ભવિષ્યે દ્વાપરે ચાપિ દ્રૌ ણિર્વ્યાસો ભવિષ્યતિ । વ્યતીતે મમ પુત્રેસ્મિન્ કૃષ્ણદ્વૈપાયને મુને
આગામી દ્વાપર યુગમાં દ્રૌણિ વ્યાસ બનશે; મારા પુત્ર કૃષ્ણદ્વૈપાયન પછી, હે મુનિ.
ધ્રુવમેકાક્ષરં બ્રહ્મ ઓમિત્યેવ વ્યવસ્થિતમ્ । બૃહત્વાદ્બૃંહણત્વાચ્ચ તદ્બ્રહ્યેત્યભિધીયતે
નિશ્ચિતપણે એક અક્ષરવાળું બ્રહ્મ 'ઑમ' રૂપે સ્થિર છે; તેની મહાનતા અને વિસ્તરણશક્તિને કારણે તેને બ્રહ્મ કહેવામાં આવે છે.
પ્રણવાવસ્થિતં નિત્યં ભૂર્ભુવસ્સ્વરિતીર્ય્યતે । ઋગ્યજુસ્સામાથર્વાણો યત્તસ્મૈ બ્રહ્મણે નમઃ
પ્રણવ સદા 'ભૂઃ', 'ભુવઃ' અને 'સ્વઃ' રૂપે સ્થિત છે; જે બ્રહ્મ ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ અને અઠર્વવેદનું તત્વ છે, તેને હું વંદન કરું છું.
જગતઃ પ્રલયોત્પત્ત્યોર્યત્તત્કારણસંજ્ઞિતમ્ । મહતઃ પરમં ગુહ્યં તસ્મૈ સુબ્રહ્મણે નમઃ
જે જગતની ઉત્પત્તિ અને વિનાશનું કારણ કહેવાય છે, જે મહાનથી પણ પરમ અને અત્યંત ગુપ્ત છે, એ સુબ્રહ્મને હું વંદન કરું છું.
અગાધાપારમક્ષય્યં જગત્સંમોહનાલયમ્ । સ્વપ્રકાશપ્રવૃત્તિભ્યાં પુરુષાર્થપ્રયોજનમ્
જે અગાધ, પાર ન પામે એવું, અક્ષય અને જગતને મોહિત કરનાર નિવાસસ્થાન છે, જેના પોતાના પ્રકાશ અને પ્રવૃત્તિથી મનુષ્યના ચાર પુરુષાર્થની સિદ્ધિ થાય છે.
સંખ્યજ્ઞાનવતાં નિષ્ઠા ગતિશ્શમદમાત્મનામ્ । યત્તદવ્યક્તમમૃતં પ્રવૃત્તિર્બ્રહ્મ શાશ્વતમ્
જે સંખ્યાજ્ઞાનો માટે આધાર છે, શાંત અને દમવાળા માટે માર્ગ છે; એ અવ્યક્ત, અમર અને શાશ્વત બ્રહ્મ જ સર્વ પ્રવૃત્તિનું મૂળ છે.
પ્રધાનમાત્મયોનિશ્ચ ગુહાસંસ્થં ચ શબ્દ્યતે । અવિભાગં તથા શુક્રમક્ષયં બહુધાત્મકમ્
તેને મૂળપ્રકૃતિ અને આત્માનો ઉત્પન્નકર્તા કહેવામાં આવે છે, જે ગુહામાં વસે છે; તે અખંડ, શુદ્ધ, અક્ષય અને અનેક સ્વરૂપ ધરાવે છે.
પરમબ્રહ્મણે તસ્મૈ નિત્યમેવ નમોનમઃ । યદ્રૂ પં વાસુદેવસ્ય પરમાત્મસ્વરૂપિણઃ
જે પરમ બ્રહ્મ, વાસુદેવનું પરમાત્મા સ્વરૂપ છે, તેને હું હંમેશા વંદન કરું છું.
એતદ્બ્રહ્મ ત્રિધા ભેદમભેદમપિ સ પ્રભુઃ । સર્વભેદેષ્વભેદોસૌ ભિદ્યતે ભિન્નબુદ્ધિભિઃ
આ બ્રહ્મ, જે પ્રભુ છે, ત્રિભેદરૂપ પણ છે અને અખંડ પણ છે; સર્વ ભેદોમાં પણ એ અખંડ રહે છે, પણ ભિન્ન બુદ્ધિ ધરાવનારા તેને જુદું જુદું માને છે.
સ ઋઙ્મયસ્સામમયઃ સર્વાત્મા સ યજુર્મયઃ । ઋગ્યજુસ્સામસારાત્મા સ એવાત્મા શરીરિણામ્
એ ઋગ્વેદ, સામવેદ અને યજુર્વેદથી બનેલો સર્વાત્મા છે; એ ઋગ, યજુર અને સામનું તત્વ છે અને સર્વ શરીરધારીઓનો આત્મા છે.
સ ભિદ્યતે વેદમયસ્સ્વવેદં કરોતિ ભેદૈર્બહુભિસ્સશાખમ્ । શાખાપ્રણેતા સ સમસ્તશાખાજ્ઞાનસ્વરૂપો ભગવાનસંગઃ
જે ભગવાન વેદરૂપ છે, તેઓ પોતાને અનેક શાખાઓમાં વહેંચે છે અને વેદને અનેક ભાગોમાં વિભાજિત કરે છે. એ શાખાઓના પ્રણેતા, સર્વ શાખાઓના જ્ઞાનરૂપ અને આસક્તિથી રહિત ભગવાન છે.
પરાશર ઉવાચ । આદ્યો વેદશ્ચતુષ્પાદઃ શતસાહસ્ત્રસમ્મિતઃ । તતો દશગુણઃ કૃત્સ્નો યજ્ઞોઽયં સર્વસામધુક્
પરાશરે કહ્યું: મૂળ વેદ ચાર ભાગમાં વહેંચાયેલો છે અને તેમાં એક લાખ શ્લોકો છે. એમાંથી, દસગણો મોટો, સર્વ સ્તુતિઓનો સારરૂપ યજ્ઞ ઉત્પન્ન થયો છે.
તતોઽત્ર મત્સુતો વ્યાસો હ્મષ્ટાવિંશતિમેઽન્તરે । વદમેકં ચતુષ્પાદં ચતુર્ધા વ્યભજત્ પ્રબુઃ
પછી, અઠ્ઠાવીસમા દ્વાપરયુગમાં, મારા પુત્ર વ્યાસે એ એકમાત્ર ચારપાદ વેદને ચાર ભાગમાં વિભાજિત કર્યો.
યથા તુ તેન વૈ વ્યસ્તા વેદવ્યાસેન ધીમતા । વેદાસ્તથ સમસ્તૈસ્તેર્વ્યસ્તા વ્યાસૈસ્તથા મયા
જેમ ધીરસ્વરૂપ વ્યાસે વેદોને વિભાજિત કર્યા, તેમ અન્ય બધા વ્યાસોએ પણ એમ જ વિભાજન કર્યું છે અને મેં પણ એમ જ કર્યું છે.
તદનેનૈવ વેદાનાં શાખાભેદાન્ દ્રિજોત્તમ । ચતુર્યુગેષ્વારચિતાન્ સમસ્તેષ્વવવધારય
અત્યારે, દ્વિજોત્તમ, એ જ રીતે ચારેય યુગોમાં રચાયેલા વેદોની શાખાઓના વિભાજનને તમે સમજજો.
કૃષ્ણદૂ પાયનં વ્યાસં વિદ્ધિ નારાયણં પ્રબુમ્ । કોઽન્યો હિ ભુવિ મૈત્રેય ! મહાભારતકૃદૂ ભવેત્
કૃષ્ણવર્ણીય દ્વૈપાયન વ્યાસને તમે નારાયણ, પરમેશ્વર જ જાણો; હે મૈત્રેય, મહાભારતની રચના પૃથ્વી પર બીજું કોણ કરી શકે?
તેન વ્યસ્તા યથા વેદા મત્પુત્રેણ મહાત્મના । દ્રાપરે હ્મત્ર મૈત્રેય! તસ્મિન્ શ્વૃણુ યથાર્થતઃ
મારા મહાત્મા પુત્રે દ્વાપરયુગમાં વેદોને વિભાજિત કર્યા, હે મૈત્રેય, હવે એ વિભાજન કેવી રીતે થયું તે સાચું-સાચું સાંભળો.
બ્રહ્મણા ચોદિતો વ્યાસો વેદાન્ વ્યસ્તું પ્રચક્રમે । અથ શિષ્યાન્ સ જગ્રાહ ચતુરો વેદપારગાન્
બ્રહ્માએ આજ્ઞા આપતા વ્યાસે વેદોને વિભાજિત કરવાનું શરૂ કર્યું; પછી તેણે વેદોમાં પારંગત એવા ચાર શિષ્યોને સ્વીકાર્યા.
ઋગુવેદશ્વાવકં પૈલં જગ્રાહ સ મહામુનિઃ । વૈશમ્પાયનનામાનં યજૂર્વેદસ્ય ચાગ્રહીત્
મહામુનિએ ઋગ્વેદ માટે પૈલને અને યજુર્વેદ માટે વૈશંપાયનને પસંદ કર્યા.
જૈમિનિ સામવેદસ્ય તથૈવાથર્વવેદવિત્ । સુમન્તુસ્તસ્ય શિષ્યોઽબૂદૂ વેદવ્યાસસ્ય ધીમતઃ
એ જ રીતે, સામવેદ માટે જયમિની અને અથર્વવેદ માટે સુમંતુ, વિદ્વાન વેદવ્યાસના શિષ્ય બન્યા.
રોમહર્ષણનામાનં મહાબુદ્ધિં મહામુનિઃ । સૂતં જગ્રાહ શિષ્યં સ ઇતિહાસ-પુરાણયોઃ । સૂતં જગ્રાહ શિષ્યં સ ઇતિહાસ-પુરાણયોઃ
મહા બુદ્ધિશાળી મહામુનિએ ઇતિહાસ અને પુરાણ માટે રોમહર્ષણ નામના સૂતને શિષ્ય તરીકે સ્વીકાર્યા.
એક આસીદૂ યજુર્વેદસ્તં ચતુર્ધા વ્યકલ્પયત્ । ચાતુર્હોત્રમભૂદૂ યસ્મિસ્તન યજ્ઞમથાકરોત્
એક સમયે યજુર્વેદ માત્ર એક જ હતો; તેને ચાર ભાગમાં વહેંચવામાં આવ્યો, જેમાંથી ચાર પ્રકારના યજ્ઞકર્તા થયા અને પછી યજ્ઞ કરવામાં આવ્યો.
આધ્વર્યવં યજુભિંસ્તુ ઋગૂભિર્હોત્રં તથા મુનિઃ । ઔદૂગાત્રં સામભિશ્ચક્ર બ્રહ્મત્વં ચાપ્યથર્વભિઃ
યજુરમંત્રોથી અધ્વર્યુ, ઋગમંત્રોથી હોતા, સામમંત્રોથી ઉદગાતા અને અથર્વમંત્રોથી બ્રાહ્મણની વ્યવસ્થા કરી.
તતઃ સ ઋચમુદ્ધ ત્ય ઋગ્વેદં તૃતવાન્ મુનિઃ । યજૂષિ ચ યજુર્વેદં સામવેદઞ્ચ સામભિઃ
પછી મુનિએ ઋચાઓને અલગ કરીને ઋગ્વેદ, યજુસ્સૂત્રોને અલગ કરીને યજુર્વેદ અને સામગાનોને અલગ કરીને સામવેદ બનાવ્યા.
રાજ્ઞસ્ત્વથર્વવેદેન સર્વકર્માણિ ચ પ્રભુઃ । કારયામાસ મૈત્રેય! બ્રહ્મત્વઞ્ચ યથાસ્થિતિ
અથર્વવેદ દ્વારા ભગવાને રાજાશ્રિત સર્વવિધ કર્મો કરાવ્યા, હે મૈત્રેય, અને બ્રાહ્મણપદની પણ યોગ્ય રીતે સ્થાપના કરી.
સોઽયમેકો મહાવેદસ્તરુસ્તેન પૃથકૂકૃતઃ । ચતુધા તુ તતો જાતં વેદપાદપકાનનમ્
આ રીતે એ એક મહાન વેદવૃક્ષે તેમના દ્વારા વિભાજન પામ્યો; એમાંથી ચાર ભાગમાં વહેંચાયેલો વેદ, જેમ તણા પરથી શાખાઓ ફૂટે તેમ, પ્રગટ થયો.
બિભેદ પ્રથમં વિપ્ર! પૈલ ઋગૂવેદપાદપમ્ । ઇન્દ્રપ્રમિતયે પ્રાદાદ બાસ્કલાય ચસંહિતે
પ્રથમ, હે બ્રાહ્મણ, પૈલએ ઋગ્વેદને બે સંહિતામાં વિભાજિત કર્યો; એમાંની એક ઇન્દ્રપ્રમતિને અને બીજી બાસ્કલને આપી.
ચતુર્ધા સ બિભેદાથ બાસ્કલિદ્રિજ!સંહિતામ્ । બૌધ્યાદિબ્યો દદૌ તાસ્તુ શિષ્યેભ્યઃ સ મહામુનિઃ
પછી, હે બાસ્કલકુળના, બાસ્કલ સંહિતાને ચાર ભાગમાં વિભાજિત કરી અને મહામુનિએ બૌધ્યાદિ શિષ્યોને એ આપ્યા.
બૌધ્યાગ્રિમાઠરૌ તદૂદૂ યાજ્ઞવલ્ક્યપરાશરૌ । પ્રતિશાખાસ્તુ શાખાયાસ્તસાયાસ્ત જગૃહુમુને
મુનિ, બૌધ્ય, અગ્નિમઠર, ઉદ્દાલક, યાજ્ઞવલ્ક્ય અને પરાશર—આ બધા ઋષિઓએ પોતાની-પોતાની શાખા સ્વીકારી.
ઇન્દ્રપ્રમતિરેકાન્તુ સંહિતાં સ્વસુતં તતઃ । માણ્ડૂકયં મહાત્માનં મૈત્રયાધ્યાપયત્ તદા
પછી ઇન્દ્રપ્રમતિએ પોતાની સંહિતા પોતાના પુત્ર, મહાન આત્માવાળા માણ્ડૂકાયને શીખવાડી.