દ્વાપરે પ્રથમે વ્યસ્તસ્સ્વયં વેદઃ સ્વયંભુવા । દ્વિતીયે દ્વાપરે ચૈવ વેદવ્યાસઃ પ્રજાપતિઃ
પ્રથમ દ્વાપરયુગમાં સ્વયંભુએ વેદને વહેંચ્યો હતો; બીજામાં પ્રજાપતિ વ્યાસ બન્યા હતા.
તૃતીયે ચોશના વ્યાસશ્ચતુર્થે ચ બૃહસ્પતિઃ । સવિતા પંચમે વ્યાસઃ ષષ્ઠે મૃત્યુસ્સમૃતઃ પ્રભુઃ
ત્રીજા દ્વાપરમાં ઉશના વ્યાસ હતા; ચોથા દ્વાપરમાં બૃહસ્પતિ, પાંચમા દ્વાપરમાં સવિતા અને છઠ્ઠા દ્વાપરમાં મૃત્યુ સ્વયં વ્યાસ બન્યા હતા.
સપ્તમે ચ તથૈવેંદ્રો વસિષ્ઠશ્ચાષ્ટમે સ્મૃતઃ । સારસ્વતશ્ચ નવમે ત્રિધામા દશમે સ્મૃતઃ
સાતમા મન્વંતરમાં ઇન્દ્રનું સ્મરણ થાય છે; આઠમા મન્વંતરમાં વશિષ્ઠનું નામ આવે છે; નવમા મન્વંતરમાં સારસ્વતનું સ્મરણ થાય છે અને દસમામાં ત્રિધામાનું નામ લેવાય છે.
એકાદશો તુ ત્રિશિખો ભરદ્વાજસ્તતઃ પરઃ । ત્રયોદશો ચાંતરિક્ષો વર્ણી ચાપિ ચતુર્દશો
અગિયારમા મન્વંતરમાં ત્રિશિખનું નામ આવે છે; પછી ભરદ્વાજ આવે છે; તે પછી ત્રયોદશમાં અંતરિક્ષ અને ચૌદમામાં વર્ણીનું સ્મરણ થાય છે.
ત્રય્યારુણઃ પંચદશો ષોડશો તુ ધનંજયઃ । ક્રતુંજયઃ સપ્તદશો તદૂર્ધ્વં ચ જયસ્સ્મૃતઃ
પંદરમા મન્વંતરમાં ત્રયારુણનું નામ આવે છે; સોળમામાં ધનંજયનું સ્મરણ થાય છે; સત્તરમામાં ક્રતુંજયનું નામ આવે છે અને ત્યાર પછી જયાનું સ્મરણ થાય છે.
તતો વ્યાસો ભરદ્વાજો ભરદ્વાજાચ્ચ ગૌતમઃ । ગૌતમાદુત્તરો વ્યાસો હર્ય્યાત્મા યોભિધીયતે
પછી ભરદ્વાજપુત્ર વ્યાસ આવે છે; ભરદ્વાજમાંથી ગૌતમ થાય છે; ગૌતમ પછી હર્યાત્મા નામે વ્યાસ થાય છે.
અથ હર્ય્યાત્મનૐતે ચ સ્મૃતો વાજશ્રવા મુનિઃ । સોમશુષ્કાયણસ્તસ્માત્તૃણબિંદુરિતિ સ્મૃતઃ
હર્યાત્મા પછી વાજશ્રવ મુનિનું સ્મરણ થાય છે; તેમાંથી સોમશુષ્કાયણ થાય છે અને તેમાંથી તૃણબિંદુનું નામ લેવાય છે.
ઋક્ષોભૂદ્ભાર્ગવસ્તસ્માદ્વાલ્મીકિર્યોભિધીયતે । તસ્માદસ્મત્પિતા શક્તિર્વ્યાસસ્તસ્માદહં મુને
તૃણબિંદુમાંથી ઋક્ષ, ઋક્ષમાંથી ભૂદ્ભારગવ, પછી વાલ્મીકિ કહેવાય છે; વાલ્મીકિમાંથી મારા પિતા શક્તિ, અને વ્યાસમાંથી હું પોતે, હે મુનિ.
જાતુકર્ણોભવન્મત્તઃ કૃષ્ણદ્વૈપાયનસ્તતઃ । અષ્ટાવિંશતિરિત્યેતે વેદવ્યાસાઃ પુરાતનાઃ
મારા પછી જાતુકર્ણ જન્મે છે; પછી કૃષ્ણદ્વૈપાયન આવે છે; આ રીતે આ અઠ્ઠાવીસ પુરાતન વેદવ્યાસો કહેવાય છે.
એકો વેદશ્ચતુર્દ્ધા તુ તૈઃ કૃતો દ્વાપરાદિષુ
એ એક જ વેદને તેમણે દ્વાપર અને બીજા યુગોમાં ચાર ભાગમાં વિભાજિત કર્યો હતો.
ભવિષ્યે દ્વાપરે ચાપિ દ્રૌ ણિર્વ્યાસો ભવિષ્યતિ । વ્યતીતે મમ પુત્રેસ્મિન્ કૃષ્ણદ્વૈપાયને મુને
આગામી દ્વાપર યુગમાં દ્રૌણિ વ્યાસ બનશે; મારા પુત્ર કૃષ્ણદ્વૈપાયન પછી, હે મુનિ.
ધ્રુવમેકાક્ષરં બ્રહ્મ ઓમિત્યેવ વ્યવસ્થિતમ્ । બૃહત્વાદ્બૃંહણત્વાચ્ચ તદ્બ્રહ્યેત્યભિધીયતે
નિશ્ચિતપણે એક અક્ષરવાળું બ્રહ્મ 'ઑમ' રૂપે સ્થિર છે; તેની મહાનતા અને વિસ્તરણશક્તિને કારણે તેને બ્રહ્મ કહેવામાં આવે છે.
પ્રણવાવસ્થિતં નિત્યં ભૂર્ભુવસ્સ્વરિતીર્ય્યતે । ઋગ્યજુસ્સામાથર્વાણો યત્તસ્મૈ બ્રહ્મણે નમઃ
પ્રણવ સદા 'ભૂઃ', 'ભુવઃ' અને 'સ્વઃ' રૂપે સ્થિત છે; જે બ્રહ્મ ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ અને અઠર્વવેદનું તત્વ છે, તેને હું વંદન કરું છું.
જગતઃ પ્રલયોત્પત્ત્યોર્યત્તત્કારણસંજ્ઞિતમ્ । મહતઃ પરમં ગુહ્યં તસ્મૈ સુબ્રહ્મણે નમઃ
જે જગતની ઉત્પત્તિ અને વિનાશનું કારણ કહેવાય છે, જે મહાનથી પણ પરમ અને અત્યંત ગુપ્ત છે, એ સુબ્રહ્મને હું વંદન કરું છું.
અગાધાપારમક્ષય્યં જગત્સંમોહનાલયમ્ । સ્વપ્રકાશપ્રવૃત્તિભ્યાં પુરુષાર્થપ્રયોજનમ્
જે અગાધ, પાર ન પામે એવું, અક્ષય અને જગતને મોહિત કરનાર નિવાસસ્થાન છે, જેના પોતાના પ્રકાશ અને પ્રવૃત્તિથી મનુષ્યના ચાર પુરુષાર્થની સિદ્ધિ થાય છે.
સંખ્યજ્ઞાનવતાં નિષ્ઠા ગતિશ્શમદમાત્મનામ્ । યત્તદવ્યક્તમમૃતં પ્રવૃત્તિર્બ્રહ્મ શાશ્વતમ્
જે સંખ્યાજ્ઞાનો માટે આધાર છે, શાંત અને દમવાળા માટે માર્ગ છે; એ અવ્યક્ત, અમર અને શાશ્વત બ્રહ્મ જ સર્વ પ્રવૃત્તિનું મૂળ છે.
પ્રધાનમાત્મયોનિશ્ચ ગુહાસંસ્થં ચ શબ્દ્યતે । અવિભાગં તથા શુક્રમક્ષયં બહુધાત્મકમ્
તેને મૂળપ્રકૃતિ અને આત્માનો ઉત્પન્નકર્તા કહેવામાં આવે છે, જે ગુહામાં વસે છે; તે અખંડ, શુદ્ધ, અક્ષય અને અનેક સ્વરૂપ ધરાવે છે.
પરમબ્રહ્મણે તસ્મૈ નિત્યમેવ નમોનમઃ । યદ્રૂ પં વાસુદેવસ્ય પરમાત્મસ્વરૂપિણઃ
જે પરમ બ્રહ્મ, વાસુદેવનું પરમાત્મા સ્વરૂપ છે, તેને હું હંમેશા વંદન કરું છું.
એતદ્બ્રહ્મ ત્રિધા ભેદમભેદમપિ સ પ્રભુઃ । સર્વભેદેષ્વભેદોસૌ ભિદ્યતે ભિન્નબુદ્ધિભિઃ
આ બ્રહ્મ, જે પ્રભુ છે, ત્રિભેદરૂપ પણ છે અને અખંડ પણ છે; સર્વ ભેદોમાં પણ એ અખંડ રહે છે, પણ ભિન્ન બુદ્ધિ ધરાવનારા તેને જુદું જુદું માને છે.
સ ઋઙ્મયસ્સામમયઃ સર્વાત્મા સ યજુર્મયઃ । ઋગ્યજુસ્સામસારાત્મા સ એવાત્મા શરીરિણામ્
એ ઋગ્વેદ, સામવેદ અને યજુર્વેદથી બનેલો સર્વાત્મા છે; એ ઋગ, યજુર અને સામનું તત્વ છે અને સર્વ શરીરધારીઓનો આત્મા છે.
સ ભિદ્યતે વેદમયસ્સ્વવેદં કરોતિ ભેદૈર્બહુભિસ્સશાખમ્ । શાખાપ્રણેતા સ સમસ્તશાખાજ્ઞાનસ્વરૂપો ભગવાનસંગઃ
જે ભગવાન વેદરૂપ છે, તેઓ પોતાને અનેક શાખાઓમાં વહેંચે છે અને વેદને અનેક ભાગોમાં વિભાજિત કરે છે. એ શાખાઓના પ્રણેતા, સર્વ શાખાઓના જ્ઞાનરૂપ અને આસક્તિથી રહિત ભગવાન છે.
પરાશર ઉવાચ । આદ્યો વેદશ્ચતુષ્પાદઃ શતસાહસ્ત્રસમ્મિતઃ । તતો દશગુણઃ કૃત્સ્નો યજ્ઞોઽયં સર્વસામધુક્
પરાશરે કહ્યું: મૂળ વેદ ચાર ભાગમાં વહેંચાયેલો છે અને તેમાં એક લાખ શ્લોકો છે. એમાંથી, દસગણો મોટો, સર્વ સ્તુતિઓનો સારરૂપ યજ્ઞ ઉત્પન્ન થયો છે.
તતોઽત્ર મત્સુતો વ્યાસો હ્મષ્ટાવિંશતિમેઽન્તરે । વદમેકં ચતુષ્પાદં ચતુર્ધા વ્યભજત્ પ્રબુઃ
પછી, અઠ્ઠાવીસમા દ્વાપરયુગમાં, મારા પુત્ર વ્યાસે એ એકમાત્ર ચારપાદ વેદને ચાર ભાગમાં વિભાજિત કર્યો.
યથા તુ તેન વૈ વ્યસ્તા વેદવ્યાસેન ધીમતા । વેદાસ્તથ સમસ્તૈસ્તેર્વ્યસ્તા વ્યાસૈસ્તથા મયા
જેમ ધીરસ્વરૂપ વ્યાસે વેદોને વિભાજિત કર્યા, તેમ અન્ય બધા વ્યાસોએ પણ એમ જ વિભાજન કર્યું છે અને મેં પણ એમ જ કર્યું છે.
તદનેનૈવ વેદાનાં શાખાભેદાન્ દ્રિજોત્તમ । ચતુર્યુગેષ્વારચિતાન્ સમસ્તેષ્વવવધારય
અત્યારે, દ્વિજોત્તમ, એ જ રીતે ચારેય યુગોમાં રચાયેલા વેદોની શાખાઓના વિભાજનને તમે સમજજો.
કૃષ્ણદૂ પાયનં વ્યાસં વિદ્ધિ નારાયણં પ્રબુમ્ । કોઽન્યો હિ ભુવિ મૈત્રેય ! મહાભારતકૃદૂ ભવેત્
કૃષ્ણવર્ણીય દ્વૈપાયન વ્યાસને તમે નારાયણ, પરમેશ્વર જ જાણો; હે મૈત્રેય, મહાભારતની રચના પૃથ્વી પર બીજું કોણ કરી શકે?
તેન વ્યસ્તા યથા વેદા મત્પુત્રેણ મહાત્મના । દ્રાપરે હ્મત્ર મૈત્રેય! તસ્મિન્ શ્વૃણુ યથાર્થતઃ
મારા મહાત્મા પુત્રે દ્વાપરયુગમાં વેદોને વિભાજિત કર્યા, હે મૈત્રેય, હવે એ વિભાજન કેવી રીતે થયું તે સાચું-સાચું સાંભળો.
બ્રહ્મણા ચોદિતો વ્યાસો વેદાન્ વ્યસ્તું પ્રચક્રમે । અથ શિષ્યાન્ સ જગ્રાહ ચતુરો વેદપારગાન્
બ્રહ્માએ આજ્ઞા આપતા વ્યાસે વેદોને વિભાજિત કરવાનું શરૂ કર્યું; પછી તેણે વેદોમાં પારંગત એવા ચાર શિષ્યોને સ્વીકાર્યા.
ઋગુવેદશ્વાવકં પૈલં જગ્રાહ સ મહામુનિઃ । વૈશમ્પાયનનામાનં યજૂર્વેદસ્ય ચાગ્રહીત્
મહામુનિએ ઋગ્વેદ માટે પૈલને અને યજુર્વેદ માટે વૈશંપાયનને પસંદ કર્યા.
જૈમિનિ સામવેદસ્ય તથૈવાથર્વવેદવિત્ । સુમન્તુસ્તસ્ય શિષ્યોઽબૂદૂ વેદવ્યાસસ્ય ધીમતઃ
એ જ રીતે, સામવેદ માટે જયમિની અને અથર્વવેદ માટે સુમંતુ, વિદ્વાન વેદવ્યાસના શિષ્ય બન્યા.