મૃન્મયં હિ ગૃહં યદૂન્મૃદા લિપ્ત સ્થિરં ભવેત્ । પાર્થિવોઽયં તથા દેહઃ પાર્થિવૈઃ પરમાણભિઃ
માટીનું ઘર, જ્યારે માટીથી લપેટાય છે, ત્યારે મજબૂત બને છે; એ જ રીતે, આ શરીર પણ પૃથ્વી તત્વના અણુઓથી બનેલું છે.
. યવ-ગોધૂમ-મુદૂગાદિ ઘૃતં તૈલં પયો દધિ । ગુડ ફલાદીનિ તથા પાર્થિવાઃ પરમાણવઃ
જવ, ઘઉં, દાળ, ઘી, તેલ, દૂધ, દહીં, ગોળ, ફળ વગેરે — આ બધું પૃથ્વી તત્વના અણુઓથી બનેલું છે.
તદેતદૂ ભવતા જ્ઞાત્વા મૃષ્ટામૃષ્ટવિચારિ યત્ । તન્મનઃ સમાતાલમ્બિ કાર્ય્યં સામ્યં હિ મુક્તય
આ વાત જાણીને, શું સ્વાદિષ્ટ અને શું નરસું — એનો વિચાર કર; મનને સમતામાં રાખ, કેમ કે સમતા જ મુક્તિનું સાધન છે.
ઇતાયાકર્ણ્ય વચ્સ્તસ્ય પરમાર્થાશ્રિતં નૃફ! પ્રણિપત્ય મહાભાગે નિદાઘો વાક્યમબ્રવીત્
રાજા, જ્યારે એના મોઢેથી પરમ સત્ય આધારિત વચન સાંભળ્યા, ત્યારે નિદાઘએ મહાન પુરુષને વંદન કરીને કહ્યું.
પ્રસીદ મદ્ધિતાર્થાય કથ્યતાં યસ્ત્વમાગતઃ । નષ્ટો મોહસ્તવાકર્ણ્ય વચાંસ્યેતાનિ મે દ્રિજ
મહેરબાની કરીને મારા હિત માટે કહો કે તમે કેમ આવ્યા છો; તમારા વચન સાંભળીને મારી મોહમાયાનો નાશ થયો છે, બ્રાહ્મણ.
ઋભુરસ્મિ તવાચાર્ય્યઃ પ્રજ્ઞાદાનાય તે દ્રિજ! ઇહાગતોઽહં યાસ્યામિ પરમાર્થસ્તવોદિતઃ
હું ઋભુ છું, તારો ગુરુ, તને જ્ઞાન આપવા અહીં આવ્યો છું, બ્રાહ્મણ; હવે હું જઇશ, કેમ કે તને પરમ સત્ય કહી દીધું છે.
એવમેકમિદં વિદ્ધિ ન ભેદિ સકલં જગત્ । વાસુદેવાભિધેયસ્ય સ્વરૂપં પરમાત્મનઃ
આ આખું જગત એક જ છે, અલગ નથી — એ સર્વે વાસુદેવ નામના પરમાત્માનું સ્વરૂપ છે, એ જાણ.
તથેત્યુક્ત્વા નિદાઘેન પ્રણિપાતપુરઃ સરમ્ । પૂજિતઃ પરયા ભતયા ઇચ્છાતઃ પ્રયયાવૃભુઃ
આ રીતે નિદાઘએ 'તથાસ્તુ' કહી, નમ્રતાથી વંદન કર્યું; પછી ઋભુએ તેની મહાન ભક્તિથી પ્રસન્ન થઈ, ઇચ્છા મુજબ વિદાય લીધી.
ઋબુર્વર્ષસહસ્ત્ર તુ સમતીતે નરેશ્વર! નિદાઘજ્ઞાનદાનાય તદેવ નગરં યયૌ
હે રાજા, હજાર વર્ષ વીતી ગયા પછી ઋભુ ફરીથી એ શહેરમાં ગયો, નિદાઘને જ્ઞાન આપવા.
નગરસ્ય વહિઃ સોઽથ નિદાઘં દદૃશે મુનિઃ । મહાબલપરીવારે પુરં વિશતિ પાર્થિવે
પછી, શહેરની બહાર ઋષિએ નિદાઘને જોયો, જે મહાન બળવાળા લોકો સાથે રાજાના શહેરમાં પ્રવેશી રહ્યો હતો.
દૂરે સ્થિતં મહાભાગં જંનસમ્મર્દ્દ વર્જ્જકમ્ । ક્ષુ ત્ક્ષામકણ્ઠમાયાન્તમરાણ્યાત્ સસમિતુકુશમ્
દૂર ઊભેલા, ભીડથી દૂર રહેતા, સુકાઈ ગયેલા ગળા સાથે, વનમાંથી સમિધ અને કુશા લઈ આવતા તેજસ્વી નિદાઘને તેણે જોયો.
દૃષ્વા નિદાઘં સ ઋભુરુપગમ્યાભિવાદ્ય ચ । ઉવાચ કસ્માદેકાન્તે સ્થીયતે ભવતા દ્રિજ
નિદાઘને જોઈને ઋભુ પાસે ગયો, વંદન કર્યું અને પુછ્યું: 'હે દ્વિજ, તું અહીં એકલો કેમ ઊભો છે?'
બો વિપ્ર ! જનસમ્મર્દ્દો મહાનેષ મહનિષ જનિશ્વરે । પ્રવિવિક્ષૌ પુરં રમ્યં તેનાત્ર સ્થીયતે મયા
હે બ્રાહ્મણ, અહીં મોટી ભીડ છે, એથી હું સુંદર શહેરમાં પ્રવેશવાનું ટાળી, અહીં ઊભો છું.
નરાધિપોઽત્ર કતમઃ કતમશ્ચેતરો જનઃ । કથ્યતાં મે દ્રિજશ્વેષ્ઠ! ત્વમભિજ્ઞો મતો મમ
અહીં રાજા કયો છે અને બીજાં લોકો કોણ છે? હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, મને કહેજે, કેમ કે હું તને જ્ઞાની માનું છું.
યોઽયં ગજેન્દ્રમુન્મત્તમદ્રિશ્વૃઙ્ગસમુચ્છિર્તમ્ । અધિરૂઢો નરેન્દ્રોઽયં પરલોકસ્તથેતરઃ
જે મહાઘોડા પર બેઠો છે, જેનું માથું પર્વતની ચોટી જેવું ઊંચું છે, એ રાજા છે; બાકીના બધા બીજા લોકો છે.
એતૌ હિ ગજ-રાજાનૌ યુગપદૂ દશિતૌ મમ । બવતા ન વિશેષેણ પૃથકૂચિહ્નપિલક્ષણૌ
મારે માટે તો રાજા અને હાથી બંને એકસાથે જ દેખાય છે; પણ તું એમ નથી સમજતો કે એ અલગ છે.
તત્ કથ્યતાં મહાભાગ ! વિશેષો ભવતાનયોઃ । જ્ઞાતુ મિચ્છામ્યહં કોઽત્ર ગજઃ કો વા નરાધિપઃ
હે મહાભાગ, તો હવે તું મને એ બંનેમાં શું ફરક છે એ સમજાવ, હું જાણવું ઈચ્છું છું કે અહીં હાથી કોણ છે અને રાજા કોણ છે.
ગજો યોઽયમધો બ્રહ્મન્ ! ઉપર્ય્યસ્યૈષ ભૂપતિઃ
હે બ્રાહ્મણ, નીચે જે છે એ હાથી છે અને ઉપર જે છે એ રાજા છે.
જાનામ્યહં યથા બ્રહ્મ સ્તથા મામવબોધમ । અવઃશહ્દનિગદ્ય કિં કિઞ્ચોદ્ધ્વ મભિધીયતે
હે બ્રાહ્મણ, આ તો મને પણ ખબર છે, પણ તું આવું કેમ બોલે છે? અહીં બીજું શું અર્થ છે?
ઇત્યુક્તઃ સહસારુહ્મ નિદાઘઃ પ્રાહ ત ઋબુમ્ । શ્રૂયતાં કથયામ્યેષ યન્માં ત્વં પરિપૃચ્છસિ
નિદાઘે તરત જ ઉપર ચડીને ઋભુને કહ્યું: 'શ્રવણ કર, તું જે પૂછ્યું છે એ હું સમજાવું છું.'
ઉપર્ય્યહં યથા રાજા ત્વમધઃ કૂઞ્જરો યથા । અવબોધાય તે બ્રહ્મન્ ! દૃષ્ટાન્તો દસિતો મયા
હવે હું ઉપર છું અને તું નીચે છે, જેમ હાથી નીચે હોય અને રાજા ઉપર, એમ જ તારી સમજ માટે હું ઉદાહરણ આપ્યું છે.
ત્વં રાજેવ દ્રિજશ્વેષ્ઠ! સ્થિતોઽહં ગજવદ્ યદિ । તદેતત્ ત્વં સમાચક્ષ્વ કતમસ્ત્વમહં તતા
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, જો તું રાજા જેવો છે અને હું હાથી જેવો ઊભો છું, તો હવે તું જ કહેજે, તું કોણ છે અને હું કોણ છું.
ઇત્યુક્તઃ સત્વરં તસ્ય પ્રગૃહ્મ ચરણાવુભૌ । નિદાઘઃ પ્રાહ ભગવાનાચાર્ય્યસ્ત્વમૃબુધ્રુર્વમ્
આવી રીતે કહેતાં, નિદાઘે તરત જ ઋભુના બંને પગ પકડી લીધા અને કહ્યું: 'તમે પૂજ્ય આચાર્ય ઋભુ છો અને હું નિદાઘ છું.'
નાન્યસ્યાદૂ તસંસ્કારસ્કૃતં માનસં તથા । યથાચાર્ય્યસ્ય તન ત્વાં મન્યે પ્રાપ્તમહ ગુરુમ્ ।। 16 તવોપદેશદાનાય પૂર્વ્વશુશ્રૂષણાદૃતઃ । ગુરુસ્તેઽહમૃભુર્નામ્રા નિદાઘ! સમુપાગતઃ
બીજાના મન પર તો કોઈકનો સંસ્કાર એટલો ઊંડો થતો નથી, જેટલો ગુરુના શિષ્ય પર થાય છે; તેથી હું માનું છું કે તું સર્વોચ્ચ ગુરુને પામ્યો છે.
તદેતદુપદિષ્ટં સઙ્ક્ષ પેણ મહામતે । પરમાર્થસારભૂતં યદદૂતૈમશેષતઃ
હે મહામતિ, સંક્ષિપ્તમાં મેં તને પરમાર્થનું સાર તને સમજાવ્યું છે, જે મને પૂર્ણ રીતે શીખવાયું હતું.
એવમુક્ત્વા યયૌ વિદ્રાન્ નિદાઘં સ ઋબુર્ગુરુઃ । નદાઘોઽપ્યુપદેશીન તેનાદૂતૈપરોઽભવત્
આવી રીતે કહીને ગુરુ ઋભુ નિદાઘને છોડીને ચાલ્યા ગયા; અને નિદાઘે ગુરુના ઉપદેશથી પરમ તત્ત્વમાં સ્થિરતા પામી.
સર્વ્ભૂતાન્યભેદેન દદૃશે સ તદાન્મનઃ । યથા બ્રહ્મપરો મુક્તિપવાપ પરમાં દ્રિજ
એ સમયે, તેના મનમાં બધાં જીવોમાં કોઈ ભેદ નથી એવું અનુભવાયું; જેમ બ્રહ્મમાં તત્પર રહેનારને પરમ મુક્તિ મળે છે, એમ, દ્વિજશ્રેષ્ઠ.
તથા ત્વમપિ ધર્મ્મજ્ઞ ! તુલ્યાત્મરિપુબાન્ધવઃ । ભવ સર્વ્વગતં જાનન્નાત્માનમવનીપતે
એ જ રીતે, ધર્મને જાણનારા રાજન, તું પણ મિત્ર અને શત્રુ બંને પ્રત્યે સમભાવ રાખજે, અને સર્વત્ર આત્માનું જ્ઞાન રાખજે.
સિતનીલાદિભેદેન યથૈકઃ દૃશ્યતે નભઃ । ભ્રાન્તિદૃષ્ટિભિરાત્માપિ તથૈકં સન્ પૃથક્ પૃથક્
જેમ એક આકાશ સફેદ, વાદળી વગેરે રંગોમાં દેખાય છે, પણ તે એક જ છે; એ જ રીતે, એક આત્મા પણ ભ્રાંતિથી અલગ-અલગ જણાય છે.
એકઃ સમસ્તં યદિહાસ્તિ કિઞ્ચિત્ તદચ્યુતો નાસ્તિ પરં તતોઽન્યત્ । સોઽહં સ ચ ત્વં સ ચ સર્વ્વમેત- દાત્મખરૂપં ત્યજ ભેદમોહમ્
આ જગતમાં જે કંઈ એકરૂપ છે, એ અવિનાશી છે; એ સિવાય બીજું કંઈ નથી. હું એ છું, તું એ છે, અને બધું જ એ છે; તેથી ભેદની મોહભાવનાને ત્યજી દે.