વેણુરન્ધ્રપ્રભેદેન ભેદઃ ષઙ્જાદિસંજ્ઞિતઃ । અભેદવ્યાપિનોવાયોસ્તથાસ્ય પરમાત્મનઃ ॥ ૨,૧૪.
જેમ વાંસળીના છિદ્રોથી જુદા જુદા સ્વર થાય છે, પણ વાયુ તો સર્વત્ર સમાન વ્યાપે છે, એ જ રીતે પરમાત્મા પણ સર્વત્ર વ્યાપે છે.
એકસ્વરૂપભેદશ્ચ બ્રાહ્મકર્માવૃતિપ્રજઃ । દેવાદિભેદેઽપધ્વસ્તે નાસ્ત્યેવાવરણે હિ સઃ ॥ ૨,૧૪.
એક જ સ્વરૂપમાં ભેદ કર્મ અને જન્મના આવરણથી થાય છે; દેવાદિ ભેદ દૂર થાય ત્યારે એ પરમાત્મા આવરણ વિના રહે છે.
પરાશર ઉવાચ । ઇત્યુક્તે મૌનિનં ભૂયશ્વિન્તયાનં મહીપતિમ્ । પ્રત્યુવાચાથ વિપ્રોઽસાવદૂ તૌન્તર્ગતાં કથામ્
પરાશર કહે છે: આવું કહેવામાં આવ્યું ત્યારે, મૌન રહેતા ઋષિએ ફરી વિચાર કરીને, મનમાં ડૂબેલા રાજાને સંબોધી, અગાઉ ઉલ્લેખિત કથા કહેવાનું શરૂ કર્યું.
શ્રૂયતાં નૃપશાદ્દૂલ! યદૂગોતમૃબુણા પુરા । અવબોધં જનયતા નિદાઘસ્ય મહાત્મનઃ
હે રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, હવે તમે સાંભળો કે યદુ વંશના પ્રસિદ્ધ ઋભુએ, મહાન આત્માવાળા નિદાઘને કેવી રીતે જાગૃત કર્યો હતો.
ઋભુર્નામાભવત્ પુત્રો બ્રહ્મણઃ પરમેષ્ઠિનઃ । વિજ્ઞાતતત્ત્વસદ્રાવો નિસર્ગાદેવ ભૂપતે
હે રાજન, બ્રહ્માજીના પુત્ર ઋભુ નામના મહાન ઋષિ હતા, જેમને સાચા તત્વનું જ્ઞાન સ્વભાવથી જ પ્રાપ્ત હતું.
તસ્ય શિષ્યો નિદાઘોઽબૂત્ પુલસ્ત્યતનયઃ પુરા । પ્રાદાદશેષવિજ્ઞાનં સ તસ્મૈ પરયા મુદા
પહેલાંના સમયમાં, પુલસ્ત્યના પુત્ર નિદાઘ ઋભુના શિષ્ય બન્યા; અને ઋભુએ ખૂબ આનંદપૂર્વક તેમને બધું જ્ઞાન પૂર્ણપણે આપ્યું.
અવાપ્યજ્ઞાનત્ત્વસ્ય ન તસ્યાદૂતૈવાસનામ । સ ઋભુસ્તર્કયામાસ નિદાઘસ્ય નરેશ્વર
પણ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યા પછી પણ નિદાઘે તેનું સાચું તત્વ સમજ્યું નહીં; એટલે ઋભુએ, હે રાજન, નિદાઘ વિશે વિચારવાનું શરૂ કર્યું.
દેવિકાયાસ્તટે વીરનગરં નામ વૈ પુરમ્ । સમૃદ્ધમતિરમ્યં ચ પુલસ્ત્યેન નિવેશિતમ્
દેવિકા નદીના કાંઠે, વીરનગર નામનું એક સુંદર અને સમૃદ્ધ શહેર હતું, જે પુલસ્ત્યે સ્થાપ્યું હતું.
રમ્યોપવનપર્ય્યન્તે સ તસ્મિન્ પાર્થિવોત્તમ ! નિદાઘો નામ યોગજ્ઞ ઋભુશિષ્યોઽવસત્ પુરા
હે રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, એ શહેરના સુંદર બગીચાના કિનારે, યોગવિદ્યા જાણનારા અને ઋભુના શિષ્ય નિદાઘ એક વખત રહેતા હતા.
દિવ્યેવર્ષસહસ્ત્રે તુ સમતીતેઽસ્ય તત્પુરમ્ । જગામ સ ઋભુઃ શિષ્યં નિદાઘમવલોકકઃ
જ્યારે એ શહેરમાં હજારો દેવવર્ષ વીતી ગયા, ત્યારે ઋભુ પોતાના શિષ્ય નિદાઘને મળવા આવ્યા.
સ તસ્ય વૈશ્વદેવાન્તે દ્રારાલોકનગોચરે । સ્થિતસ્તેન ગૃહીતાર્ઘ્યો નિજવેશ્મ પ્રવેશિતઃ
વૈશ્વદેવ વિધિ પૂરી થયા પછી, જ્યારે નિદાઘ નજરે પડ્યા, ત્યારે ઋભુ ત્યાં ઊભા રહ્યા; નિદાઘે તેમને આવકાર્યા, પગધોવા માટે પાણી આપ્યું અને પોતાના ઘરમાં લઈ ગયા.
પર્ક્ષાલિતાઙ ઘ્રિપાણિં ચ કૃતાસનપરિગ્રહમ્ । ઉવાચ સ દ્રિજશ્વેષ્ઠો ભૂજ્યતામિતિ સાદરમ્
પગ અને હાથ ધોઈને, તેમને આરામથી બેઠાડ્યા પછી, શ્રેષ્ઠ દ્વિજ નિદાઘે સન્માનપૂર્વક કહ્યું: 'મહેરબાની કરીને ભોજન કરો.'
ઋભુરુવાચ । ભો વિપ્રવર્ય્ય! ભોક્તવ્યં યદન્નં ભવતો ગૃહે । તત્ કથ્યતાં કદન્નેષુ ન પ્રીતિઃ સતત મમ
ઋભુએ કહ્યું: 'હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, તમારા ઘરે કયું ભોજન છે તે કહો, કારણ કે મને દરેક પ્રકારના ભોજનમાં હંમેશા આનંદ નથી આવતો.'
નિદાઘ ઉવાચ । ભક્ત-યાવક-વાઠ્યાનામપૂપાનાઞ્ચ મે ગૃહે । યદૂ રોચતે દ્રિજશ્રેષ્ઠ!તત્ ત્વં ભુઙ શ્ર્વ યથેચ્છયા
નિદાઘે કહ્યું: 'મારા ઘરે ભાત, જૌ, વાટેલા અનાજ અને અન્ય જે કંઈ છે, હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, તમને જે ગમતું હોય તે તમે મનથી ખાઓ.'
ઋભુરુવાચ । કદન્નાનિ દ્રિજૈતાનિ મૃષ્ટમન્નં પ્રયચ્છ મે । સંયાવ-પાયસાદીનિ દ્રપ્સ્યફાણિતાવન્તિ ચ
ઋભુએ કહ્યું: 'આ બધું તો અન્નમાંથી બનેલું છે; મને થોડું વિશેષ ભોજન આપો—જેમ કે લાપસી, ખીર અને દહીં-ગોળવાળું.'
નિદાઘ ઉવાચ । હે હે શાલિનિ મદગેહે યત કિઞ્ચિદતિશોભનમ્ । ભક્ષ્યોપસાધનં મષ્ટં તેનાસ્યાન્નાં પ્રસાધય
નિદાઘે કહ્યું: 'હે પત્ની, મારા ઘરમાં જે કંઈ ઉત્તમ ભોજન સામગ્રી હોય, એ બધું લઈ આ મહાન અતિથિ માટે ભોજન તૈયાર કરો.'
બ્રાહ્મણ ઉવાચ । ઇત્યુક્તા તેન સા પત્રી મૃષ્ટમન્નં દ્રિજસ્ય યત્ । પ્રસાધિતવતી તદૂ વૈ ભર્ત્તુર્વચનગૌરવાત્
બ્રાહ્મણે કહ્યું: 'પતિના કહેવા પ્રમાણે, પત્નીએ શ્રદ્ધાપૂર્વક બ્રાહ્મણ માટે ઉત્તમ ભોજન તૈયાર કર્યું.'
તં ભુક્તવન્તમિચ્છાતો મૃષ્ટમન્નં મહામુનિમ્ । નિદાઘઃ પ્રાહ ભૂપાલ! પ્રશ્રયાવનતઃ સ્થિતઃ
જ્યારે મહાન મુનિએ મનગમતું ઉત્તમ ભોજન કરી લીધું, ત્યારે નિદાઘ નમ્રતાપૂર્વક ઊભા રહીને, હે રાજન, તેમને સંબોધ્યા.
નિદાઘ ઉવાચ । અપિ તે પરમા તૃપ્તિરુત્પન્ના તુષ્ટિરેવ ચ । અપિ તે માનસં ખસ્થમાહારેણ કૃતં દ્રિજ
નિદાઘે કહ્યું: 'શું તમને સંપૂર્ણ તૃપ્તિ મળી? શું તમે સાચા આનંદ અનુભવો છો? શું આ ભોજનથી તમારું મન પ્રસન્ન થયું છે, હે બ્રાહ્મણ?'
ક્ક નિવાસો ભવાન્ વિપ્ર ! ક્ક ચ ગન્તુ સમુદ્યતઃ । આગમ્યતે ચ ભવતા યતસ્તજ્વ દ્રિજોચ્યતામ્
હે બ્રાહ્મણ, તમારું ઘર ક્યાં છે? હવે તમે ક્યાં જવાનો ઇરાદો રાખો છો? અને તમે ક્યાંથી આવ્યા છો, કૃપા કરીને કહો.
ઋબુરુવાચ । ક્ષુદૂ યસ્ય તસ્ય ભુક્તેઽન્ને તૃપ્તિર્બ્રાહ્મણ! જાયતે । ન મે ક્ષુ ન્નાભવત્ તૃપ્તિઃ કસ્માન્માં પરિપૃચ્છસિ
ઋભુએ કહ્યું: બ્રાહ્મણ, ભૂખ્યા માણસને જમ્યા પછી સંતોષ થાય છે; પણ મને ભૂખ જ લાગતી નહોતી, તો સંતોષ કેમ થાય? એટલે તમે મને આ પ્રશ્ન શા માટે પૂછો છો?
વહ્નિના પાર્થિવે ધાતૌ ક્ષયિતે ક્ષુ ત્સનુદ્ભવઃ । ભવત્યમ્ભાંસ ચ ક્ષીણો નૃણાં તૃડ઼પિ જાયતે
જ્યારે શરીરમાંથી પૃથ્વી તત્વને અગ્નિ દહન કરે છે ત્યારે ભૂખ થાય છે; અને શરીરમાંનું પાણી ઘટે ત્યારે માણસને તરસ લાગે છે.
ક્ષુત્તૃષૌ દેહધર્મ્માખ્યે ન મમૈતે યતો દ્રિજ । તતઃ ક્ષુ ત્સમ્ભવાભાવાત્ તૃપ્તિરસ્ત્યેવ મે સદા
દ્વિજ, ભૂખ અને તરસ એ શરીરનાં સ્વભાવ છે, પણ એ મારામાં નથી; એટલે મને ભૂખ જ ન લાગે, તો હું તો હંમેશાં સંતોષમાં જ રહું છું.
મનસઃ સ્વસ્થતા તુષ્ટિશ્વિત્તધર્મ્માવિમૌ દ્રિજ । ચેતસો યસ્ય તત્ પૃચ્છ પુમાનેબિર્ન યુજ્યતે
બ્રાહ્મણ, મનની શાંતિ અને ઇચ્છાઓની તૃપ્તિ — આ બંને મનનાં ગુણ છે; એ વિષયમાં પૂછો, કારણ કે માણસને બીજું કશું બાંધતું નથી.
ક્વ નિવાસસ્તવેત્યુક્તં ક્વ ગન્તાસિ સ યત્ ત્વયા । કુ તશ્વાગમ્યતે તત્ર ત્રિતયેઽપિ નિબોધ મે
જ્યારે તમે પૂછો છો: 'તમારું નિવાસ ક્યાં છે? તમે ક્યાં જશો? ક્યાંથી આવ્યા છો?' — તો આ ત્રણ પ્રશ્નનો જવાબ ધ્યાનથી સાંભળો.
પુમાન્ સર્વ્વગતો વ્યાપા આકાશવદયં યતઃ । કુતઃ કુત્ર ક્વ ગન્તાસીત્યેતદપ્યર્થવત્ કથમ્
માણસ સર્વત્ર વ્યાપક છે, આકાશ જેવો બધે ફેલાયેલો છે; તો 'ક્યાંથી, ક્યાં, ક્યાં જશો?' — આવા પ્રશ્નોનો સાચો અર્થ શું થાય?
નાહં ગન્તા ન ચાગન્તા નૈકદેશનિકેતનઃ । ત્વં ચાન્યેચ ન ચ ત્વં ત્વં નાન્યે નૈવાહમપ્યહમ્
હું ક્યાં જનાર નથી, ક્યાં આવનાર પણ નથી, ને કોઈ એક જગ્યાએ બંધાયેલો પણ નથી; તું બીજું નથી, તું પોતે પણ નથી, હું બીજું પણ નથી અને હું પોતે પણ નથી.
મષ્ટં ન મષ્ટમપ્યેષા જિજ્ઞાસા મે કૃતા તવ । કિં વક્ષ્યસીતિ તત્રાપિ શ્રૂયતાં દ્રિજસત્તમ
'મારું' કે 'મારું નથી' — એ વિષયમાં તું પૂછ્યું છે; હવે, શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, હું જે કહું છું તે ધ્યાનથી સાંભળ.
કિમસ્વાદૂથવા મૃષ્ટં ભુઞ્જતોઽન્નં દ્રિજોત્તમ । મૃષ્ટમેવ યદામૃષ્ટં તદૈવોદૂ ગકારકમ્
શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, જ્યારે કોઈ ભોજન કરે છે ત્યારે એ સ્વાદિષ્ટ લાગે છે કે નરસું? જે સ્વાદિષ્ટ લાગે છે, તે જ્યારે ઇચ્છા રહેતી નથી ત્યારે નરસું જ લાગે છે.
અમૃષ્ટં જાયતે મૃષ્ટં મૃષ્ટાદુદ્રિજતે જનઃ । આદિમધ્યાવસાનેષુ કિમન્નં રુચિકારકમ્
નરસું પણ ક્યારેક સ્વાદિષ્ટ લાગે છે, અને સ્વાદિષ્ટમાંથી પણ માણસ દૂર થઈ જાય છે; શરૂઆત, મધ્ય અને અંતે — ભોજનને રુચિકર બનાવે છે એ શું છે?