રાજોવાચ ભગવન્યત્ત્વયા પ્રોક્તં પરમાર્થમયં વચઃ । શ્રુતે તસ્મિન્ભ્રમન્તીવ મનસો મમ વૃત્તયઃ ॥ ૨,૧૪.
રાજાએ કહ્યું: મહારાજ, તમે જે પરમાર્થથી ભરેલા વચન કહ્યા, એ સાંભળીને મારા મનના સંસ્કાર જાણે ભટકી જાય છે.
એતદ્વિવેકવિજ્ઞાનં યદશેષેષુ જન્તુષુ । ભવતા દર્શિતં વિપ્ર તત્પરં પ્રકૃતેર્મહત્ ॥ ૨,૧૪.
હે વિદ્વાન, તમે સર્વ જીવોમાં જે વિવેક અને જ્ઞાન બતાવ્યું છે, એ પ્રકૃતિનું સર્વોચ્ચ તત્વ છે.
નાહં વહામિ શિબિકાં શિબિકા ન મયિ સ્થિતા । શરીરમન્યદસ્મત્તો યેનેયં શિબિકા ધૃતા ॥ ૨,૧૪.
હું પાલકી ઉઠાવતો નથી, પાલકી પણ મારા પર રાખેલી નથી. એ શરીર પણ મારો નથી, જેના દ્વારા આ પાલકી ઉઠાવવામાં આવી છે.
ગુણપ્રવૃત્ત્યા ભૂતાનાં પ્રવૃત્તિઃ કર્મચોદિતા । પ્રવર્તન્તે ગુણા હ્યેતે કિં મમેતિ ત્વયોદિતમ્ ॥ ૨,૧૪.
પ્રાણીની ક્રિયા ગુણોના પ્રેરણા અને કર્મના કારણે થાય છે. એ ગુણો જ કાર્ય કરે છે—મારા માટે એનો શું સંબંધ છે, એવું તમે સમજાવ્યું.
એતસ્મિન્પરમાર્થજ્ઞ મમ શ્રોત્રપથં ગતે । મનો વિહ્વલતામેતિ પરમાર્થાર્થિતાં ગતમ્ ॥ ૨,૧૪.
જ્યારે આ પરમાર્થનું જ્ઞાન મારા કાન સુધી પહોંચ્યું, ત્યારે મારું મન ઊંઘી ગયું અને પરમ તત્વની શોધમાં લાગી ગયું.
પૂર્વમેવ મહાભાગં કપિલર્ષિમહં દ્વિજ । પ્રષ્ટુમભ્યુદ્યતો ગત્વા શ્રેયઃ કિં ત્વત્ર શંસ મે ॥ ૨,૧૪.
હે પુણ્યશાળી, પહેલાં હું મહર્ષિ કપિલને પૂછવા નીકળી પડ્યો હતો. હવે તમે કહો, અહીં સર્વોત્તમ કલ્યાણ શું છે?
તદન્તરે ચ ભવતા યદેતદ્વાક્યમીરિતમ્ । તેનૈવ પરમાર્થાર્થં ત્વયિ ચેતઃ પ્રધાવતિ ॥ ૨,૧૪.
આ વચ્ચે, તમે જે વચન કહ્યાં, એથી પણ મારું મન ફરીથી પરમાર્થ તરફ દોડ્યું છે.
કપિલર્ષિર્ભગવતઃ સર્વભૂતસ્ય વૈ દ્વિજ । વિષ્ણોરંશો જગન્મોહનાશાયોર્વીમુપાગતઃ ॥ ૨,૧૪.
હે દ્વિજ, મહર્ષિ કપિલ ભગવાન વિષ્ણુના અંશરૂપ છે, જે જગતની મોહમાયાના કારણ છે અને પૃથ્વી પર અવતર્યા છે.
સ એવ ભગવાન્નૂનમસ્માકં હિતકામ્યયા । પ્રત્યક્ષતામત્ર ગતો યથૈતદ્ભાવતોચ્યતે ॥ ૨,૧૪.
નિશ્ચયે એzelfde ભગવાન આપણા હિત માટે અહીં પ્રગટ થયા છે, જેમ કે અહીં વર્ણવાયું છે.
તન્મહ્યં પ્રણતાય ત્વં યચ્છ્રેયઃ પરમં દ્વિજઃ । તદ્વદાખિલ વિજ્ઞાનજલવીચ્યુદધિર્ભવાન્ ॥ ૨,૧૪.
હું તમારી શરણમાં છું, હે વિદ્વાન, મને સર્વોચ્ચ કલ્યાણ આપો. તમે તો સર્વજ્ઞાનના મહાસાગર છો.
બ્રાહ્મણ ઉવાચ ભૂપ પૃચ્છસિ કિં શ્રેયઃ પરમાર્થં નુ પૃચ્છસિ । શ્રેયાંસ્યપરમાર્થાનિ અશેષાણિ ચ ભૂપતે ॥ ૨,૧૪.
બ્રાહ્મણે કહ્યું: રાજા, તમે સર્વોત્તમ કલ્યાણ પૂછો છો કે પરમાર્થ પૂછો છો? જે પરમાર્થ નથી એવા બધા કલ્યાણ પણ છે, હે રાજા.
દેવતારાધનં કૃત્વા ધનસમ્પદમિચ્છતિ । પુત્રાનિચ્છતિ રાજ્યં ચ શ્રેયસ્તસ્યૈવ તન્નૃપ ॥ ૨,૧૪.
દેવતાઓની પૂજા કરીને કોઈ ધન-સંપત્તિ, પુત્રો અને રાજ્ય ઈચ્છે છે; એનું કલ્યાણ એ જ છે, હે રાજા.
કર્મ યજ્ઞાત્મકં શ્રેયઃ ફલં તત્પ્રાપ્તિલક્ષણમ્ । શ્રેયઃ પ્રધાનં ચ ફલે તદેવાનભિસંહિતે ॥ ૨,૧૪.
યજ્ઞરૂપ કર્મ કલ્યાણ છે; તેનું ફળ પ્રાપ્ત થવામાં છે. મુખ્ય કલ્યાણ તો ફળમાં જ છે, ભલે એ ઈચ્છ્યું ન હોય.
આત્મા ધ્યેયઃ સદા ભૂપ યોગયુક્તૈસ્તથા પરમ્ । શ્રેયસ્તસ્યૈવ સંયોગઃ શ્રેયો યઃ પરમાત્મનઃ ॥ ૨,૧૪.
હમેશાં આત્માનું અને પરમાત્માનું ધ્યાન કરવું જોઈએ, હે રાજા, અને યોગમાં સ્થિત રહીને. એનું પરમાત્મા સાથેનું એકત્વ જ સર્વોત્તમ કલ્યાણ છે.
શ્રેયાંસ્યેવમનેકાનિ શતશોય સહસ્રસઃ । સન્ત્યત્ર પરમાર્થસ્તુ ન ત્વેતે શ્રૂયતાં ચ મે ॥ ૨,૧૪.
હવે અહીં અનેક વસ્તુઓ છે, જે દેખાવમાં શ્રેષ્ઠ લાગે છે, પણ સાચે તો એમાં કોઈ પણ પરમાર્થ નથી; હવે મારી વાત ધ્યાનથી સાંભળો.
ધર્માય ત્યજ્યતે કિન્તુ પરમાર્થો ધનં યદિ । વ્યયશ્ચ ક્રિયતે કસ્માત્કામપ્રાપ્ત્યુપલક્ષણઃ ॥ ૨,૧૪.
ધર્મ માટે જો ધન છોડવામાં આવે, તો એ પણ પરમાર્થ નથી; અને જો એ ખર્ચાય છે, તો એ માત્ર ઇચ્છા પૂરી કરવા માટે જ થાય છે.
પુત્રશ્ચેત્પરમાર્થઃ સ્યાત્સોઽપ્યન્યસ્ય નરેશ્વર । પરમાર્થભૂતઃ સોન્યસ્ય પરમાર્થો હિ તત્પિતા ॥ ૨,૧૪.
માણસોના રાજા, જો પુત્રને પરમાર્થ માનવામાં આવે, તો એ પણ બીજાનો જ થાય છે; કારણ કે પુત્ર માટે પિતા પરમાર્થ છે, અને પિતા માટે પુત્ર.
એવં ન પરમાર્થોસ્તિ જગત્યસ્મિઞ્ચરાચરે । પરમાર્થો હિ કાર્યાણિ કારણાનામશેષતઃ ॥ ૨,૧૪.
આ રીતે, ચાલતા-અચળ જગતમાં ક્યાંય પરમાર્થ નથી; જે પરમાર્થ કહેવાય છે, એ હંમેશા કોઈ કારણના પરિણામરૂપ છે.
રાજ્યાદિપ્રાપ્તિરત્રોક્તા પરમાર્થતયા યદિ । પરમાર્થા ભવન્ત્યત્ર ન ભવન્તિ ચ વૈ તતઃ ॥ ૨,૧૪.
જો રાજ્ય વગેરે મેળવવું અહીં પરમાર્થ કહેવાય, તો એ બધું પરમાર્થ બની જાય છે, પણ એ સાથે એ પરમાર્થ પણ નથી.
ઋગ્યજુઃસામનિષ્પાદ્યં યજ્ઞકર્મ મતં તવ । પરમાર્થભૂતં તત્રાપિ શ્રૂયતાં ગદતો મમ ॥ ૨,૧૪.
તમે ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ અને સામવેદથી કરાતી યજ્ઞકર્મને પરમાર્થ માનો છો; પણ એમાં પણ સાચો પરમાર્થ શું છે, એ મારી પાસેથી સાંભળો.
યત્તુ નિષ્પાદ્યતે કાર્યં મૃદા કારણભૂતયા । તત્કારણાનુગમનાજ્જ્ઞાયતે નૃપ મૃણ્મયમ્ ॥ ૨,૧૪.
રાજા, માટીથી જે કંઈ બનાવાય છે, એ કારણને અનુસરીને માટીનું જ કહેવાય છે.
એવં વિનાશિભિર્દ્રવ્યૈઃ સમિદાજ્યકુશાદિભિઃ । નિષ્પાદ્યતે ક્રિયા યા તુ સા ભવિત્રી વિનાશિની ॥ ૨,૧૪.
એ જ રીતે, સમિધ, ઘી, કુશ વગેરે નાશવંત વસ્તુઓથી જે ક્રિયા થાય છે, એ પણ નાશ પામે છે.
અનાશો પરમાર્થશ્ચ પ્રાજ્ઞૌરભ્યુપગમ્યતે । તત્તુ નાશિ ન સન્દેહો નાશિદ્રવ્યોપપાદિતમ્ ॥ ૨,૧૪.
જ્ઞાની લોકો કહે છે કે, જે કદી નાશ પામતું નથી, એ જ પરમાર્થ છે; પણ જે નાશ પામે છે, જે નાશવંત વસ્તુઓથી બનેલું છે, એ પરમાર્થ નથી—આમાં કોઈ શંકા નથી.
તદેવાફલદં કર્મ પરમાર્થો મતસ્તવ । મુક્તિસાધનભૂતત્વાત્પરમાર્થો ન સાધનમ્ ॥ ૨,૧૪.
તમે જે કર્મ ફળ આપે છે, એને પરમાર્થ માનો છો, કારણ કે એ મુક્તિનું સાધન છે; પણ પરમાર્થ પોતે ક્યારેય સાધન નથી.
ધ્યાનં ચૈવાત્મનો ભૂપુ પરમાર્થાર્થશબ્દિતમ્ । ભેદકારિ પરેભ્યસ્તુ પરમાર્થો ન ભેદવાન્ ॥ ૨,૧૪.
રાજા, આત્માનું ધ્યાન પણ પરમાર્થ માટે કહેવાય છે; પણ જે ભેદ કરે છે, એમના માટે પરમાર્થ કદી ભેદાવાળો નથી.
પરમાત્માત્મનોર્યોગઃ પરમાર્થ ઇતીષ્યતે । મિથ્યૈતદન્યદ્રવ્યં હિ નૈતિ તદ્દ્રવ્યતાં યતઃ ॥ ૨,૧૪.
પરમાત્મા અને આત્માનો સંયોગ પરમાર્થ માનવામાં આવે છે; પણ બીજું બધું જુદી વસ્તુ હોવાથી ખોટું છે, કારણ કે એ કદી એ સ્વરૂપ પામતું નથી.
તસ્માચ્છ્રેયાંસ્યશેષાણિ નૃવૈતાનિ ન સંશયઃ । પરમાર્થસ્તુ ભૂપાલ સંક્ષેપાચ્છ્રૂયતાં મમ ॥ ૨,૧૪.
રાજા, આ બધું ખરેખર ઉત્તમ છે, એમાં શંકા નથી; પણ હવે ટૂંકમાં મારા મોઢેથી પરમાર્થ શું છે એ સાંભળો.
એકો વ્યાપી સમઃ શુદ્ધો નિર્ગુણઃ પ્રકૃતેઃ પરઃ । જન્મવૃદ્ધ્યાદિરહિત આત્મા સર્વગતોવ્યયઃ ॥ ૨,૧૪.
એક આત્મા સર્વત્ર વ્યાપક છે, સમાન છે, શુદ્ધ છે, ગુણરહિત છે, પ્રકૃતિથી પર છે, જન્મ અને વૃદ્ધિથી રહિત છે, સર્વત્ર વ્યાપક છે અને કદી નાશ પામતો નથી.
પરજ્ઞાનમયો સદ્ભિર્નામજાત્યાદિભિર્વિભુઃ । ન યોગવાન્ન યુક્તોભૂન્નૈવ પાર્થિવ યોક્ષ્યતે ॥ ૨,૧૪.
એ પરમજ્ઞાનથી ભરેલો છે, જ્ઞાની લોકો એને અનેક નામ અને જાતિથી ઓળખે છે; એ કદી યોગી નથી, કશી સાથે જોડાયેલો નથી, અને કદી બનશે પણ નહીં, રાજા.
તસ્યાત્મપરદેહેષુ સતોપ્યેકમયં હિ યત્ । વિજ્ઞાનં પરમાર્થોઽસૌ દ્વૈતિનોઽતથ્યર્શિનઃ ॥ ૨,૧૪.
પોતાના કે બીજાના શરીરમાં વસતા છતાં, જે જ્ઞાન સ્વરૂપે એકરૂપ છે, એ જ પરમાર્થ છે; પણ જે દ્વૈત જુએ છે, એમના માટે એ આવું નથી.