ઋબુરુવાચ । ક્ષુદૂ યસ્ય તસ્ય ભુક્તેઽન્ને તૃપ્તિર્બ્રાહ્મણ! જાયતે । ન મે ક્ષુ ન્નાભવત્ તૃપ્તિઃ કસ્માન્માં પરિપૃચ્છસિ
ઋભુએ કહ્યું: બ્રાહ્મણ, ભૂખ્યા માણસને જમ્યા પછી સંતોષ થાય છે; પણ મને ભૂખ જ લાગતી નહોતી, તો સંતોષ કેમ થાય? એટલે તમે મને આ પ્રશ્ન શા માટે પૂછો છો?
વહ્નિના પાર્થિવે ધાતૌ ક્ષયિતે ક્ષુ ત્સનુદ્ભવઃ । ભવત્યમ્ભાંસ ચ ક્ષીણો નૃણાં તૃડ઼પિ જાયતે
જ્યારે શરીરમાંથી પૃથ્વી તત્વને અગ્નિ દહન કરે છે ત્યારે ભૂખ થાય છે; અને શરીરમાંનું પાણી ઘટે ત્યારે માણસને તરસ લાગે છે.
ક્ષુત્તૃષૌ દેહધર્મ્માખ્યે ન મમૈતે યતો દ્રિજ । તતઃ ક્ષુ ત્સમ્ભવાભાવાત્ તૃપ્તિરસ્ત્યેવ મે સદા
દ્વિજ, ભૂખ અને તરસ એ શરીરનાં સ્વભાવ છે, પણ એ મારામાં નથી; એટલે મને ભૂખ જ ન લાગે, તો હું તો હંમેશાં સંતોષમાં જ રહું છું.
મનસઃ સ્વસ્થતા તુષ્ટિશ્વિત્તધર્મ્માવિમૌ દ્રિજ । ચેતસો યસ્ય તત્ પૃચ્છ પુમાનેબિર્ન યુજ્યતે
બ્રાહ્મણ, મનની શાંતિ અને ઇચ્છાઓની તૃપ્તિ — આ બંને મનનાં ગુણ છે; એ વિષયમાં પૂછો, કારણ કે માણસને બીજું કશું બાંધતું નથી.
ક્વ નિવાસસ્તવેત્યુક્તં ક્વ ગન્તાસિ સ યત્ ત્વયા । કુ તશ્વાગમ્યતે તત્ર ત્રિતયેઽપિ નિબોધ મે
જ્યારે તમે પૂછો છો: 'તમારું નિવાસ ક્યાં છે? તમે ક્યાં જશો? ક્યાંથી આવ્યા છો?' — તો આ ત્રણ પ્રશ્નનો જવાબ ધ્યાનથી સાંભળો.
પુમાન્ સર્વ્વગતો વ્યાપા આકાશવદયં યતઃ । કુતઃ કુત્ર ક્વ ગન્તાસીત્યેતદપ્યર્થવત્ કથમ્
માણસ સર્વત્ર વ્યાપક છે, આકાશ જેવો બધે ફેલાયેલો છે; તો 'ક્યાંથી, ક્યાં, ક્યાં જશો?' — આવા પ્રશ્નોનો સાચો અર્થ શું થાય?
નાહં ગન્તા ન ચાગન્તા નૈકદેશનિકેતનઃ । ત્વં ચાન્યેચ ન ચ ત્વં ત્વં નાન્યે નૈવાહમપ્યહમ્
હું ક્યાં જનાર નથી, ક્યાં આવનાર પણ નથી, ને કોઈ એક જગ્યાએ બંધાયેલો પણ નથી; તું બીજું નથી, તું પોતે પણ નથી, હું બીજું પણ નથી અને હું પોતે પણ નથી.
મષ્ટં ન મષ્ટમપ્યેષા જિજ્ઞાસા મે કૃતા તવ । કિં વક્ષ્યસીતિ તત્રાપિ શ્રૂયતાં દ્રિજસત્તમ
'મારું' કે 'મારું નથી' — એ વિષયમાં તું પૂછ્યું છે; હવે, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, હું જે કહું છું તે ધ્યાનથી સાંભળ.
કિમસ્વાદૂથવા મૃષ્ટં ભુઞ્જતોઽન્નં દ્રિજોત્તમ । મૃષ્ટમેવ યદામૃષ્ટં તદૈવોદૂ ગકારકમ્
શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, જ્યારે કોઈ ભોજન કરે છે ત્યારે એ સ્વાદિષ્ટ લાગે છે કે નરસું? જે સ્વાદિષ્ટ લાગે છે, તે જ્યારે ઇચ્છા રહેતી નથી ત્યારે નરસું જ લાગે છે.
અમૃષ્ટં જાયતે મૃષ્ટં મૃષ્ટાદુદ્રિજતે જનઃ । આદિમધ્યાવસાનેષુ કિમન્નં રુચિકારકમ્
નરસું પણ ક્યારેક સ્વાદિષ્ટ લાગે છે, અને સ્વાદિષ્ટમાંથી પણ માણસ દૂર થઈ જાય છે; શરૂઆત, મધ્ય અને અંતે — ભોજનને રુચિકર બનાવે છે એ શું છે?
મૃન્મયં હિ ગૃહં યદૂન્મૃદા લિપ્ત સ્થિરં ભવેત્ । પાર્થિવોઽયં તથા દેહઃ પાર્થિવૈઃ પરમાણભિઃ
માટીનું ઘર, જ્યારે માટીથી લપેટાય છે, ત્યારે મજબૂત બને છે; એ જ રીતે, આ શરીર પણ પૃથ્વી તત્વના અણુઓથી બનેલું છે.
. યવ-ગોધૂમ-મુદૂગાદિ ઘૃતં તૈલં પયો દધિ । ગુડ ફલાદીનિ તથા પાર્થિવાઃ પરમાણવઃ
જવ, ઘઉં, દાળ, ઘી, તેલ, દૂધ, દહીં, ગોળ, ફળ વગેરે — આ બધું પૃથ્વી તત્વના અણુઓથી બનેલું છે.
તદેતદૂ ભવતા જ્ઞાત્વા મૃષ્ટામૃષ્ટવિચારિ યત્ । તન્મનઃ સમાતાલમ્બિ કાર્ય્યં સામ્યં હિ મુક્તય
આ વાત જાણીને, શું સ્વાદિષ્ટ અને શું નરસું — એનો વિચાર કર; મનને સમતામાં રાખ, કેમ કે સમતા જ મુક્તિનું સાધન છે.
ઇતાયાકર્ણ્ય વચ્સ્તસ્ય પરમાર્થાશ્રિતં નૃફ! પ્રણિપત્ય મહાભાગે નિદાઘો વાક્યમબ્રવીત્
રાજા, જ્યારે એના મોઢેથી પરમ સત્ય આધારિત વચન સાંભળ્યા, ત્યારે નિદાઘએ મહાન પુરુષને વંદન કરીને કહ્યું.
પ્રસીદ મદ્ધિતાર્થાય કથ્યતાં યસ્ત્વમાગતઃ । નષ્ટો મોહસ્તવાકર્ણ્ય વચાંસ્યેતાનિ મે દ્રિજ
મહેરબાની કરીને મારા હિત માટે કહો કે તમે કેમ આવ્યા છો; તમારા વચન સાંભળીને મારી મોહમાયાનો નાશ થયો છે, બ્રાહ્મણ.
ઋભુરસ્મિ તવાચાર્ય્યઃ પ્રજ્ઞાદાનાય તે દ્રિજ! ઇહાગતોઽહં યાસ્યામિ પરમાર્થસ્તવોદિતઃ
હું ઋભુ છું, તારો ગુરુ, તને જ્ઞાન આપવા અહીં આવ્યો છું, બ્રાહ્મણ; હવે હું જઇશ, કેમ કે તને પરમ સત્ય કહી દીધું છે.
એવમેકમિદં વિદ્ધિ ન ભેદિ સકલં જગત્ । વાસુદેવાભિધેયસ્ય સ્વરૂપં પરમાત્મનઃ
આ આખું જગત એક જ છે, અલગ નથી — એ સર્વે વાસુદેવ નામના પરમાત્માનું સ્વરૂપ છે, એ જાણ.
તથેત્યુક્ત્વા નિદાઘેન પ્રણિપાતપુરઃ સરમ્ । પૂજિતઃ પરયા ભતયા ઇચ્છાતઃ પ્રયયાવૃભુઃ
આ રીતે નિદાઘએ 'તથાસ્તુ' કહી, નમ્રતાથી વંદન કર્યું; પછી ઋભુએ તેની મહાન ભક્તિથી પ્રસન્ન થઈ, ઇચ્છા મુજબ વિદાય લીધી.
ઋબુર્વર્ષસહસ્ત્ર તુ સમતીતે નરેશ્વર! નિદાઘજ્ઞાનદાનાય તદેવ નગરં યયૌ
હે રાજા, હજાર વર્ષ વીતી ગયા પછી ઋભુ ફરીથી એ શહેરમાં ગયો, નિદાઘને જ્ઞાન આપવા.
નગરસ્ય વહિઃ સોઽથ નિદાઘં દદૃશે મુનિઃ । મહાબલપરીવારે પુરં વિશતિ પાર્થિવે
પછી, શહેરની બહાર ઋષિએ નિદાઘને જોયો, જે મહાન બળવાળા લોકો સાથે રાજાના શહેરમાં પ્રવેશી રહ્યો હતો.
દૂરે સ્થિતં મહાભાગં જંનસમ્મર્દ્દ વર્જ્જકમ્ । ક્ષુ ત્ક્ષામકણ્ઠમાયાન્તમરાણ્યાત્ સસમિતુકુશમ્
દૂર ઊભેલા, ભીડથી દૂર રહેતા, સુકાઈ ગયેલા ગળા સાથે, વનમાંથી સમિધ અને કુશા લઈ આવતા તેજસ્વી નિદાઘને તેણે જોયો.
દૃષ્વા નિદાઘં સ ઋભુરુપગમ્યાભિવાદ્ય ચ । ઉવાચ કસ્માદેકાન્તે સ્થીયતે ભવતા દ્રિજ
નિદાઘને જોઈને ઋભુ પાસે ગયો, વંદન કર્યું અને પુછ્યું: 'હે દ્વિજ, તું અહીં એકલો કેમ ઊભો છે?'
બો વિપ્ર ! જનસમ્મર્દ્દો મહાનેષ મહનિષ જનિશ્વરે । પ્રવિવિક્ષૌ પુરં રમ્યં તેનાત્ર સ્થીયતે મયા
હે બ્રાહ્મણ, અહીં મોટી ભીડ છે, એથી હું સુંદર શહેરમાં પ્રવેશવાનું ટાળી, અહીં ઊભો છું.
નરાધિપોઽત્ર કતમઃ કતમશ્ચેતરો જનઃ । કથ્યતાં મે દ્રિજશ્વેષ્ઠ! ત્વમભિજ્ઞો મતો મમ
અહીં રાજા કયો છે અને બીજાં લોકો કોણ છે? હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, મને કહેજે, કેમ કે હું તને જ્ઞાની માનું છું.
યોઽયં ગજેન્દ્રમુન્મત્તમદ્રિશ્વૃઙ્ગસમુચ્છિર્તમ્ । અધિરૂઢો નરેન્દ્રોઽયં પરલોકસ્તથેતરઃ
જે મહાઘોડા પર બેઠો છે, જેનું માથું પર્વતની ચોટી જેવું ઊંચું છે, એ રાજા છે; બાકીના બધા બીજા લોકો છે.
એતૌ હિ ગજ-રાજાનૌ યુગપદૂ દશિતૌ મમ । બવતા ન વિશેષેણ પૃથકૂચિહ્નપિલક્ષણૌ
મારે માટે તો રાજા અને હાથી બંને એકસાથે જ દેખાય છે; પણ તું એમ નથી સમજતો કે એ અલગ છે.
તત્ કથ્યતાં મહાભાગ ! વિશેષો ભવતાનયોઃ । જ્ઞાતુ મિચ્છામ્યહં કોઽત્ર ગજઃ કો વા નરાધિપઃ
હે મહાભાગ, તો હવે તું મને એ બંનેમાં શું ફરક છે એ સમજાવ, હું જાણવું ઈચ્છું છું કે અહીં હાથી કોણ છે અને રાજા કોણ છે.
ગજો યોઽયમધો બ્રહ્મન્ ! ઉપર્ય્યસ્યૈષ ભૂપતિઃ
હે બ્રાહ્મણ, નીચે જે છે એ હાથી છે અને ઉપર જે છે એ રાજા છે.
જાનામ્યહં યથા બ્રહ્મ સ્તથા મામવબોધમ । અવઃશહ્દનિગદ્ય કિં કિઞ્ચોદ્ધ્વ મભિધીયતે
હે બ્રાહ્મણ, આ તો મને પણ ખબર છે, પણ તું આવું કેમ બોલે છે? અહીં બીજું શું અર્થ છે?
ઇત્યુક્તઃ સહસારુહ્મ નિદાઘઃ પ્રાહ ત ઋબુમ્ । શ્રૂયતાં કથયામ્યેષ યન્માં ત્વં પરિપૃચ્છસિ
નિદાઘે તરત જ ઉપર ચડીને ઋભુને કહ્યું: 'શ્રવણ કર, તું જે પૂછ્યું છે એ હું સમજાવું છું.'