તદૂગચ્છત ન ભીઃ કીર્યા માયામોહોઽયમગ્રતઃ । ગચ્છત્વદ્યોપકારાય ભવતા ભવતાં સુરાઃ
તેથી ડરો નહીં; તમારી સામે જે મોહરૂપ માયા ઊભી છે, તેને હવે તમારા હિત માટે દૂર કરો, દેવતાઓ.
ઇત્યુક્તાઃ પ્રણિપત્યૈનં યયુર્દેવા યથાગતમ્ । માયામોહોઽપિ તૈઃ સાર્દ્ધં યયૌ યત્ર મહાસુરાઃ
આ રીતે કહ્યા પછી દેવોએ તેને વંદન કર્યું અને જેમ આવ્યા હતા તેમ પાછા ગયા; અને માયાનો મોહ પણ તેમની સાથે મહાસુરો જ્યાં હતા ત્યાં ગયો.
પરાશર ઉવાચ । તપસ્યભિરતાન્ સોઽથ માયામોહો મહાસુરાન્ । મૈત્રેય ! દદૃશે ગત્વા નર્મદાતીરસંશ્રિતાન્
પરાશર કહે છે: પછી, માયાનો મોહ મહાસુરો પાસે પહોંચ્યો, જે નર્મદા નદીના કિનારે તપમાં લીન હતા, હે મૈત્રેય.
તતો દિગમ્બરો મુણ્ડો બર્હિપત્રધરો દ્રિજ । માયામોહોઽસુરાન્ શ્લક્ષ્ણમિદં વચનમબ્રવીત્
પછી, નગ્ન, મુંડમાળ અને મોરપાંખ ધારણ કરનાર એ માયાનો મોહ સુરોને મીઠા શબ્દોમાં કહ્યું.
હે દૈત્યપતયો ! બ્રૂત યદર્થં તપ્યતે તપઃ । ઐહિકં વાથ પારત્ર્યં તપસઃ ફલમિચ્છથ
હે દૈત્યપતિઓ, કહો તો, તમે કયા હેતુથી તપ કરો છો? તમારે આ લોક માટે કે પરલોક માટે તપનું ફળ જોઈએ છે?
પારત્ર્યફલલાભાય તપશ્વર્યા મહામતે । અસ્માભિરિયમારબ્ધા કિં વા તેઽત્ર વિવક્ષિતમ્
અમે, મહાન બુદ્ધિવાળા, પરલોકના ફળ માટે આ તપ શરૂ કર્યું છે. કે પછી, તને આ વિષયમાં બીજું કંઈ કહેવું છે?
કુરુધ્વં મમ વાક્યાનિ યદિ મુક્તિમભીપ્સથ । અર્હધ્વમેનં ધર્મઞ્ચ મુક્તિદ્રારમસંવૃતમ્
જો તમારે મોક્ષની ઈચ્છા હોય, તો મારા વચનો અનુસરો. તમે એ ધર્મના યોગ્ય છો, જે મોક્ષના દ્વાર તરીકે છે.
ધર્મો વિમુક્તેરર્હોઽયં નૈતદસ્માત્ પરઃ પરઃ । અત્રૈવ સંસ્થિતાઃ સ્વર્ગં વિમુક્તિં વા ગમિષ્યથ । અર્હધ્વં ધર્મમેતઞ્ચ સર્વે યૂયં મહાબલાઃ
આ ધર્મ મોક્ષ માટે યોગ્ય છે; આથી ઉંચું બીજું કંઈ નથી. અહીં રહીને જ તમે સ્વર્ગ કે મોક્ષ પ્રાપ્ત કરી શકો છો. તમે બધા મહાબળીઓ એ ધર્મના યોગ્ય છો.
એવં પ્રકારૈર્બહુભિર્યુક્તિદર્શનવર્દ્ધિતૈઃ । માયામોહન તે દેત્યા વેદમાર્ગાદપાકૃતાઃ
આ રીતે, અનેક તર્ક અને યુક્તિઓથી, માયાનો મોહ દૈત્યોને વેદના માર્ગથી દૂર લઈ ગયો.
ધર્માયૈતદધર્માય સદેતન્ન સદિત્યપિ । વિમુક્તયે ત્વિદં નૈતદૂ વિમુક્તિં સમ્પ્રચ્છાત
આ ધર્મ માટે છે, એ અધર્મ માટે છે; આ સત્ય છે, એ અસત્ય છે—એવું કહેવામાં આવે છે. પણ મોક્ષ માટે, આ માર્ગ યોગ્ય નથી; આ રીતે મોક્ષ શોધશો નહીં.
પરમાર્થોઽયમત્યર્થં પરમાર્થો ન ચાપ્યયમ્ કાર્યમેતદકાર્ય્યઞ્ચ નૈતદેવં સ્પુટં ત્વિદમ્ । દિગ્વાસસામયં ધર્મો ધર્મોઽયં બહુવાસસામ્
આ પરમાર્થ છે, અને સાથે જ પરમાર્થ નથી; આ કરવું છે, અને સાથે જ કરવું નથી—અહીં કંઈ સ્પષ્ટ નથી. નગ્નોનો ધર્મ એક છે, અને અનેક વસ્ત્રધારીઓનો ધર્મ બીજો છે.
ઇત્યનૈકાન્તવાદઞ્ચ માયામોહેન નૈકધા । તેન દર્શયતા દૈત્યાઃ સ્વધર્માંસ્ત્યાજિતા દ્રિજ
આ રીતે, અનેક પ્રકારના અનિશ્ચિત વાદો રજૂ કરીને, માયાનો મોહે દૈત્યોને પોતાનો ધર્મ છોડાવી દીધો, હે દ્વિજ.
અર્હતેમં મહાધર્મં માયામોહેન તે યતઃ । પ્રોક્તાસ્તમાશ્રિતા ધર્મમાર્હતાસ્તેન તેઽભવન્
માયાના મોહે જે મહાધર્મ કહ્યું, તેને દૈત્યોએ સ્વીકારી લીધો અને એ ધર્મના અનુયાયી બની ગયા.
ત્રયીધર્મસમુત્સર્ગ માયામોહેન તેઽસુરાઃ । કારિતાસ્તન્મયા હ્માસંસ્તતોઽન્યે તત્પ્રબોધિતાઃ
માયાના મોહે એ સુરોને ત્રણેય વેદના ધર્મનો ત્યાગ કરાવ્યો; હું પણ તેમ જ થયો, અને બીજાઓ પણ તેમના દ્વારા જાગૃત થયા.
તૈરપ્યન્યે પરે તૈશ્વ તૈરપ્યન્યે પરે ચ તૈઃ । અલ્પૈરહોભિઃ સન્તયક્તા તૈર્દૈત્યૈઃ પ્રાયશસ્ત્રયી
તેમના દ્વારા બીજાઓ, અને તેમના દ્વારા વધુ બીજાઓ—આ રીતે થોડા જ દિવસોમાં મોટાભાગના દૈત્યોએ ત્રૈવીધ વેદમાર્ગનો ત્યાગ કર્યો.
પુનશ્વ રક્તામ્બરધૃઙૂ માયામોહોઽજિતેક્ષિણઃ । અન્યાનાહાસુરાન્ ગત્વા મૃદ્ધલ્પમધુરાક્ષરમ્
પછી ફરી, લાલ વસ્ત્ર પહેરી, અજેય માયાનો મોહ બીજાં દૈત્યોએ મળવા ગયો અને તેમને મીઠા, કોમળ અને મધુર શબ્દોમાં સંબોધ્યા.
સ્વર્ગાર્થં યદિ વો વાઞ્છા નિર્વાણાર્થમથાસુરાઃ । તદલં પશુઘાતાદિદુષ્ટધર્મૈર્નિબોધત
જો તમારે સ્વર્ગની ઈચ્છા હોય, અથવા દૈત્યોએ, જો તમારે મોક્ષ જોઈએ છે, તો પશુહિંસા જેવા દુષ્ટ ધર્મો હવે પૂરતા છે—સાંભળો.
વિજ્ઞાનમયમેવૈતદશેષમવગચ્છત । બુધ્યધ્વં મે વચઃ સમ્યગૂ બુધૈરેવમુદીરિતમ્
સમજો કે આ બધું જ સાચે જ જ્ઞાનમય છે. મારા વચનો ધ્યાનથી સાંભળો, જેમ વિદ્વાનો કહે છે.
જગદેતદનાધારં ભ્રાન્તિજ્ઞાનાર્થતત્પરમ્ । રાગાદિદુષ્ટમત્યર્થં ભ્રામ્યતે ભવસઙ્કટે
આ જગત સાચા આધાર વિના છે, ભ્રમ અને ખોટી સમજણમાં ગરકાવ છે; રાગ વગેરે દુષિત વૃત્તિઓથી ભરપૂર, એ સંસારના દુઃખમાં સતત ભટકતું રહે છે.
એવં બુધ્યત બુધ્યધ્વં બુધ્યતૈવમિતીરયન્ । માયામોહઃ સ દૈતેયાન્ ધર્મમત્યાજયન્નજમ્
‘સમજો! જાગો! આ રીતે સમજો!’ એમ કહીને, એ માયા અને મોહે દૈત્યોને જન્મથી અવિનાશી ધર્મ છોડાવી દીધો.
નાનાપ્રકારવચનં સ તેષાં યુક્તિયોજિતમ્ । તથા તથા ચ તદૂધર્મં તત્યજુસ્તે યથા યથા
એણે અનેક પ્રકારના તર્ક અને વાતો કરીને, જુદી જુદી રીતથી સમજાવ્યું; જેમ જેમ એ સમજાવતો ગયો, તેમ તેમ દૈત્યોએ પણ પોતાનો સાચો ધર્મ છોડી દીધો.
તેઽપ્યન્યેષાં તથૈવોચુરન્યૈરન્યે તથોદિતાઃ । મૈભેય ! તત્યજુર્ધર્મં વેદસ્મૃત્યુદિતં પરમ્
એ દૈત્યોએ પણ આ જ વાતો બીજાઓને કહી, અને બીજાઓએ પણ એ જ રીતે આગળ ફેલાવી; હે માઇભેય, એમ કરીને સૌએ વેદ અને સ્મૃતિમાં જણાવેલો શ્રેષ્ઠ ધર્મ છોડી દીધો.
અન્યાનપ્યન્યપાષણડપ્રકારૈર્બહુભિર્દ્રિજ । દૈતેયાન્ મોહયામાસ માયામોહોઽતિમોહકૃત્
હે દ્વિજ, એ મહામોહક માયાએ અનેક પ્રકારના ખોટા ઉપદેશોથી દૈત્યોને સંપૂર્ણ રીતે ભ્રમિત કરી દીધા.
સ્વલ્પેનૈવ હિ કાલેન માયામોહેન તેઽસુરાઃ । મોહિતાસ્તત્યજુઃ સર્વાં ત્રયીમાર્ગાશ્રિતાં કથામ્
થોડા જ સમયમાં, એ માયા અને મોહના પ્રભાવથી દૈત્યો એટલા ભ્રમિત થયા કે તેમણે ત્રણેય વેદમાર્ગ પર આધારિત તમામ શાસ્ત્રો અને કથાઓને સંપૂર્ણપણે છોડી દીધી.
કેચિદૂવિનિન્દાં વેદાનાં દેવાનામપરે દ્રિજ । યજ્ઞકર્મસલાપસ્ય તથાન્યે ચ દ્રિજન્મનામ્
કેટલાંક દૈત્યોએ વેદોની નિંદા કરી, કેટલાકે દેવતાઓની, હે દ્વિજ, અને બીજાઓએ યજ્ઞકર્મ તથા દ્વિજજાતિના વંશની પણ હાસ્યવિદ્રુપતા કરી.
નૈતદૂયુક્તિસહં વાક્યં હિંસા ધર્માય નેષ્યતે । હવીંષ્યનલદગ્ધાનિ ફલાયેત્યર્ભકોદિતમ
આવી વાતો યોગ્ય તર્ક વગરની છે, એ ધર્મને આધાર આપતી નથી; અગ્નિમાં અર્પણ કરેલી વસ્તુઓ ફળ આપે છે એમ માનવું બાળમંદતા છે.
યજ્ઞૈરનેકૈર્દેવત્વમવાપ્યેન્દ્રણ ભુજ્યતે । શમ્યાદિ યદિ ચેત્કાષ્ઠં તદૂરં પત્રભુક્ પશુ
જો અનેક યજ્ઞો દ્વારા દેવત્વ પ્રાપ્ત થાય છે અને ઇન્દ્ર એનો આનંદ માણે છે, તો પછી જો લાકડું બળે તો તેની પાંદડા ખાવાવાળું પ્રાણી પણ એ લાભ પામવું જોઈએ.
નિહતસ્ય પશોર્યજ્ઞ સ્વર્ગપ્રાત્પિર્યદીષ્યતે । સ્વપિતા યજમાનેન કિન્નુ તસ્માન્ન હન્યતે
જો મરેલા પશુનો યજ્ઞ સ્વર્ગ આપે છે, તો પછી યજમાનનો પિતા સુતો હોય ત્યારે તેને પણ કેમ ન મારવામાં આવે?
તૃત્પયે જાયતે પુસો ભુક્તમન્યેન ચેત્તતઃ । કુર્યાચ્છ્રાદ્ધ શ્રદ્ધયાન્નં ન વહેયુઃ પ્રવાસિનઃ
જો બીજાએ ખાધેલા અન્નથી સંતોષ મળે છે, તો શ્રદ્ધાપૂર્વક શ્રાદ્ધ કરવું જોઈએ, પણ પછી પ્રવાસીઓ એ અન્ન લઈ જતાં ન હોય.
જનશ્રદ્ધ યમિત્યેતદવગમ્ય તતો વચઃ । ઉપેક્ષ્ય શ્રેયસે વાક્યં રોચતાં યન્મયેરિતમ્
લોકો શ્રદ્ધાથી જ કાર્ય કરે છે, એ જાણીને, જે વાતો માત્ર મનગઢંત અને મીઠી લાગે છે, પણ હિતની નથી, તે અવગણવી જોઈએ.