તતઃ પ્રબુદ્ધો ભગવાન્ યથા પૂર્વં તથા પુનઃ । સૃષ્ટિં કરોત્યવ્યયાત્મા કલ્પેકલ્પે રજોગુણઃ ॥ ૩,૨.
પછી ભગવાન જાગે છે, અને જેમ પહેલાં થયું તેમ, ફરીથી, અવિનાશી અને રજોગુણથી યુક્ત, દરેક કલ્પમાં સર્જન કરે છે.
મનવો ભૂભુજઃસેંદ્રા દેવાઃસપ્તર્ષયસ્તથા । સાત્ત્વિકોંશઃ સ્થિતિકરો જગતો દ્વિજસત્તમ ॥ ૩,૨.
મનુઓ, પૃથ્વીપતિઓ, ઇન્દ્રો, દેવતાઓ અને સાત ઋષિઓ—હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, એ બધા સાત્ત્વિક અંશો છે, જે જગતને સ્થિર રાખે છે.
ચદુર્યુગોપ્યસૌ વિષ્ણુઃ સ્થિતિવ્યાપારલક્ષમઃ । યુગવ્યવસ્થાં કુરુતે તથા મૈત્રેય તચ્છૃણુ ॥ ૩,૨.
એ જ વિષ્ણુ, જેના કાર્યથી જગત ટક્યું છે, ચારેય યુગોની વ્યવસ્થા કરે છે; એ વાત, હે મૈત્રેય, સાંભળો.
કૃતે યુગે પરં જ્ઞાનં કપિલાદિસ્વરૂપધૃક્ । દદાતિ સર્વભૂતાત્મા સર્વભૂતહિતે રતઃ ॥ ૩,૨.
કૃતયુગમાં, કપિલ વગેરે સ્વરૂપ ધારણ કરીને, સર્વભૂતોના આત્મા, સર્વના કલ્યાણમાં તત્પર રહી, શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન આપે છે.
ચક્રવર્તિસ્વરૂપેણ ત્રેતાયામપિ સ પ્રભૂઃ । દુષ્ટાનાં નિગ્રહ કુર્વન્પરિપાતિ જગત્ત્રયમ્ ॥ ૩,૨.
ત્રેતાયુગમાં પણ એ પરમેશ્વરจักરવર્તિ રૂપે દુષ્ટોનું દમન કરીને ત્રણેય લોકનું રક્ષણ કરે છે.
વેદમેકં ચતુર્ભેદં કૃત્વા શાખાશતૈર્વિભુઃ । કરોતિ બહુલં ભૂયો વેદવ્યાસસ્વરૂપધૃક્ ॥ ૩,૨.
એ મહાન ભગવાન, વેદવ્યાસ રૂપ ધારણ કરીને, એક વેદને ચાર ભાગે વહેંચે છે અને પછી તેમાંથી અનેક શાખાઓ ઉભી કરે છે.
વેદાંસ્તુ દ્વાપરે વ્યસ્ય કલેરન્તે પુનર્હરિઃ । કલ્કિસ્વરૂપી દુર્વૃત્તન્માર્ગે સ્થાપયતિ પ્રભુઃ ॥ ૩,૨.
દ્વાપરયુગમાં વેદોનું વિભાજન કર્યા પછી, કલિયુગના અંતે હરિ કલ્કિ રૂપે દુર્વૃત્તો માટે યોગ્ય માર્ગ સ્થાપે છે.
એવમેતજ્જગત્સર્વં શશ્વત્પાતિ કરોતિ ચ । હન્તિ ચાન્તેષ્વનન્તાત્મા નાસ્ત્યસ્મવ્દ્યતિરેકિ યત્ ॥ ૩,૨.
આ રીતે અનંત આત્મા હંમેશા આખા જગતનું સર્જન, પાલન અને સંહાર કરે છે; એથી વધારે બીજું કશું નથી.
ભૂતં ભવ્યં ભવિષ્યં ચ સર્વભૂતાન્મહાત્મનઃ । તદત્રાન્યત્ર વા વિપ્ર સદ્ભાવઃ કથિતસ્તવ ॥ ૩,૨.
હે મુનિ, મહાન આત્માના ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યના તમામ જીવોના અસ્તિત્વની વાત અહીં અને બીજે પણ તને કહી છે.
મન્વન્તરાણ્યશેષાણિ કથિતાનિ મયા તવા । મન્વન્તરાધિપાંશ્ચૈવ કિમન્યત્કથયામિ તે ॥ ૩,૨.
હું તને બધા મન્વંતરો અને તેમના શાસકો વિશે કહી દીધું છે; હવે તને બીજું શું કહું?
મૈત્રેય ઉવાચ। જ્ઞાતમેતન્મયા ત્વત્તો યથા સર્વમિદં જગત્ । વિષ્ણુર્વિષ્ણૌ વિષ્ણુતશ્ચ ન પરં વિદ્યતે તતઃ
મૈત્રેયએ કહ્યું: તારા દ્વારા મને જાણવામાં આવ્યું કે આ આખું જગત વિષ્ણુ છે, વિષ્ણુમાં છે અને વિષ્ણુમાંથી જ છે; એથી પર કંઈ નથી.
એતત્તુ શ્રોતુમિચ્છામિ વ્યસ્તા વેદા મહાત્મના । વેદવ્યાસસ્વરૂપેણ યથા તેન યુગેયુગે
હું સાંભળવા ઇચ્છું છું કે મહાન આત્મા વેદવ્યાસ રૂપે દરેક યુગમાં કેવી રીતે વેદોને વહેંચે છે.
યસ્મિન્યસ્મિન્યુગે વ્યાસો યો ય આસીન્મહામુને । તંતમાચક્ષ્વ ભગવઞ્છાખાભેદાંશ્ચ મે વદ
હે મહામુનિ, દરેક યુગમાં કયા વ્યાસ હતા તે મને કહો અને વેદની શાખાઓ કેવી રીતે વહેંચાય છે તે પણ જણાવો.
શ્રીપરાશર ઉવાચ । વેદદ્રુ મસ્ય મૈત્રેય શાખાભેદાસ્સહસ્રશઃ । ન શક્તો વિસ્તરાદ્વક્તું સંક્ષેપેણ શૃણુષ્વ તમ્
શ્રી પરાશરે કહ્યું: હે મૈત્રેય, વેદ અને તેની શાખાઓની સંખ્યા તો અનંત છે; હું તેને વિગતે કહી શકતો નથી, તેથી સંક્ષિપ્તમાં સાંભળ.
દ્વાપરેદ્વાપરે વિષ્ણુર્વ્યાસરૂપી મહામુને । વેદમેકં સુબહુધા કુરુતે જગતો હિતઃ
દરેક દ્વાપરયુગમાં, હે મહામુનિ, જગતના કલ્યાણ માટે વિષ્ણુ વેદવ્યાસ રૂપે એક વેદને અનેક ભાગે વહેંચે છે.
વીર્યં તેજો બલં ચાલ્પં મનુષ્યાણામવેક્ષ્ય ચ । હિતાય સર્વભૂતાનાં વેદભેદાન્કરોતિ સઃ
માનવોના ઓછા બળ, તેજ અને શક્તિને જોતા, એ સર્વ જીવોના હિત માટે વેદના ભાગ પાડે છે.
યયાસૌ કુરુતે તન્વા વેદમેકં પૃથક્પ્રભુઃ । વેદવ્યાસાભિધાના તુ સા ચ મૂર્તિર્મધુદ્વિષઃ
જે શરીરથી એ ભગવાન એક વેદને અલગ-અલગ કરે છે, એ માધુના શત્રુની જે મૂર્તિ છે, તેને વેદવ્યાસ કહે છે.
યસ્મિન્મન્વંતરે વ્યાસા યેયે સ્યુસ્તાન્નિબોધ મે । યથા ચ ભેદશ્શાખાનાં વ્યાસેન ક્રિયતે મુને
કયા મન્વંતરમાં કયા-કયા વ્યાસ થયા તે મારી પાસેથી જાણ અને વ્યાસે કેવી રીતે શાખાઓ વહેંચી એ પણ સાંભળ, હે મુનિ.
અષ્ટવિંશતિકૃત્વો વૈ વેદો વ્યસ્તો સહર્ષિભિઃ । વૈવસ્વતેંતરે તસ્મિન્દ્વાપરેષુ પુનઃપુનઃ
વૈવસ્વત મન્વંતરના દ્વાપરયુગોમાં, ઋષિઓએ વેદને અઠ્ઠાવીસ વાર અલગ-અલગ ભાગે વહેંચ્યો છે.
વેદવ્યાસા વ્યતીતા યે હ્યષ્ટાવિંશતિ સત્તમ । ચતુર્ધા યૈઃ કૃતો વેદો દ્વાપરેષુ પુનઃપુનઃ
હે શ્રેષ્ઠ, એ અઠ્ઠાવીસ વ્યાસો, જેમણે દરેક દ્વાપરયુગમાં વેદને ચાર ભાગે વિભાજિત કર્યો, તેઓ આ પ્રમાણે છે.
દ્વાપરે પ્રથમે વ્યસ્તસ્સ્વયં વેદઃ સ્વયંભુવા । દ્વિતીયે દ્વાપરે ચૈવ વેદવ્યાસઃ પ્રજાપતિઃ
પ્રથમ દ્વાપરયુગમાં સ્વયંભુએ વેદને વહેંચ્યો હતો; બીજામાં પ્રજાપતિ વ્યાસ બન્યા હતા.
તૃતીયે ચોશના વ્યાસશ્ચતુર્થે ચ બૃહસ્પતિઃ । સવિતા પંચમે વ્યાસઃ ષષ્ઠે મૃત્યુસ્સમૃતઃ પ્રભુઃ
ત્રીજા દ્વાપરમાં ઉશના વ્યાસ હતા; ચોથા દ્વાપરમાં બૃહસ્પતિ, પાંચમા દ્વાપરમાં સવિતા અને છઠ્ઠા દ્વાપરમાં મૃત્યુ સ્વયં વ્યાસ બન્યા હતા.
સપ્તમે ચ તથૈવેંદ્રો વસિષ્ઠશ્ચાષ્ટમે સ્મૃતઃ । સારસ્વતશ્ચ નવમે ત્રિધામા દશમે સ્મૃતઃ
સાતમા મન્વંતરમાં ઇન્દ્રનું સ્મરણ થાય છે; આઠમા મન્વંતરમાં વશિષ્ઠનું નામ આવે છે; નવમા મન્વંતરમાં સારસ્વતનું સ્મરણ થાય છે અને દસમામાં ત્રિધામાનું નામ લેવાય છે.
એકાદશો તુ ત્રિશિખો ભરદ્વાજસ્તતઃ પરઃ । ત્રયોદશો ચાંતરિક્ષો વર્ણી ચાપિ ચતુર્દશો
અગિયારમા મન્વંતરમાં ત્રિશિખનું નામ આવે છે; પછી ભરદ્વાજ આવે છે; તે પછી ત્રયોદશમાં અંતરિક્ષ અને ચૌદમામાં વર્ણીનું સ્મરણ થાય છે.
ત્રય્યારુણઃ પંચદશો ષોડશો તુ ધનંજયઃ । ક્રતુંજયઃ સપ્તદશો તદૂર્ધ્વં ચ જયસ્સ્મૃતઃ
પંદરમા મન્વંતરમાં ત્રયારુણનું નામ આવે છે; સોળમામાં ધનંજયનું સ્મરણ થાય છે; સત્તરમામાં ક્રતુંજયનું નામ આવે છે અને ત્યાર પછી જયાનું સ્મરણ થાય છે.
તતો વ્યાસો ભરદ્વાજો ભરદ્વાજાચ્ચ ગૌતમઃ । ગૌતમાદુત્તરો વ્યાસો હર્ય્યાત્મા યોભિધીયતે
પછી ભરદ્વાજપુત્ર વ્યાસ આવે છે; ભરદ્વાજમાંથી ગૌતમ થાય છે; ગૌતમ પછી હર્યાત્મા નામે વ્યાસ થાય છે.
અથ હર્ય્યાત્મનૐતે ચ સ્મૃતો વાજશ્રવા મુનિઃ । સોમશુષ્કાયણસ્તસ્માત્તૃણબિંદુરિતિ સ્મૃતઃ
હર્યાત્મા પછી વાજશ્રવ મુનિનું સ્મરણ થાય છે; તેમાંથી સોમશુષ્કાયણ થાય છે અને તેમાંથી તૃણબિંદુનું નામ લેવાય છે.
ઋક્ષોભૂદ્ભાર્ગવસ્તસ્માદ્વાલ્મીકિર્યોભિધીયતે । તસ્માદસ્મત્પિતા શક્તિર્વ્યાસસ્તસ્માદહં મુને
તૃણબિંદુમાંથી ઋક્ષ, ઋક્ષમાંથી ભૂદ્ભારગવ, પછી વાલ્મીકિ કહેવાય છે; વાલ્મીકિમાંથી મારા પિતા શક્તિ, અને વ્યાસમાંથી હું પોતે, હે મુનિ.
જાતુકર્ણોભવન્મત્તઃ કૃષ્ણદ્વૈપાયનસ્તતઃ । અષ્ટાવિંશતિરિત્યેતે વેદવ્યાસાઃ પુરાતનાઃ
મારા પછી જાતુકર્ણ જન્મે છે; પછી કૃષ્ણદ્વૈપાયન આવે છે; આ રીતે આ અઠ્ઠાવીસ પુરાતન વેદવ્યાસો કહેવાય છે.
એકો વેદશ્ચતુર્દ્ધા તુ તૈઃ કૃતો દ્વાપરાદિષુ
એ એક જ વેદને તેમણે દ્વાપર અને બીજા યુગોમાં ચાર ભાગમાં વિભાજિત કર્યો હતો.