ઋષિભ્યસ્તુ સહસ્રાણાં શતાદૂર્ધ્વં વ્યવસ્થિતઃ । મેઢીભૂતઃ સમસ્તસ્ય જ્યોતિશ્ચક્રસ્ય વૈ ધ્રુવઃ
ઋષિઓથી એક લાખ યોજન ઉપર ધ્રુવ છે, જે આખા પ્રકાશમંડળનું કેન્દ્ર છે.
ત્રૈલોક્યમેતત્કથિતમુત્સેધેન મહામુને । ઇજ્યાફલસ્ય ભૂરેષા ઇજ્યા ચાત્ર પ્રતિષ્ઠિતા
હે મહામુનિ, આ રીતે ત્રણેય લોકની ઊંચાઈ પ્રમાણે સમજાવી છે; આ પૃથ્વી યજ્ઞફળનું ક્ષેત્ર છે અને અહીં યજ્ઞ સ્થાપિત છે.
ધ્રુવાદૂર્ધ્વં મહર્લોકો યત્ર તે કલ્પવાસિનઃ । એકયોજનકોટિસ્તુ યત્ર તે કલ્પવાસિનઃ
ધ્રુવથી ઉપર મહર્લોક છે, જ્યાં કળ્પ સુધી રહેતા લોકો વસે છે; તે ધ્રુવથી દસ મિલિયન યોજન ઉપર છે.
દ્વે કોટી તુ જનો લોકો યત્ર તે બ્રહ્મણઃ સુતાઃ । સનન્દનાદ્યાઃ પ્રથિતા મૈત્રેયામલચેતસઃ
એના ઉપર બે કરોડ યોજન દૂર જનલોક છે, જ્યાં બ્રહ્માના પુત્રો જેમ કે સનંદન અને અન્ય નિર્મળ ચિત્તવાળા મહાત્માઓ વસે છે.
ચતુર્ગણોત્તરે ચોર્ધ્વં જનલોકાત્તપઃ સ્થિતઃ । વૈરાજા યત્ર તે દેવાઃ સ્થિતા દાહવિર્જિતાઃ
જનલોકથી ચારગણ જેટલું ઉપર તપલોક છે, જ્યાં વૈરાજ દેવતાઓ, દુઃખથી મુક્ત થઈને, સ્થિત છે.
ષડ્ગુણેન તપોલોકાત્સત્યલોકો વિરાજતે । અપુનર્મારકા યત્ર બ્રહ્મલોકો હિ સંસ્મૃતઃ
તપલોકથી છગણ જેટલું ઉપર સત્યલોક છે, જે બ્રહ્માનો લોક કહેવાય છે અને જ્યાંથી ફરી જન્મમરણ નથી.
પાદગમ્યન્તુ યત્કિઞ્ચિદ્વસ્ત્વસ્તિ પૃથિવીમયમ્ । સ ભૂર્લોકઃ સમાખ્યાતો વિસ્તરોસ્ય મયોદિતઃ
પગથી જઈ શકાય એવું અને પૃથ્વીથી બનેલું જે કંઈ છે, તેને ભૂર્લોક કહે છે; તેનું વિસ્તૃત વર્ણન મેં કર્યું છે.
ભૂમિસૂર્યાન્તરં યચ્ચ સિદ્ધાદિમુનિસેવિતમ્ । ભુવર્લોકસ્તુ સોપ્યુક્તો દ્વિતીયો મુનિસત્તમ
પૃથ્વી અને સૂર્યની વચ્ચેનું જે સ્થાન સિદ્ધો અને મુનિઓ દ્વારા વંદિત છે, તેને ભૂવર્લોક કહે છે, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, એ બીજું લોક છે.
ધ્રુવસૂર્યાન્તરં યચ્ચ નિયુતાનિ ચતુર્દશ । સ્વર્લોકઃ સોપિ ગદિતો લોકસંસ્થાનચિન્તકૈઃ
ધ્રુવ અને સૂર્ય વચ્ચેનું અંતર, જે ચૌદ નિયુત છે, તેને સ્વર્ગલોક કહેવામાં આવે છે; આ પણ લોકવ્યવસ્થાનો વિચાર કરનારોએ વર્ણવ્યું છે.
ત્રૈલોક્યમેતત્કૃતકં મૈત્રેય પરિપઠ્યતે । જનસ્તપસ્તથા સત્યમિતિ ચાકૃતકં ત્રયમ્
મૈત્રેય, આ ત્રણ લોક કૃત્રિમ ગણાય છે; જ્યારે જન, તપ અને સત્ય – આ ત્રણ અકૃત્રિમ છે.
કૃતકાકૃતયોર્મધ્યે મહર્લોક ઇતિ સ્મૃતઃ । શૂન્યો ભવતિ કલ્પાન્તે યોત્યન્તં ન વિનશ્યતિ
કૃત્રિમ અને અકૃત્રિમ લોક વચ્ચે મહર્લોક ગણાય છે; કલ્પના અંતે તે ખાલી થઈ જાય છે, પણ સંપૂર્ણ નાશ પામતો નથી.
એતે સપ્ત મયા લોકા મૈત્રેય કથિતાસ્તવ । પાતાલાનિ ચ સપ્તૈવ બ્રહ્માણ્ડસ્યૈષ વિસ્તરઃ
મૈત્રેય, મેં તને આ સાત લોક અને સાત પાતાળ વિસ્તૃત રીતે સમજાવ્યા; આ જ બ્રહ્માંડનું વિસ્તરણ છે.
એતદણ્ડકટાહેન તિર્યક્ ચોર્ધ્વમધસ્તથા । કપિત્થસ્ય યથા બીજં સર્વતો વૈ સમાવૃતમ્
આ બધું બ્રહ્માંડના ડોળથી ચારે બાજુ, ઉપર અને નીચેથી ઢંકાયેલું છે, જેમ કે કપિઠના બીજને બધે થી આવરી લેવામાં આવે છે.
દશોત્તરેણ પયસા મૈત્રેયાંડં ચ તદ્વૃતમ્ । સર્વોમ્બુપરિધાનોસૌ વહ્નિના વેષ્ટિતો બહિઃ
મૈત્રેય, એ ડોળ દસગણ પાણીથી ઘેરાયેલું છે; પછી બધા તત્વો તેને આવરી લે છે અને બહારથી અગ્નિથી વળાયેલું છે.
વહ્નિશ્ચ વાયુના વાયુર્મૈત્રેય નભસા વૃતઃ । ભૂતાદિના નભઃ સોપિ મહતા પરહિવેષ્ટિતઃ । દેશોત્તરાણ્યશ્ષોઆ!ણિ મૈત્રેયૈતાનિ સપ્ત વૈ
અગ્નિને વાયુ ઘેરે છે, વાયુને આકાશ ઘેરે છે, મૈત્રેય, અને આકાશને ભૂતાદિ તત્વ ઘેરે છે; આકાશ પણ મહત્તત્વથી આવરી લેવામાં આવ્યું છે; આ રીતે, દરેક આગળના કરતાં વિશાળ એવા સાત આવરણો છે.
મહાન્તં ચ સમાવૃત્ય પ્રધાનં સમવસ્થિતમ્ । અનન્તસ્ય ન તસ્યાન્તઃ સંખ્યાનં ચાપિ વિદ્યતે
મહત્તત્વને આવરીને પ્રધાન સ્થિત છે; તેનું અંત નથી અને તેની ગણતરી પણ શક્ય નથી.
તદન્તમસંખ્યાતપ્રમાણં ચાપિ વૈ યતઃ । હેતુભૂતમસેષસ્ય પ્રકૃતિઃ સા પરા મુને
મુને, તેનું માપ અણગણ્ય છે અને તે સર્વનું કારણ હોવાથી એ પરા પ્રકૃતિ કહેવાય છે.
અંડાનાં તુ સહસ્રાણાં સહસ્રાણ્યયુતાનિ ચ । ઈદૃશાનાં તથા તત્ર કોટિકોટિશતાનિ ચ
એવા બ્રહ્માંડના હજારો ઉપર હજાર, લાખો અને કરોડો પણ છે.
હારુણ્યગ્નિર્યથા તૈલં તિલે તદ્વત્પુમાનપિ । પ્રધાનેઽવસ્થિતો વ્યાપી ચેતનાત્માત્મવેદનઃ
જેમ તેલમાં અગ્નિ વ્યાપી રહે છે, તેમ ચેતનાવાળો આત્મા પણ પ્રધાનમાં વ્યાપી રહે છે.
પ્રધાનં ચ પુમાંશ્ચૈવ સર્વભૂતાત્મભૂતયા । વિષ્ણુશક્ત્યા મહાબુદ્ધે વૃતૌ સંશ્રયધર્મિણૌ
પ્રધાન અને પુરુષ બંને સર્વ જીવમાં રહેલા છે; તેઓ વિષ્ણુની શક્તિ અને મહાબુદ્ધિથી આધાર પામે છે.
તયોઃ સૈવ પૃથગ્ભાવકારણં સંશ્રયસ્ય ચ । ક્ષોભકારણભૂતા ચ સર્ગકાલે મહામતે
આ બન્નેમાં ભેદ અને આધારનું કારણ એ શક્તિ છે, જે સર્જન સમયે હલનચલનનું કારણ બને છે, હે મહામતિ.
યથા સક્તં જલે વાતો બિભર્ત્તિ કણિકાશતમ્ । શક્તિઃ સાપિ તથા વિષ્ણોઃ પ્રધાનપુરુષાત્મકમ્
જેમ પવન પાણીમાં ભળીને અનેક બિંદુઓને ધરે છે, તેમ વિષ્ણુની શક્તિ પ્રધાન અને પુરુષને આધાર આપે છે.
યથા ચ પાદયોર્મૂલસ્કન્ધશાખાદિસંયુતઃ । આદિબીજાત્પ્રભવતિ બીજાન્યન્યાનિ વૈ તતઃ
જેમ મૂળ બીજમાંથી મૂળ, તણા, ડાળીઓ વગેરે ઉગે છે, તેમ બીજમાંથી બીજ પેદા થાય છે.
પ્રભવન્તિ તતસ્તેભ્યઃ સમ્ભવન્ત્યપરે દ્રુ માઃ । તેપિ તલ્લક્ષણદ્ર વ્યકારણાનુગતા મુને
તેમાંથી બીજાં ઉત્પન્ન થાય છે અને તેમાંથી પણ બીજા, હે મુને; બધા પૂર્વવર્તી લક્ષણ અને કારણને અનુસરે છે.
એવમવ્યાકૃતાત્પૂર્વં જાયન્તે મહદાદયઃ । વિશેષાન્તાસ્તતસ્તેભ્યઃ સંભવંત્યસુરાદયઃ । તેભ્યશ્ચ પુત્રાસ્તેષાં ચ પુત્રાણામપરે સુતાઃ
આ રીતે અવ્યક્તમાંથી મહત્તત્વ અને બીજા તત્વો જન્મે છે; તેમાંંથી વિશિષ્ટ તત્વો, પછી દેવાદિ, તેમનાં પુત્રો અને તેમના પુત્રોના પણ પુત્રો ઉત્પન્ન થાય છે.
બીજાદ્વૃક્ષપ્રરોહેણ યથા નાપચયસ્તરોઃ । ભૂતાનાં ભૂતસર્ગેણ નૈવાસ્ત્યપચયસ્તથા
જેમ વૃક્ષમાંથી બીજ ઉગવાથી વૃક્ષમાં કોઈ ઘટાડો થતો નથી, તેમ જીવોથી જીવ ઉત્પન્ન થાય ત્યારે પણ કોઈ ઘટાડો થતો નથી.
સન્નિધાનાદ્યથાકાશકાલાદ્યાઃ કારણં તરોઃ । તથૈવાપરિણામેવ વિશ્વસ્ય ભગવાન્હરિઃ
જેમ વૃક્ષ માટે નજીકપણું, આકાશ અને સમય જેવા કારણો હોય છે, તેવી જ રીતે સમગ્ર વિશ્વના રૂપાંતરમાં ભગવાન હરિ જ મુખ્ય કારણ છે.
વ્રીહિબીજે યથા મૂલં નાલં પત્રાઙ્કુરૌ તથા । કાણ્ડકોષસ્તુ પુષ્પં ચ ક્ષીરં તદ્વચ્ચ તણ્ડુલાઃ
જેમ ધાનના દાણા માં મૂળ, ડાળ, પાંદડા, અંકુર, કાંડો, છાલ, ફૂલ, દૂધ અને પછી તાંદુલ—all એક પછી એક ઉત્પન્ન થાય છે,
તુષાઃ કણાશ્ચ સન્તો વૈ યાન્ત્યાવિર્ભાવમાત્મનઃ । પ્રરોહહેતુસામગ્ર્યમાસાદ્ય મુનિસત્તમ
તેમ જ, છાલ અને દાણા વગેરે બધું, હે મહાન ઋષિ, યોગ્ય વૃદ્ધિ માટેની સામગ્રી મળતાં જ પ્રગટ થાય છે.
તથા કર્મસ્વનેકેષુ દેવાદ્યાઃ સમવસ્થિતાઃ । વિષ્ણુશક્તિં સમાસાદ્ય પ્રરોહમુપયાન્તિ વૈ
એ જ રીતે, વિવિધ કર્મોમાં દેવતા અને બીજા બધા, જ્યારે વિષ્ણુની શક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે તેઓ પણ પ્રગટ થાય છે.