અવબોધિ ચ યચ્છાન્તમદોષમપકલ્મષમ્ । ઋષિરૂપાત્મને તસ્મૈ વિષ્ણો રૂપાય!તે નમઃ
હે વિષ્ણુ, તું જે જાગૃત, શાંત, નિર્દોષ અને પાપરહિત છે, એ ઋષિરૂપને અમે વંદન કરીએ છીએ.
ભક્ષયત્યથ કલ્પાન્તે ભૂતાનિ યદાવરિતમ્ । ત્વદ્રૂપં પુણ્ડરીકાક્ષ!તસ્મૈ કાલાત્મને નમઃ
હે પુંડરીકાક્ષ, તું જે રૂપે કલ્પના અંતે આવૃત થયેલા સર્વ ભૂતોને ભક્ષે છે, એ કાળરૂપને અમે વંદન કરીએ છીએ.
સમ્ભક્ષ્ય સર્વભૂતાનિ દેવાદીન્યવિશેષતઃ । નૃત્યત્યન્તે ચ યદ્રૂપં તસ્મૈ રુદ્રાત્મને નમઃ
જે સર્વ જીવો, દેવો સહિત, કોઈ ભેદ વિના ગ્રહણ કરે છે અને અંતે એ જ સ્વરૂપે નૃત્ય કરે છે, એવા રુદ્રરૂપને હું વંદન કરું છું.
પ્રવૃત્ત્યા રજસો યચ્ચ કર્મણાં કારકાત્મકમ્ । જનાર્દન! નમસ્તસમૈ ત્વદ્રૂપાય નરાત્મને
હે જનાર્દન! જે તમારું સ્વરૂપ મનુષ્યરૂપે છે અને રજોગુણની પ્રવૃત્તિથી સર્વ કર્મોના કર્તા બને છે, એ સ્વરૂપને હું વંદન કરું છું.
અષ્ટાવિંશદૂવધોપેતં યદ્રૂપં તામસં તવા । ઉન્માર્ગગામિ સર્વાત્મન્ તસ્મૈ ! પશ્વાત્મને નમઃ
હે સર્વવ્યાપી! તમારું જે તામસ સ્વરૂપ છે, અઠ્ઠાવીસ રૂપોથી યુક્ત છે અને માર્ગથી વિમુખ થઇ પશુઓમાં વિહાર કરે છે, એ પશુઆત્માને હું વંદન કરું છું.
યજ્ઞાઙ્ગબૂતં યદ્રૂપં જગતઃ સિદ્ધિસાધનમ્ । વૃક્ષાતિદૂભેદિ તસ્મૈ મુખ્યાત્મને નમઃ
જે સ્વરૂપ યજ્ઞના અંગરૂપ છે, જગતની સિદ્ધિનું સાધન છે અને વૃક્ષાદિનું વિભાજન કરે છે, એવા મુખ્ય આત્માને હું વંદન કરું છું.
તિર્યઙૂ માનુષદેવાદિ વ્યોમશબ્દાદિકઞ્ચ યત્ । રૂપં તવાદેઃ સર્વસ્ય તસ્મૈ સર્વાત્મને નમઃ
પશુ, માનવ, દેવ, આકાશ, ધ્વનિ અને અન્ય બધાનો જે મૂળ સ્વરૂપ છે, એ સર્વાત્માને હું વંદન કરું છું.
પ્રધાનબુદ્ધયાદિમયાદશેષાદૂ યદન્યદસ્માત્ પરમં પરાત્મન્ । રૂપં તવાદ્યં ન યદન્યતુલ્યં તસ્મૈ નમઃ કારણકારણાય
પ્રકૃતિ, બુદ્ધિ વગેરેથી પર અને સર્વથી ભિન્ન, જે તમારું મૂળ સ્વરૂપ છે અને જેનું કોઈ તુલ્ય નથી, એ સર્વ કારણના કારણને હું વંદન કરું છું.
શુક્લાદિદીર્ઘાદિઘનાદિહીન મગોચરે યચ્ચ વિશેષણાનામ્ । સુદ્ધાતિસુદ્ધ પરમર્ષિદૃશ્યં રૂપાય તસ્મૈ ભગવન્ । નતાઃ સ્મઃ
હે ભગવાન! જે સ્વરૂપ શુદ્ધ, અતિશય શુદ્ધ છે, શ્રેષ્ઠ ઋષિઓને જ દેખાય છે, શ્વેતતા, લંબાઈ, ઘનતા અને અન્ય ગુણોથી રહિત છે, એવા ગુણાતીત સ્વરૂપને અમે વંદન કરીએ છીએ.
યન્નઃ શરીરેષુ યદન્યદેહે ષ્વશેષજન્તુષ્વજમવ્યયં યત્ । યસ્માચ્ચ નાન્યદૂવ્યતિરિક્તમસ્તિ બ્રહ્મસ્વરૂપાય નતાઃ સ્મ તસ્મૈ
અમારા શરીરમાં, અન્ય દેહોમાં અને સર્વ જીવોમાં જે અજન્મા અને અવિનાશી બ્રહ્મસ્વરૂપ છે અને જેના સિવાય બીજું કશું નથી, એ સ્વરૂપને અમે વંદન કરીએ છીએ.
સકલમિદમજસ્ય યસ્ય રૂપં પરમપદાત્મવતઃ સનાતનસ્ય । તમનિધનમશેષબીજભૂતં પ્રભુમમલં પ્રણતાઃ સ્મ વાસુદેવમ્
જેનું સ્વરૂપ આખું જગત છે, જે અજન્મા, શાશ્વત અને પરમપદધારી છે, સર્વ બીજનો મૂળ અને નિર્મલ છે, એવા અવિનાશી વાસુદેવને અમે વંદન કરીએ છીએ.
સ્તાત્રસ્યાસ્યાવસાને તદે દદૃશુઃ પરમેશ્વરમ્ । શઙ્ખચક્રગદાપાણિં ગરુડસ્થં સુરા હરિમ્
આ સ્તુતિના અંતે, તેમણે પરમેશ્વર હરિને શંખ, ચક્ર અને ગદા ધારણ કરીને, ગરુડ પર વિરાજમાન એવા દેવોના દેવ રૂપે દર્શન કર્યું.
તમૂચુઃ સકલા દેવાઃ પ્રણિપાતપુરઃ સરમ્ । પ્રસીદ દેવ!દૈત્યેભ્યસ્ત્રાહીતિ શરણાર્થિનઃ
બધા દેવોએ વિનમ્રતાપૂર્વક પ્રણામ કરીને કહ્યું: 'હે દેવ! અમારે પર કૃપા કરો, અમને દૈત્યોથી બચાવો, અમે તમારી શરણમાં આવ્યા છીએ.'
ત્રૈલોક્યં યજ્ઞાભાગશ્વ દૈત્યૈર્હ્રાદપુરોગમૈઃ । હ્ટતં નો બ્રહ્મણોઽપ્યાજ્ઞામુલ્લઙ્ઘય પરમેશ્વર
'ત્રણેય લોક અને યજ્ઞના ભાગ દૈત્યોએ, હ્રાદના નેતૃત્વમાં, કબજે કર્યા છે. બ્રહ્માની આજ્ઞા પણ ઉલ્લંઘન થઈ છે, હે પરમેશ્વર!'
યદ્યપ્યશેષભૂતસ્ય વયં તે ચ તવાંશકાઃ । તથાપ્યવિદ્યાભેદેન ભિન્નં પશ્યામહે જગત્
'હું અને દૈત્યો બંને તારી જ અંશરૂપ છીએ, હે સર્વભૂતના સ્વામી, છતાં અજ્ઞાનના ભેદથી જગતને અલગ-અલગ જ જોવામાં આવે છે.'
સ્વવર્ણધર્માભિરતા વેદમાર્ગાનુસારિણઃ । ન શક્યાસ્તેઽરયો હન્તુમસ્માભિસ્તપસાન્વિતાઃ
'અમે અમારા જાતિના ધર્મમાં તત્પર, વેદમાર્ગ અનુસરી અને તપસ્યાથી યુક્ત છીએ, છતાં એવા શત્રુઓને સંહારવામાં અસમર્થ છીએ.'
તમુપાયમમેયાત્મન્નસ્માકં દાતુમર્હસિ । યેન તાનસુરાન હન્તુ ભવેમ ભગવન્ ! ક્ષમાઃ
'હે અપરિમિત સ્વરૂપ, અમને એવો ઉપાય આપો કે જેના દ્વારા, હે ભગવાન, અમે એ અસુરોને સંહારવા સમર્થ બની શકીએ.'
ઇત્યુક્તો ભગવાંસ્તેભ્યો માયામોહં શરીરતઃ । તમુત્પાદ્ય દદૌ વિષ્ણુઃ પ્રાહ ચેદં સુરોત્તમાન્
આ રીતે કહ્યા પછી, ભગવાને પોતાના શરીરમાંથી માયાનો મોહ ઉત્પન્ન કરીને તેમને આપ્યો અને પછી વિષ્ણુએ શ્રેષ્ઠ દેવોને આ રીતે કહ્યું.
માયામોહોઽયમખિલાન્ દૈત્યાંસ્તાન્મોહયિષ્યતિ । તતો વધ્યા ભવિષ્યન્તિ વેદમાર્ગબહિષ્કૃતાઃ
'આ માયાનો મોહ બધા દૈત્યોને મોહિત કરશે; પછી તેઓ વેદમાર્ગથી વિમુખ થઈ સંહારયોગ્ય બની જશે.'
સ્થિતૌ સ્થિતસ્ય મે વધ્યા યાવન્તઃ પરિપન્થિનઃ । બ્રહ્મણો યેઽધિકારસ્ય દેવદૈત્યાદિકાઃ સુરાઃ
'જ્યાં સુધી હું સંહારના કાર્યમાં સ્થિત છું, ત્યાં સુધી બ્રહ્માના અધિકારનું ઉલ્લંઘન કરનાર દેવ, દૈત્ય અને અન્ય બધા વિઘ્નરૂપો સંહારયોગ્ય છે.'
તદૂગચ્છત ન ભીઃ કીર્યા માયામોહોઽયમગ્રતઃ । ગચ્છત્વદ્યોપકારાય ભવતા ભવતાં સુરાઃ
તેથી ડરો નહીં; તમારી સામે જે મોહરૂપ માયા ઊભી છે, તેને હવે તમારા હિત માટે દૂર કરો, દેવતાઓ.
ઇત્યુક્તાઃ પ્રણિપત્યૈનં યયુર્દેવા યથાગતમ્ । માયામોહોઽપિ તૈઃ સાર્દ્ધં યયૌ યત્ર મહાસુરાઃ
આ રીતે કહ્યા પછી દેવોએ તેને વંદન કર્યું અને જેમ આવ્યા હતા તેમ પાછા ગયા; અને માયાનો મોહ પણ તેમની સાથે મહાસુરો જ્યાં હતા ત્યાં ગયો.
પરાશર ઉવાચ । તપસ્યભિરતાન્ સોઽથ માયામોહો મહાસુરાન્ । મૈત્રેય ! દદૃશે ગત્વા નર્મદાતીરસંશ્રિતાન્
પરાશર કહે છે: પછી, માયાનો મોહ મહાસુરો પાસે પહોંચ્યો, જે નર્મદા નદીના કિનારે તપમાં લીન હતા, હે મૈત્રેય.
તતો દિગમ્બરો મુણ્ડો બર્હિપત્રધરો દ્રિજ । માયામોહોઽસુરાન્ શ્લક્ષ્ણમિદં વચનમબ્રવીત્
પછી, નગ્ન, મુંડમાળ અને મોરપાંખ ધારણ કરનાર એ માયાનો મોહ સુરોને મીઠા શબ્દોમાં કહ્યું.
હે દૈત્યપતયો ! બ્રૂત યદર્થં તપ્યતે તપઃ । ઐહિકં વાથ પારત્ર્યં તપસઃ ફલમિચ્છથ
હે દૈત્યપતિઓ, કહો તો, તમે કયા હેતુથી તપ કરો છો? તમારે આ લોક માટે કે પરલોક માટે તપનું ફળ જોઈએ છે?
પારત્ર્યફલલાભાય તપશ્વર્યા મહામતે । અસ્માભિરિયમારબ્ધા કિં વા તેઽત્ર વિવક્ષિતમ્
અમે, મહાન બુદ્ધિવાળા, પરલોકના ફળ માટે આ તપ શરૂ કર્યું છે. કે પછી, તને આ વિષયમાં બીજું કંઈ કહેવું છે?
કુરુધ્વં મમ વાક્યાનિ યદિ મુક્તિમભીપ્સથ । અર્હધ્વમેનં ધર્મઞ્ચ મુક્તિદ્રારમસંવૃતમ્
જો તમારે મોક્ષની ઈચ્છા હોય, તો મારા વચનો અનુસરો. તમે એ ધર્મના યોગ્ય છો, જે મોક્ષના દ્વાર તરીકે છે.
ધર્મો વિમુક્તેરર્હોઽયં નૈતદસ્માત્ પરઃ પરઃ । અત્રૈવ સંસ્થિતાઃ સ્વર્ગં વિમુક્તિં વા ગમિષ્યથ । અર્હધ્વં ધર્મમેતઞ્ચ સર્વે યૂયં મહાબલાઃ
આ ધર્મ મોક્ષ માટે યોગ્ય છે; આથી ઉંચું બીજું કંઈ નથી. અહીં રહીને જ તમે સ્વર્ગ કે મોક્ષ પ્રાપ્ત કરી શકો છો. તમે બધા મહાબળીઓ એ ધર્મના યોગ્ય છો.
એવં પ્રકારૈર્બહુભિર્યુક્તિદર્શનવર્દ્ધિતૈઃ । માયામોહન તે દેત્યા વેદમાર્ગાદપાકૃતાઃ
આ રીતે, અનેક તર્ક અને યુક્તિઓથી, માયાનો મોહ દૈત્યોને વેદના માર્ગથી દૂર લઈ ગયો.
ધર્માયૈતદધર્માય સદેતન્ન સદિત્યપિ । વિમુક્તયે ત્વિદં નૈતદૂ વિમુક્તિં સમ્પ્રચ્છાત
આ ધર્મ માટે છે, એ અધર્મ માટે છે; આ સત્ય છે, એ અસત્ય છે—એવું કહેવામાં આવે છે. પણ મોક્ષ માટે, આ માર્ગ યોગ્ય નથી; આ રીતે મોક્ષ શોધશો નહીં.