તથા કેતુરથસ્યાશ્વા અપ્યષ્ટૌ વાતરંહસઃ । પલાલધૂમવર્ણાભા લાક્ષારસનિભારુણાઃ
એ જ રીતે, કેતુના રથના આઠ ઘોડા પવન જેટલા ઝડપી છે, તેમનો રંગ વણસેલા પાળાના ધૂમાડા જેવો છે અને તેઓ લાકડાની લાલાઈ જેવા લાલ છે.
એતે મયા ગ્રહાણાં વૈ તવાખ્યાતા રથા નવ । સર્વે ધ્રુવે મહાભાગ પ્રબદ્ધા વાયુરશ્મિભિઃ
હે ભાગ્યશાળી, મેં તને ગ્રહોના નવ રથોનું વર્ણન કર્યું છે; એ બધા ધ્રુવ તારા સાથે પવનની દોરથી બંધાયેલા છે.
ગ્રહર્ક્ષતારાધિષ્ણ્યાનિ ધ્રુવે બદ્ધાન્યશ્ષોતઃ । ભ્રમન્ત્યુચિતચારેણ મૈત્રેયાનિલરશ્મિભિઃ
હે મૈત્રેય, ગ્રહો, તારાઓ અને નક્ષત્રોના નિવાસસ્થાન બધાં ધ્રુવ તારા સાથે બંધાયેલા છે અને પવનની કિરણોથી યોગ્ય રીતે ફરતા રહે છે.
યાવાન્ત્યશ્ચૈવ તારાસ્તા તાવન્તો વાતરશ્મયઃ । સર્વે ધ્રુવે નિબદ્ધાસ્તે ભ્રમન્તો ભ્રામયન્તિ તમ્
જેટલા તારા છે, એટલી પવનની કિરણો છે; એ બધાં ધ્રુવ તારા સાથે બંધાયેલા છે અને જ્યારે એ ફરે છે, ત્યારે ધ્રુવ તારો પણ ફરતો રહે છે.
તૈલપીડા યથા ચક્રં ભ્રમન્તો ભ્રામયન્તિ વૈ । તથા ભ્રમન્તિ જ્યોતીંષિ વાતવિદ્ધાનિ સર્વશઃ
જેમ તેલની બુંદો ચક્રને ફેરવે છે, તેમ બધા તારા પવનથી ચલિત થઈને સતત ફર્યા કરે છે.
અલાતચક્રવદ્યાન્તિ વાતચક્રેરિતાનિ તુ । યસ્માજ્યોતીંષિ વહતિ પ્રવહસ્તેન સ સ્મૃતઃ
જેમ અગ્નિના ચક્ર જેવું ચક્ર ફરતું હોય છે, તેમ તારા પવનના ચક્રથી ચલાવાય છે; પવન તારોને વહન કરે છે, તેથી તેને પ્રવાહ કહેવામાં આવે છે.
શિશુમારસ્તુ યઃ પ્રોક્તઃ સ ધ્રુવો યત્ર તિષ્ઠતિ । સન્નિવેશં ચ તસ્યાપિ શૃણુષ્વ મુનિસત્તમ
જેને શિશુમાર કહેવામાં આવે છે, ત્યાં ધ્રુવ તારો સ્થિત છે; હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, હવે તેનું સ્થાન પણ સાંભળ.
યદહ્ના કુરુતે પાપં તં દૃષ્ટ્વા નિશિ મુચ્યતે । યાવન્ત્યશ્ચૈવ તારાસ્તાઃ શિશુમારાશ્રિતા દિવિ । તાવન્ત્યેવ તુ વર્ષાણિ જીવત્યભ્યધિકાનિ ચ
દિવસે જે પાપ થાય છે, તે રાત્રે તેને જોવાથી દૂર થઈ જાય છે; અને આકાશમાં જેટલા તારા શિશુમારમાં સ્થિત છે, એટલા વર્ષો અને વધુ પણ, માણસ જીવે છે.
ઉત્તાનપાદસ્તસ્યાધો વિજ્ઞેયો હ્યુત્તરો હનુઃ । યજ્ઞોઽધરશ્ચ વિજ્ઞેયો ધર્મો મૂર્દ્ધાનમાશ્રિતઃ
તેના નીચે ઉત્તાનપાદ છે, જેને નીચું જડબું માનવું; યજ્ઞ તેની નીચે છે અને ધર્મ તેના શિર્ષ પર સ્થિત છે.
હૃદિ નારાયણશ્ચાસ્તે અશ્વિનૌ પૂર્વપાદયોઃ । વરુણશ્ચાર્યમા ચૈવ પશ્ચિમે તસ્ય સક્થિની
નારાયણ તેના હૃદયમાં છે; અશ્વિનીકુમાર તેના આગળના પગમાં છે; અને વરુણ તથા આર્યમન પાછળના જાંઘમાં છે.
શિશ્નઃ સંવત્સરસ્તસ્ય મિત્રોઽપાનં સમાશ્રિતઃ
તેનું લિંગ વર્ષ છે અને મિત્ર તેની ગુદા પાસે સ્થિત છે.
પુચ્છેગ્નિશ્ચ મહેન્દ્ર શ્ચ કશ્યપોથ તતો ધ્રુવઃ । તારકા શિશુમારસ્ય નાસ્તમેતિ ચતુષ્ટયમ્
તેની પૂંછડે અગ્નિ અને મહેન્દ્ર છે, પછી કશ્યપ અને પછી ધ્રુવ; શિશુમારના ચાર તારા ક્યારેય અસ્ત નથી જતા.
ઇત્યેષ સન્નિવેશોઽયં પૃથિવ્યા જ્યોતિષાં તથા । દ્વીપાનામુદધીનાં ચ પર્વતાનાં ચ કીર્તિતઃ
આ રીતે પૃથ્વી, તારા, દ્વીપો, સમુદ્રો અને પર્વતોની રચના વર્ણવાઈ છે.
વર્ષાણાં ચ નદીનાં ચ યે ચ તેષુ વસન્તિ વૈ । તેષાં સ્વરૂપમાખ્યાતં સંક્ષેપઃ શ્રૂયતાં પુનઃ
વિભિન્ન પ્રદેશો, નદીઓ અને તેમાં વસતા લોકોનું સ્વરૂપ પણ કહેવામાં આવ્યું છે; હવે ફરીથી તેનો સંક્ષિપ્ત સાર સાંભળ.
યદમ્બુ વૈષ્ણવઃ કાયસ્તતો વિપ્ર વસુન્ધરા । પદ્માકારા સમુદ્ભૂતા પર્વતાબ્ધ્યાદિસંયુતા
હે બ્રાહ્મણ, વિષ્ણુના વૈષ્ણવ સ્વરૂપમાંથી પદ્માકાર પૃથ્વી પર્વતો, સમુદ્રો અને અન્ય સાથે ઉત્પન્ન થઈ.
જ્યોતીંષિ વિષ્ણુર્ભુવનાનિ વિષ્ણુર્વનાનિ વિષ્ણુર્ગિરયો દિશશ્ચ । નદ્યઃ સમુદ્રા શ્ચ સ એવ સર્વં યદસ્તિ યન્નાસ્તિ ચ વિપ્રવર્ય
તારા વિષ્ણુ છે, લોકો વિષ્ણુ છે, વનો વિષ્ણુ છે, પર્વતો અને દિશાઓ પણ વિષ્ણુ છે; નદીઓ અને સમુદ્રો પણ એજ છે—હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, જે કશું છે કે નથી, એ બધું વિષ્ણુ છે.
જ્ઞાનસ્વરૂપો ભગવાન્યતોસાવશ્ષોમૂર્ત્તિર્ન તુ વસ્તુભૂતઃ । તતો હિ શૈલાબ્ધિધરાદિભેદાઞ્જાનીહિ વિજ્ઞાનવિજૃમ્ભિતાનિ
ભગવાન જ્ઞાનમય સ્વરૂપ છે; તેથી એ દ્રવ્યરૂપ નથી; પર્વતો, સમુદ્રો વગેરેના ભેદ જ્ઞાનથી જ પ્રગટ થાય છે, એ જાણ.
યદા તુ શુદ્ધં નિજરૂપિ સર્વં કર્મક્ષયે જ્ઞાનમપાસ્તદોષમ્ । તદા હિ સંકલ્પતરોઃ ફલાનિ ભવન્તિ નો વસ્તુષુ વસ્તુભેદાઃ
જ્યારે કર્મ ક્ષયે જ્ઞાન શુદ્ધ, નિર્જન અને પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિત થાય છે, ત્યારે ઈચ્છિત વૃક્ષના ફળ જેવું, વસ્તુઓમાં ભેદ રહેતો નથી.
વસ્ત્વસ્તિ કિં કુત્રચિદાદિમધ્યપર્યન્તહીનં સતતૈકરૂપમ્ । યચ્ચાન્યથાત્વં દ્વિજ યાતિ ભૂયો ન તત્તથા તત્ર કુતો હિ તત્ત્વમ્
ક્યાંક કોઈ વસ્તુ એવી છે કે જેનું neither આરંભ છે, neither મધ્ય છે, neither અંત છે અને જે હંમેશા એકસરખી જ રહે છે? અને, દ્વિજ, જો કોઈ વસ્તુ પોતાનું સ્વરૂપ બદલે અને પહેલાં જેવી ન રહે, તો એમાં સાચું સ્વરૂપ કેવી રીતે માનવું?
મહી ઘટત્વં ઘટતઃ કપાલિકા કપાલિકાચૂર્ણરજસ્તતોઽણુઃ । જનૈઃ સ્વકર્મસ્તિમિતાત્મનિશ્ચયૈરાલક્ષ્યતે બ્રૂહિ કિમત્ર વસ્તુ
માટીમાંથી માટલુ બને છે, માટલુ તૂટી કાપડ થાય છે, કાપડમાંથી ધૂળ થાય છે અને ધૂળમાંથી નાના કણ થાય છે; લોકો પોતાના કર્મ અને મર્યાદિત સમજથી આ બધામાં ભેદ જુએ છે—તો આમાં સાચી વસ્તુ કઈ છે, કહો તો?
તસ્માન્ન વિજ્ઞાનમૃતેસ્તિ કિંચિત્ક્વચિત્કદાચિદ્દ્વિજ વસ્તુજાતમ્ ।। વિજ્ઞાનમેકં નિજકર્મભેદવિભિન્નચિત્તેર્બહુધાભ્યુપેતમ્
એથી, દ્વિજ, કોઈ પણ સમયે કે ક્યાંય પણ ચેતના સિવાય બીજું કશુંયે સાચું નથી; ચેતના જ, દરેકના અલગ અલગ કર્મ અને વિચારોને કારણે, અનેકરૂપે દેખાય છે.
જ્ઞાનં વિશુદ્ધં વિમલં વિશો કમશ્ષોલોભાદિનિરસ્તસઙ્ગમ્ । એકં સદૈકં પરમઃ પરેશઃ સ વાસુદેવો ન યતોન્યદસ્તિ
જ્ઞાન જે શુદ્ધ, નિર્મળ, ઇચ્છા, ક્રોધ, લોભ અને અન્ય આસક્તિથી મુક્ત છે—એ જ સદા એક, સર્વોચ્ચ અને શાશ્વત છે; એ જ વાસુદેવ છે, એ સિવાય બીજું કશું નથી.
સદ્ભાવ એવં ભવતો મયોક્તો જ્ઞાનં યથા સત્યમસત્યમન્યત્ । એતત્તુ યત્સંવ્યવહારભૂતં તત્રાપિ ચોક્તં ભુવનાશ્રિતં તે
હું તને સાચી સત્તાનું સ્વરૂપ અને જ્ઞાન કેવી રીતે સત્ય છે અને બીજું બધું અસત્ય છે, એ સમજાવ્યું છે; અને જે વ્યવહાર માટે આધારરૂપ છે, એ પણ દુનિયાના આધારથી કેવી રીતે ચાલે છે, એ પણ કહ્યું છે.
યજ્ઞઃ પશુર્વહ્નિરશ્ષોઋત્વિક્સોમઃ સુરાઃ સ્વર્ગમયશ્ચ કામઃ । ઇત્યાદિકર્માશ્રિતમાર્ગદૃષ્ટં ભૂરાદિભોગાશ્ચ ફલાનિ તેષામ્
યજ્ઞ, યજ્ઞપશુ, અગ્નિ, હવન સામગ્રી, ઋત્વિજ, સોમ, દેવતાઓ, સ્વર્ગ અને ઇચ્છા—આ બધું કર્મના માર્ગે મળતા ફળ છે અને પૃથ્વી વગેરે ભોગ પણ એના ફળ છે.
યચ્ચૈતદ્ભુવનગતં મયા તવોક્તં સર્વત્ર વ્રજતિ હિ તત્ર કર્મવશ્યઃ । જ્ઞાત્વૈવં ધ્રુવમચલં સદૈકરૂપં તત્કુર્યાદ્વિશતિ હિ યેન વાસુદેવમ્
આ જગતમાં જે કંઈ હું તને કહ્યું, એ બધું કર્મના પ્રભાવે સર્વત્ર ફેલાય છે; આ રીતે જાણીને, જે અડગ, અવિચલ અને હંમેશા સમાન કર્મ છે, એ કરવું જોઈએ, જેના દ્વારા વાસુદેવ પ્રાપ્ત થાય છે.
શ્રીમૈત્રેય ઉવાચ । ભગવન્ ! સમ્યગાખ્યાતં યત્ પૃષ્ટોઽસિ મયાખલમ્ । ભૂસમુદ્રાદિસરિતાં સંસ્થાનં ગ્રહસંસ્થિતિમ્
શ્રીમૈત્રેયે કહ્યું: ભગવાન! તમે મારા પ્રશ્ન પ્રમાણે પૃથ્વી, સમુદ્રો, નદીઓ અને ગ્રહોની સ્થિતિ સારી રીતે સમજાવી છે.
વિષ્ણવાધારં તથા ચૈતત્ ત્રૈલોક્યં સમવસ્થિતમ્ । પરમાર્થસ્તુ તેનોક્તો યથાજ્ઞાનં પ્રધાનતઃ
અને તમે આ ત્રિલોકી કેવી રીતે વિષ્ણુના આધાર પર સ્થિર છે, એ પણ કહ્યું; અને મુખ્યત્વે જ્ઞાન પ્રમાણે પરમાર્થ પણ સમજાવ્યો.
યત્ત્વોતદ્ભગવાનાહ ભરતસ્ય મહીપતેઃ । કથયિષ્યામિ ચરિતં તન્માખ્યાતુમર્હસિ
હવે, ભગવાને ભરત રાજા વિશે જે કહ્યું છે, એની વાર્તા હું સાંભળવા ઇચ્છું છું; કૃપા કરીને એ મને કહો.
ભરતઃ સ મહીપાલઃ શાલગ્રામેઽવસત્ કિલ યોગયુક્તઃ સમાધાય વાસુદેવે સદા મનઃ
એ મહારાજા ભરત ક્યારેક શાલગ્રામમાં રહેતા હતા, હંમેશા યોગમાં લીન અને મન વાસુદેવમાં જ લગાડેલું.
પુણ્યદેશપ્રભાવેણ ધ્યાયતશ્વ સદા હરિમ્ । કથન્તુ નાભવન્મુક્તિર્યદભૂત્ સ દ્રિજઃ પુનઃ
એ પવિત્ર સ્થાનની મહિમાથી, તેઓ હંમેશા હરિનું ધ્યાન કરતા; છતાં, દ્વિજ, એમને મુક્તિ કેમ ન મળી અને ફરી જન્મ કેમ થયો, એ કહો.