નિસ્સૃતં તદમાવાસ્યાં ગભસ્તિભ્યઃ સુધામૃતમ્ । માસં તૃપ્તિમવાપ્યાગ્ર્યાં પિતરઃ સન્તિ નિર્વૃતાઃ । સૌમ્યા બર્હિષદશ્ચૈવ અગ્નિષ્વાત્તાશ્ચ તે ત્રિધા
અમાવાસ્યાના દિવસે ચાંદ્રમાના કિરણોમાંથી નીકળેલું અમૃત પિતૃઓને એક મહિનો પૂરતો તૃપ્તિ આપે છે અને તેઓ સંતોષ પામે છે; એ પિતૃઓ ત્રણ જાતના છે – સૌમ્ય, બર્હિષદ અને અગ્નિષ્વાત.
એવં દેવાન્ સિતે પક્ષે કૃષ્ણપક્ષે તથા પિતૄન્ । વીરુધશ્ચામૃતમયૈઃ શીતૈરપ્પરમાણુભિઃ
આ રીતે, શુક્લપક્ષમાં દેવતાઓ માટે અને કૃષ્ણપક્ષમાં પિતૃઓ માટે, વનસ્પતિઓમાં રહેલા ઠંડા અને અમૃતમય અણુઓ તેમને પોષે છે.
વીરુધૌષધિનિષ્પત્ત્યા મનુષ્યપશુકીટકાન્ । આપ્યાયયતિ શીતાંશુઃ પ્રાકાશ્યાહ્લાદનેન તુ
વનસ્પતિ અને ઔષધિઓની ઉત્પત્તિથી, ચાંદ્રમા પોતાની શીતળતા અને પ્રકાશથી મનુષ્યો, પશુઓ અને જીવજંતુઓને પોષે છે.
વાય્વગ્નિદ્રવ્યસંભૂતો રથશ્ચન્દ્ર સુતસ્ય ચ । પિશંગૈસ્તુરગૈર્યુક્તઃ સોષ્ટાભિર્વાયુવેગિભિઃ
ચાંદ્રપુત્રનો રથ વાયુ, અગ્નિ અને પદાર્થોથી બનેલો છે; તે આઠ પીળા ઘોડાઓથી જોડાયેલો છે, જે વાયુ જેટલા ઝડપી છે.
સવરૂથઃ સાનુકર્ષો યુક્તો ભૂસંભવૈર્હયૈઃ । સોપાસંગપતાકસ્તુ શુક્રસ્યાપિ રથો મહાન્
શુક્રનો મહાન રથ છત્ર અને યોકથી સજ્જ છે, ધરતીમાં જન્મેલા ઘોડાઓએ ખેંચે છે, ધ્વજાઓ અને સેવકોથી શોભાયમાન છે.
અષ્ટાશ્વઃ કાઞ્ચનઃ શ્રીમાન્ભૌમસ્યાપિ રથો મહાન્ । પદ્મરાગારુણૈરશ્વૈઃ સંયુક્તો વહ્નિસમ્ભવૈઃ
મંગળનો મહાન રથ સોનાનો છે, તે આઠ લાલ અને પદ્મરાગ જેવા ઘોડાઓથી જોડાયેલો છે, જે અગ્નિમાંથી ઉત્પન્ન થયા છે અને તેજસ્વી છે.
અષ્ટાભિઃ પાંડુરૈર્યુક્તો વાજિભિઃ કાંચનો રથઃ । તસ્મિંસ્તિષ્ઠતિ વર્ષાન્તે રાશૌરાશૌ બૃહસ્પતિઃ
આઠ સફેદ ઘોડાઓથી જોડાયેલો સોનાનો રથ છે, જેમાં વૃહસ્પતિ વસે છે, જે વર્ષાન્તે રાશિમાંથી રાશિમાં જાય છે.
આકાશસમ્ભવૈરશ્વૈઃ શબલૈઃ સ્યન્દનં યુતમ્ । તમારુહ્ય શનૈર્યાતિ મન્દગામીશનૈશ્ચરઃ
શનિનો રથ આકાશમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા ચિતરેલા ઘોડાઓથી જોડાયેલો છે; એ રથ પર ચડીને ધીમે ચાલતો શનિ ગતિ કરે છે.
સ્વર્ભાનોસ્તુરગા હ્યષ્ટૌ ભૃંગાભા ધૂસરં રથમ્ । સકૃદ્યુક્તાસ્તુ મૈત્રેય વહન્ત્યવિરતં સદા
સ્વર્ભાનુના આઠ ઘોડા ભમરા જેવા અને ધૂસરા રંગના છે; હે મૈત્રેય, એ બધા એકસાથે જોડાઈને સતત રથને ખેંચે છે.
આદિત્યાન્નિસ્સૃતો રાહુઃ સોમં ગચ્છતિ પર્વસુ । આદિત્યમેતિ સોમાચ્ચ પુનઃ સૌરેષુ પર્વસુ
રાહુ, સૂર્યમાંથી નીકળી, સંધિ સમયે ચાંદ્રમાની પાસે જાય છે; પછી ચાંદ્રમાથી પાછો સૂર્ય પાસે આવે છે, જ્યારે સૌર સંધિ આવે છે.
તથા કેતુરથસ્યાશ્વા અપ્યષ્ટૌ વાતરંહસઃ । પલાલધૂમવર્ણાભા લાક્ષારસનિભારુણાઃ
એ જ રીતે, કેતુના રથના આઠ ઘોડા પવન જેટલા ઝડપી છે, તેમનો રંગ વણસેલા પાળાના ધૂમાડા જેવો છે અને તેઓ લાકડાની લાલાઈ જેવા લાલ છે.
એતે મયા ગ્રહાણાં વૈ તવાખ્યાતા રથા નવ । સર્વે ધ્રુવે મહાભાગ પ્રબદ્ધા વાયુરશ્મિભિઃ
હે ભાગ્યશાળી, મેં તને ગ્રહોના નવ રથોનું વર્ણન કર્યું છે; એ બધા ધ્રુવ તારા સાથે પવનની દોરથી બંધાયેલા છે.
ગ્રહર્ક્ષતારાધિષ્ણ્યાનિ ધ્રુવે બદ્ધાન્યશ્ષોતઃ । ભ્રમન્ત્યુચિતચારેણ મૈત્રેયાનિલરશ્મિભિઃ
હે મૈત્રેય, ગ્રહો, તારાઓ અને નક્ષત્રોના નિવાસસ્થાન બધાં ધ્રુવ તારા સાથે બંધાયેલા છે અને પવનની કિરણોથી યોગ્ય રીતે ફરતા રહે છે.
યાવાન્ત્યશ્ચૈવ તારાસ્તા તાવન્તો વાતરશ્મયઃ । સર્વે ધ્રુવે નિબદ્ધાસ્તે ભ્રમન્તો ભ્રામયન્તિ તમ્
જેટલા તારા છે, એટલી પવનની કિરણો છે; એ બધાં ધ્રુવ તારા સાથે બંધાયેલા છે અને જ્યારે એ ફરે છે, ત્યારે ધ્રુવ તારો પણ ફરતો રહે છે.
તૈલપીડા યથા ચક્રં ભ્રમન્તો ભ્રામયન્તિ વૈ । તથા ભ્રમન્તિ જ્યોતીંષિ વાતવિદ્ધાનિ સર્વશઃ
જેમ તેલની બુંદો ચક્રને ફેરવે છે, તેમ બધા તારા પવનથી ચલિત થઈને સતત ફર્યા કરે છે.
અલાતચક્રવદ્યાન્તિ વાતચક્રેરિતાનિ તુ । યસ્માજ્યોતીંષિ વહતિ પ્રવહસ્તેન સ સ્મૃતઃ
જેમ અગ્નિના ચક્ર જેવું ચક્ર ફરતું હોય છે, તેમ તારા પવનના ચક્રથી ચલાવાય છે; પવન તારોને વહન કરે છે, તેથી તેને પ્રવાહ કહેવામાં આવે છે.
શિશુમારસ્તુ યઃ પ્રોક્તઃ સ ધ્રુવો યત્ર તિષ્ઠતિ । સન્નિવેશં ચ તસ્યાપિ શૃણુષ્વ મુનિસત્તમ
જેને શિશુમાર કહેવામાં આવે છે, ત્યાં ધ્રુવ તારો સ્થિત છે; હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, હવે તેનું સ્થાન પણ સાંભળ.
યદહ્ના કુરુતે પાપં તં દૃષ્ટ્વા નિશિ મુચ્યતે । યાવન્ત્યશ્ચૈવ તારાસ્તાઃ શિશુમારાશ્રિતા દિવિ । તાવન્ત્યેવ તુ વર્ષાણિ જીવત્યભ્યધિકાનિ ચ
દિવસે જે પાપ થાય છે, તે રાત્રે તેને જોવાથી દૂર થઈ જાય છે; અને આકાશમાં જેટલા તારા શિશુમારમાં સ્થિત છે, એટલા વર્ષો અને વધુ પણ, માણસ જીવે છે.
ઉત્તાનપાદસ્તસ્યાધો વિજ્ઞેયો હ્યુત્તરો હનુઃ । યજ્ઞોઽધરશ્ચ વિજ્ઞેયો ધર્મો મૂર્દ્ધાનમાશ્રિતઃ
તેના નીચે ઉત્તાનપાદ છે, જેને નીચું જડબું માનવું; યજ્ઞ તેની નીચે છે અને ધર્મ તેના શિર્ષ પર સ્થિત છે.
હૃદિ નારાયણશ્ચાસ્તે અશ્વિનૌ પૂર્વપાદયોઃ । વરુણશ્ચાર્યમા ચૈવ પશ્ચિમે તસ્ય સક્થિની
નારાયણ તેના હૃદયમાં છે; અશ્વિનીકુમાર તેના આગળના પગમાં છે; અને વરુણ તથા આર્યમન પાછળના જાંઘમાં છે.
શિશ્નઃ સંવત્સરસ્તસ્ય મિત્રોઽપાનં સમાશ્રિતઃ
તેનું લિંગ વર્ષ છે અને મિત્ર તેની ગુદા પાસે સ્થિત છે.
પુચ્છેગ્નિશ્ચ મહેન્દ્ર શ્ચ કશ્યપોથ તતો ધ્રુવઃ । તારકા શિશુમારસ્ય નાસ્તમેતિ ચતુષ્ટયમ્
તેની પૂંછડે અગ્નિ અને મહેન્દ્ર છે, પછી કશ્યપ અને પછી ધ્રુવ; શિશુમારના ચાર તારા ક્યારેય અસ્ત નથી જતા.
ઇત્યેષ સન્નિવેશોઽયં પૃથિવ્યા જ્યોતિષાં તથા । દ્વીપાનામુદધીનાં ચ પર્વતાનાં ચ કીર્તિતઃ
આ રીતે પૃથ્વી, તારા, દ્વીપો, સમુદ્રો અને પર્વતોની રચના વર્ણવાઈ છે.
વર્ષાણાં ચ નદીનાં ચ યે ચ તેષુ વસન્તિ વૈ । તેષાં સ્વરૂપમાખ્યાતં સંક્ષેપઃ શ્રૂયતાં પુનઃ
વિભિન્ન પ્રદેશો, નદીઓ અને તેમાં વસતા લોકોનું સ્વરૂપ પણ કહેવામાં આવ્યું છે; હવે ફરીથી તેનો સંક્ષિપ્ત સાર સાંભળ.
યદમ્બુ વૈષ્ણવઃ કાયસ્તતો વિપ્ર વસુન્ધરા । પદ્માકારા સમુદ્ભૂતા પર્વતાબ્ધ્યાદિસંયુતા
હે બ્રાહ્મણ, વિષ્ણુના વૈષ્ણવ સ્વરૂપમાંથી પદ્માકાર પૃથ્વી પર્વતો, સમુદ્રો અને અન્ય સાથે ઉત્પન્ન થઈ.
જ્યોતીંષિ વિષ્ણુર્ભુવનાનિ વિષ્ણુર્વનાનિ વિષ્ણુર્ગિરયો દિશશ્ચ । નદ્યઃ સમુદ્રા શ્ચ સ એવ સર્વં યદસ્તિ યન્નાસ્તિ ચ વિપ્રવર્ય
તારા વિષ્ણુ છે, લોકો વિષ્ણુ છે, વનો વિષ્ણુ છે, પર્વતો અને દિશાઓ પણ વિષ્ણુ છે; નદીઓ અને સમુદ્રો પણ એજ છે—હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, જે કશું છે કે નથી, એ બધું વિષ્ણુ છે.
જ્ઞાનસ્વરૂપો ભગવાન્યતોસાવશ્ષોમૂર્ત્તિર્ન તુ વસ્તુભૂતઃ । તતો હિ શૈલાબ્ધિધરાદિભેદાઞ્જાનીહિ વિજ્ઞાનવિજૃમ્ભિતાનિ
ભગવાન જ્ઞાનમય સ્વરૂપ છે; તેથી એ દ્રવ્યરૂપ નથી; પર્વતો, સમુદ્રો વગેરેના ભેદ જ્ઞાનથી જ પ્રગટ થાય છે, એ જાણ.
યદા તુ શુદ્ધં નિજરૂપિ સર્વં કર્મક્ષયે જ્ઞાનમપાસ્તદોષમ્ । તદા હિ સંકલ્પતરોઃ ફલાનિ ભવન્તિ નો વસ્તુષુ વસ્તુભેદાઃ
જ્યારે કર્મ ક્ષયે જ્ઞાન શુદ્ધ, નિર્જન અને પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિત થાય છે, ત્યારે ઈચ્છિત વૃક્ષના ફળ જેવું, વસ્તુઓમાં ભેદ રહેતો નથી.
વસ્ત્વસ્તિ કિં કુત્રચિદાદિમધ્યપર્યન્તહીનં સતતૈકરૂપમ્ । યચ્ચાન્યથાત્વં દ્વિજ યાતિ ભૂયો ન તત્તથા તત્ર કુતો હિ તત્ત્વમ્
ક્યાંક કોઈ વસ્તુ એવી છે કે જેનું neither આરંભ છે, neither મધ્ય છે, neither અંત છે અને જે હંમેશા એકસરખી જ રહે છે? અને, દ્વિજ, જો કોઈ વસ્તુ પોતાનું સ્વરૂપ બદલે અને પહેલાં જેવી ન રહે, તો એમાં સાચું સ્વરૂપ કેવી રીતે માનવું?
મહી ઘટત્વં ઘટતઃ કપાલિકા કપાલિકાચૂર્ણરજસ્તતોઽણુઃ । જનૈઃ સ્વકર્મસ્તિમિતાત્મનિશ્ચયૈરાલક્ષ્યતે બ્રૂહિ કિમત્ર વસ્તુ
માટીમાંથી માટલુ બને છે, માટલુ તૂટી કાપડ થાય છે, કાપડમાંથી ધૂળ થાય છે અને ધૂળમાંથી નાના કણ થાય છે; લોકો પોતાના કર્મ અને મર્યાદિત સમજથી આ બધામાં ભેદ જુએ છે—તો આમાં સાચી વસ્તુ કઈ છે, કહો તો?