગદા જેવા પુત્રો ઉત્પન્ન થયા.
વૈશાલ્યાં ચ કૌશિકમેકમેવાજનયત્ ॥ ૪,૧૫.
વૈશાલીમાંથી એક જ પુત્ર કૌશિક જન્મ્યો.
આનકદુન્દુભેર્દેવક્યામપિ કીર્તિમત્સુષેણોદાયુભદ્રસેનઋજુદાસભદ્રદેવાખ્યાઃ ષટ્પુત્રા જજ્ઞિરે ॥ ૪,૧૫.
દેવકીમાંથી અનકદુંદુભિએ છ પુત્રો ઉત્પન્ન કર્યા: કીર્તિમાન, સુષેણ, ઉદાયુ, ભદ્રસેન, ઋજુદાસ અને ભદ્રદેવ.
તાંશ્ચ સર્વાનેવ કંસોઘાતિતવાન્ ॥ ૪,૧૫.
આ બધા પુત્રોને કંસે મારી નાખ્યા.
અનન્તરં ચ સપ્તમં ગર્ભમર્ધરાત્રે ભગવત્પ્રહિતાયોગનિદ્રા રોહિણ્યા જઠરમાકૃષ્ય નીતવતી ॥ ૪,૧૫.
પછી સાતમો ગર્ભ ભગવાને મોકલેલી યોગનિદ્રાએ મધરાતે દેવકીના ગર્ભમાંથી ખેંચી રોહિણીના ગર્ભમાં મૂકી દીધો.
કર્ષણાચ્ચાસાવપિ સંકર્ષણાખ્યામગમત્ ॥ ૪,૧૫.
ખેંચવામાં આવ્યો એટલે તેનું નામ સંકર્ષણ પડ્યું.
તતશ્ચ સકલજગન્મહાતરુમૂલભૂતોભૂતભવિષ્યદાદિસકલસુરાસુરમુનિજનમનસામપ્યગોચરોઽબ્જભવપ્રમુખૈરનલમુખૈઃ પ્રણમ્યાવનિભારહરણાય પ્રસાદિતો ભગવાનનાદિમધ્યનિધનોદેવકીગર્ભમવતતાર વાસુદેવઃ ॥ ૪,૧૫.
પછી, સમગ્ર જગતના મૂળ એવા, ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાનના બધા દેવ, દૈત્યો અને ઋષિઓની સમજથી પર, બ્રહ્મા અને અગ્નિપ્રમુખ દેવો દ્વારા પૂજિત એવા, અને પૃથ્વીનો ભાર ઉતારવા ઉત્સુક એવા અનાદિ, અમધ્ય અને અનંત ભગવાન વાસુદેવ દેવકીના ગર્ભમાં અવતર્યા.