હિરણયનાભાત્ તાવત્યઃ સંહિતા યૈર્દ્રિજોત્તમૈઃ । ગૃહીતાસ્તેઽપિ ચોચ્યન્તે પણ્ડિતૈઃ પ્રાચ્યસામગાઃ
દ્વિજશ્રેષ્ઠ, હિરણ્યનાભ પાસેથી જે મહાન બ્રાહ્મણોએ સંહિતાઓ મેળવી, તેમને પંડિતો પૂર્વના સામગાયક કહે છે.
લોકાક્ષિઃ કુથમિશ્ચૈવ કુસીદિર્લાઙ્ગલિસ્તથા । પૌષ્પિઞ્જિશિષ્યાસ્તદ્ભદૈઃ સંહિતા બહૂલીકૃતાઃ
લોકાક્ષિ, કુથુમિ, કુસીદી અને લાંગલિ—આ પૌષ્પિન્જીના શિષ્યો અને અન્યોએ સંહિતાઓ ઘણી વધારી.
હિરણ્યનાભશિષ્યશ્ચ ચતુર્વિશંતિસંહિતાઃ । પ્રોવાચ કૃતિનામાસૌ શિષ્યેભ્યઃ સ મહામતિઃ
હિરણ્યનાભના એક બુદ્ધિશાળી શિષ્યે ચોવીસ સંહિતાઓ પોતાના કૃતિશાળી શિષ્યોને શીખવી.
તૈશ્વાપિ સામવેદોઽસૌ શાખાભિકર્બહુલીકૃતઃ । અથર્વણામથો વક્ષ્યે સંહિતાનાં સમુજ્વયમ્
આ બધા દ્વારા પણ સામવેદની અનેક શાખાઓ બની. હવે હું અથર્વવેદની સંહિતાઓ વિશે કહું છું.
શિષ્યમધ્યાપયામાસ કબન્ધં સોઽપિ તં દ્રિધા । કૃતા તુ દેવદર્શાય તથા પથ્યાય દત્તવાન્
તે મહર્ષીએ પોતાના શિષ્ય કબંધને ભણાવ્યા, અને તેણે પણ તેને દૃઢપણે શીખી. પછી તે દેવદર્શન અને પથ્યને પણ આપી.
અથર્વવેદં સ મુનિઃ સુમન્તુરમિતદ્યુતિઃ । દેવદર્શસ્ય શિષ્યાસ્તુ મૌદગો બ્રહ્મબલિસ્તથા । શૌક્યાયનિઃ પિપ્પલાદસ્તથાન્યો મુનિસત્તમઃ
તે તેજસ્વી મુનિ સુમંતુએ અથર્વવેદ શીખવ્યો. દેવદર્શનના શિષ્યોમાં મૌદગ, બ્રહ્મબલિ, શૌક્યાયનિ, પિપ્પલાદ અને બીજો એક મહાન મુનિ હતા.
પથ્યસ્યાપિ ત્રયઃ શિષ્યાઃ કૂતા યૈર્દ્રિજ! સંહિતાઃ । તજાજાલિઃ કુમુદાદિશ્વ તૃતીયઃ શૌનકો દ્રિજ
દ્વિજ, પથ્યના પણ ત્રણ શિષ્યો હતા, જેમણે સંહિતાઓ વહેંચી: જાજાલી, કુમુદ અને ત્રીજા શૌનક.
શૌનકસ્તુ દ્રિધા કૃત્વા દદાવેકન્તુ બભ્રવે । દ્રિતીયાં સંહિતા પ્રાદાત્ સૌન્ધવાયનસંજ્ઞિને
શૌનકે સંહિતાને દૃઢ બનાવી, એક સંહિતા બભ્રવને આપી અને બીજી સંહિતા સૌંધવાયન નામના શિષ્યને આપી.
સૈન્ધવા મૂઞ્જિકેશાશ્વ દ્રિધા ભિન્નાસ્ત્રિધા પુનઃ । નક્ષત્રકલ્પો વેદાનાં સંહિતાનાં તથૈવ ચ
સૈંધવ અને મૂંજિકેશે દૃઢ સંહિતાને ફરીથી ત્રણ ભાગે વિભાજિત કરી. એ જ રીતે, નક્ષત્રકલ્પ અને અન્ય સંહિતાઓ પણ વિભાજિત થઈ.
ચતુર્થઃ સ્યાદાઙ્ગિરસઃ શાન્તિકલ્પશ્વ પઞ્ચમઃ શ્રેષ્ઠાસ્ત્વથર્વણામેતે સંહિતાનાં વિકલ્પકાઃ
ચોથા છે આંગિરસ અને પાંચમા છે શાંતિકલ્પ. એ બધા અથર્વણમાં શ્રેષ્ઠ અને સંહિતાઓના વ્યવસ્થાપક ગણાય છે.
આખ્યાનેશ્ચાપ્યુપાખ્યાનૈર્ગાથાભિઃ કલ્પસિદ્ધિભિઃ । પુરાણસંહિતાં ચક્ર પુરાણાર્થવિશારદઃ
વિવિધ વાર્તાઓ, ઉપવાર્તાઓ, ગાથાઓ અને વિધિ-નિયમો દ્વારા, પુરાણના અર્થમાં નિપુણ એવા મહાન પુરુષે પુરાણ સંહિતા રચી.
પ્રખ્યાતો વ્યાસશિષ્યોઽભૂત્ સૂતો વૈ રોમહર્ષણઃ । પુરાણસંહિતાં તસ્મૈ દદૌ વ્યાસો મહામુનિઃ
વ્યાસના પ્રસિદ્ધ શિષ્ય સુત રોમહર્ષણ હતા. મહામુનિ વ્યાસે તેમને પુરાણ સંહિતા આપી.
સુમતિશ્ચાગ્રિવર્જાશ્ચ મિત્રાયુઃ શાંશપાયનઃ । અકૃતવ્રણઃ સાવર્ણિઃ ષટ્ શિષ્યાસ્તસ્ય ચાભવન્
સુમતિ, અગ્રિવર્જ, મિત્રાયુ, શાંશપાયન, અકૃતવ્રણ અને સાવર્ણિ—આ છ જણા તેમના શિષ્ય બન્યા.
કાશ્યપઃ સંહિતાકર્તા સાવર્ણિઃ શાશપાયનઃ । રોમહર્ષણિકા ચાન્યા તિસૃણાં મૂલસંહિતાઃ
કાશ્યપે સંહિતા રચી; સાવર્ણિ અને શાંશપાયને પણ. રોમહર્ષણે બીજી સંહિતા બનાવી; આ ત્રણની મૂળ સંહિતાઓ છે.
ચતુષ્ટયેનાપ્યેતેન સંહિતાનામિદં મુને । આદ્યં સર્વપુરાણાનાં પુરાણં બ્રાહ્મમુચ્યતે
હે મુનિ, આ ચાર ભાગથી સર્વ પુરાણોમાંથી પ્રથમ પુરાણ, બ્રહ્મપુરાણ કહેવાય છે.
અષ્ટાદશ પુરાણાનિ પુરાણજ્ઞાઃ પ્રચક્ષતે । બ્રાહ્મં પાદ્મં વૈષ્ણવઞ્ચ શૈવં ભાગવતં તથા
પુરાણ જાણનારા કહે છે કે અઢાર પુરાણ છે: બ્રાહ્મ, પદ્મ, વૈષ્ણવ, શૈવ અને ભાગવત.
અથાન્યન્નારદીયઞ્ચ માર્કણ્ડેયઞ્ચ સપ્તમમ્ । આગ્નેયમષ્ટમઞ્ચૈવ ભવિષ્યં નવમં તથા
પછી નારદીય, ત્યારબાદ સાતમું માર્કંડેય; આઠમું અગ્નેય અને નવમું ભવિષ્ય.
દશમં બ્રહ્મવૈવર્તં લૈઙ્ગમેકાદશં સ્મૃતમ્ । વારાહં દ્વાદશઞ્ચૈવ સ્કાન્દઞ્ચાત્ર ત્રયોદશમ્
દશમું બ્રહ્મવૈવર્ત, એકાદશ લિંગ પુરાણ કહેવાય છે; દ્વાદશે વારાહ અને તે પછી ત્રયોદશે સ્કાન્દ.
ચતુર્દશં વામનઞ્ચ કૌર્મં પઞ્ચદશં સ્મૃતમ્ । માત્સ્યઞ્ચ ગારુડ઼ઞ્ચૈવ બ્રહ્માણ્ડઞ્ચ તતઃ પરમ
ચૌદમું વામન, પંદરમું કૂર્મ કહેવાય છે; પછી માછ, ગરુડ અને પછી બ્રહ્માંડ—આ સર્વોચ્ચ ગણાય છે.
તથા ચોપપુરાણાનિ મુનિભિઃ કથિતાનિ ચ । મહાપુરાણાન્યેતાનિ હ્મષ્ટાદશ મહામુને
એવીજ રીતે ઋષિઓએ ઉપપુરાણો પણ કહ્યા છે; આ અઢાર મહાપુરાણ કહેવાય છે, હે મહામુનિ.
સર્ગશ્ચ પ્રતિસર્ગશ્ચ વંશો મન્વન્તરાણિ ચ । સર્વેષ્વેતેષુ કથ્યન્તે વંશામનુચરિતઞ્ચ યત્
સર્જન, પ્રલય, વંશાવળી અને મન્વંતર—આ બધું દરેક પુરાણમાં વર્ણવાયું છે, અને વંશોના કૃત્યો પણ.
યદેતત્ તવ મૈત્રેય! પુરાણાં કથ્યતે મયા। એતદૂ વૈષ્ણવસંજ્ઞ વૈ પાહ્મસ્ય સમનન્તરમ્
હે મૈત્રેય, પુરાણો વિશે મેં તને જે કહ્યું છે, તે પદ્મ પછી વૈષ્ણવ નામે ઓળખાય છે.
સર્ગે ચ પ્રતિસર્ગે ચ વંશમન્વન્તરાદિષુ । કથ્યતે ભગવાન્ વિષ્ણુરશેષેષ્વેવ સત્તમ
સર્જન, પ્રલય, વંશાવળી અને મન્વંતર વગેરેમાં સર્વત્ર ભગવાન વિષ્ણુનું વર્ણન થાય છે, હે શ્રેષ્ઠ.
અહ્ગાનિ ચતુરો વેદા મીમાંસા ન્યાયવિસ્તરઃ । પુરાણાં ધર્મશાસ્ત્રઞ્ચ વિદ્યા હ્મ તાશ્ચતુર્દશ
ચાર વેદ, તેમના અંગો, મીમાંસા, ન્યાયશાસ્ત્ર, પુરાણો અને ધર્મશાસ્ત્ર—આ ચૌદ વિદ્યા કહેવાય છે.
આયુર્વેદો ધનુર્વેદો ગાન્ધર્વશ્ચૈવ તે ત્રયઃ । અર્થશાસ્ત્ર ચતુર્થન્તુ વિદ્યા હ્મષ્ટાદશૈવ તાઃ
આયુર્વેદ, ધનુર્વેદ અને ગાનવિદ્યા—આ ત્રણ; ચોથું અર્થશાસ્ત્ર, એમ કુલ અઢાર વિદ્યા ગણાય છે.
જ્ઞેયા બ્રહ્મર્ષયઃ પૂર્વ તેભ્યો દેવર્ષયઃ પુનઃ । રાજર્ષયઃ પુનસ્તેભ્ય ઋષિપ્રકૃતયસ્ત્રયઃ
પ્રથમ બ્રહ્મર્ષિઓ જાણવા, પછી તેમથી દેવર્ષિ, પછી રાજર્ષિ, અને પછી ત્રણ પ્રકારના ઋષિ કુળો.
ઇતિ શાખાઃ પ્રસંખ્યાતાઃ શાખાભદાસ્તથૈવ ચ । કર્તારશ્ચૈવ શાખાનાં બેદહેતુસ્તથોદિતઃ
આ રીતે શાખાઓ અને તેમની ઉપશાખાઓ ગણાવાઈ; શાખાના રચયિતાઓ અને વિભાજનના કારણો પણ જણાવાયા.
સર્વમન્વન્તરેષ્વેવ શાખાભેદાઃ સમાઃ સમૃતાઃ । પ્રાજાપત્યા શ્રુતિનિત્યા તદ્રિકલ્પાસ્ત્વિમે દ્રિજ
દરેક મન્વંતરમાં શાખાઓના વિભાજન સમાન ગણાય છે; પ્રજાપતિ પરંપરા અને શાશ્વત વેદ—આ ત્રણ વ્યવસ્થા છે, હે દ્વિજ.
એતત્ તવોદિતં સર્વં યત્ પૃષ્ટોઽહમિહ ત્વયા । મૈત્રેય! વેદસમ્બદ્ધ કિમન્યત્ તથામિ તે
હે મૈત્રેય, તું જે પૂછ્યું તે બધું અહીં મેં તને કહ્યું; હવે વેદ સંબંધિત બીજું શું સાંભળવા ઈચ્છે છે?
યથાવત્ કથિત સર્વં યત્ પૃષ્ટોઽસિ મયા દ્રિજ । શ્રોતુમ્ચ્છામ્યહં ત્વેકં તદૂ ભવાન્ પ્રબ્રવીતુ મે
હે દ્વિજ, તું જે પૂછ્યું તે બધું યોગ્ય રીતે સમજાવ્યું છે; હવે હું તારી પાસે એક વાત સાંભળવા ઈચ્છું છું—મહેરબાની કરીને મને કહો.