વાસુદેવે મનો યસ્યજપહોમાર્ચનાદિષુ । તસ્યાન્તરાયો મૈત્રેય દેવેન્દ્રત્વાદિકં ફલમ્ ॥ ૨,૬.
જેનું મન જપ, હોબળ, પૂજા વગેરેમાં વાસુદેવમાં સ્થિર છે, હે મૈત્રેય, તો તેને આવતો અવરોધ પણ દેવેન્દ્રપદ જેવા ફળરૂપ બને છે.
ક્વ નાકપૃષ્ઠગમનં પુનરાવૃત્તિલક્ષણમ્ । ક્વ જપો વાસુદેવેતિ મુક્તિબીજમનુત્તમમ્ ॥ ૨,૬.
સ્વર્ગમાં જવું, જ્યાં પાછા આવવું પડે છે, અને 'વાસુદેવ' નામનો શ્રેષ્ઠ મુક્તિ બીજ જપવું—આ બન્નેમાં શું તુલના છે?
તસ્માદહર્નિશં વિષ્ણું સંસ્મરન્પુરુષો મુને । ન યાતિ નરકં મર્ત્યઃ સંક્ષીણાખિલપાતકઃ ॥ ૨,૬.
એથી, હે મુનિ, જે મનુષ્ય દિવસ-રાત વિષ્ણુનું સ્મરણ કરે છે, એના બધા પાપ ક્ષય પામે છે અને એ નરકમાં નથી જતો.
મનઃ પ્રીતિકરઃ સ્વર્ગો નરકસ્તદ્વિપર્યયઃ । નરકસ્વર્ગસંજ્ઞે વૈ પાપપુણ્યે દ્વિજોત્તમ ॥ ૨,૬.
મનને આનંદ આપે એ સ્વર્ગ છે; અને એના વિરુદ્ધ જે છે એ નરક છે. 'નરક' અને 'સ્વર્ગ' નામ પાપ અને પુણ્ય માટે છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ.
વસ્ત્વેકમેવ દુઃખાય સુખાયેર્ષ્યાગમાય ચ । કોપાય ચ યતસ્તસ્માદ્વસ્તુ વસ્ત્વાત્મકં કુતઃ ॥ ૨,૬.
એક જ વસ્તુ દુઃખનું કારણ બને છે, સુખનું પણ, ઈર્ષાનું પણ અને રોષનું પણ; તો પછી, વસ્તુ ખરેખર વસ્તુરૂપ કેવી રીતે હોઈ શકે?
તદેવ પ્રીતયે ભૂત્વા પુનર્દુઃખાય જાયતે । તદેવ કોપાય યતઃ પ્રસાદાય ચ જાયતે ॥ ૨,૬.
એ જ વસ્તુ ક્યારેક આનંદ આપે છે તો પછી દુઃખ પણ આપે છે; એ જ વસ્તુ ક્યારેક રોષનું કારણ બને છે તો ક્યારેક પ્રસન્નતાનું પણ કારણ બને છે.
તસ્માદ્દુઃખાત્મકં નાસ્તિ ન ચ કિઞ્ચિત્સુખાત્મકમ્ । મનસઃ પરિણામોયં સુખદુઃખાદિલક્ષણઃ ॥ ૨,૬.
એથી, કંઈ પણ દુઃખરૂપ નથી અને કંઈ પણ સુખરૂપ નથી; સુખ-દુઃખ વગેરે મનના ફેરફાર છે.
જ્ઞાનમેવ પરં બ્રહ્મ જ્ઞાનં બન્ધાય ચેષ્યતે । જ્ઞાનાત્મકમિદં વિશ્વં ન જ્ઞાનાદ્વિદ્યતે પરમ્ ॥ ૨,૬.
જ્ઞાન જ પરમ બ્રહ્મ છે; જ્ઞાનને જ બંધન પણ કહે છે. આ આખું જગત જ્ઞાનરૂપ છે; જ્ઞાન સિવાય બીજું કંઈ નથી.
વિદ્યાવિદ્યેતિ મૈત્રેય જ્ઞાનમેવોપધારય ॥ ૨,૬.
વિદ્યા અને અવિદ્યા—બંને જ્ઞાન જ છે, હે મૈત્રેય, એ રીતે સમજ.
એવમેતન્મયાખ્યાતં ભવતો મણ્ડલં ભુવઃ । પાતાલાનિ ચ સર્વાણિ તથૈવ નરકા દ્વિજ ॥ ૨,૬.
આ રીતે મેં તને ભૂમંડળ, બધા પાતાળ અને એ જ રીતે બધા નરકોનું વર્ણન કર્યું, હે દ્વિજ.
સમુદ્રાઃ પર્વતાશ્ચૈવ દ્વીપા વર્ષાણિ નિમ્નગાઃ । સંક્ષેપાત્સર્વમાખ્યાતં કિં ભૂયઃ શ્રોતુમિચ્છસિ ॥ ૨,૬.
સમુદ્રો, પર્વતો, દ્વીપો, પ્રદેશો અને નદીઓ—આ બધું સંક્ષિપ્તમાં વર્ણવાયું છે; હવે તું વધુ શું સાંભળવા ઈચ્છે છે?
કથિતં ભૂતલં બ્રહ્મન્મમૈતદખિલં ત્વયા । ભુવર્લોકાદિકાઁ લ્લોકાઞ્છ્રોતુમિચ્છામ્યહં મુને
હે બ્રાહ્મણ, તમે મને આખી પૃથ્વી સમજાવી છે; હવે, હે મુનિ, હું ભૂવર્લોકથી શરૂ થતા લોકોએ વિષે સાંભળવા ઈચ્છું છું.
તથૈવ ગ્રહસંસ્થાનં પ્રમાણાનિ યથા તથા । સમાચક્ષ્વ મહાભાગ તન્મહ્યં પરિપૃચ્છતે
એ જ રીતે, હે ભાગ્યશાળી, ગ્રહોની ગોઠવણી અને તેમનું માપ પણ મને કહો, કારણ કે હું તે જાણવા માંગું છું.
શ્રીપરાશર ઉવાચ । રવિચન્દ્ર મસોર્યાવન્મયૂખૈરવભાસ્યતે । સસમુદ્ર સરિચ્છૈલા તાવતી પૃથિવી સ્મૃતા
શ્રી પરાશર બોલ્યા: રવિ, ચંદ્ર અને અગ્નિના કિરણો જેટલું પ્રકાશ ફેલાવે છે, ત્યાં સુધીના સમુદ્રો, નદીઓ અને પર્વતોવાળી પૃથ્વી એટલી જ માનવામાં આવે છે.
યાવત્પ્રમાણા પૃથિવી વિસ્તારપરિમણ્ડલાત્ । નભસ્તાવન્પ્રમાણં વૈ વ્યાસમણ્ડલતો દ્વિજ
હે દ્વિજ, પૃથ્વીનું વ્યાસ જેટલું છે, એટલું જ આકાશનું માપ પણ ગણાય છે.
ભૂમેર્યો જનલક્ષે તુ સૌરં મૈત્રેય મણ્ડલમ્ । લક્ષાદ્દિવાકરસ્યાપિ મણ્ડલં શશિનઃ સ્થિતમ્
હે મૈત્રેય, પૃથ્વીથી એક લાખ યોજન દૂર સૂર્યમંડળ છે; અને એ જ અંતરે સૂર્યથી આગળ ચંદ્રમંડળ સ્થિત છે.
પૂર્ણે શતસહસ્રે તુ યોજનાનાં નિશાકરાત્ । નક્ષત્રમણ્ડલં કૃત્સ્નમુપરિષ્ટાત્પ્રકાશતે
ચંદ્રથી એક લાખ યોજન ઉપર આખું નક્ષત્રમંડળ પ્રકાશિત થાય છે.
દ્વે લક્ષે ચોત્તરે બ્રહ્મન્ બુધો નક્ષત્રમણ્ડલાત્ । તાવત્પ્રમાણભાગે તુ બુધસ્યાપ્યુશનાઃ સ્થિતઃ
હે બ્રાહ્મણ, નક્ષત્રમંડળથી બે લાખ યોજન ઉપર બુધ ગ્રહ છે; અને એ જ અંતરે બુધથી ઉપર શુક્ર ગ્રહ સ્થિત છે.
અઙ્ગારકોપિ શુક્રસ્ય તત્પ્રમાણે વ્યવસ્થિતઃ । લક્ષદ્વયે તુ ભૌમસ્ય સ્થિતો દેવપુરોહિતઃ
શુક્રથી એ જ અંતરે મંગળ ગ્રહ છે; અને મંગળથી બે લાખ યોજન ઉપર દેવોના પુરોહિત ગુરુ (બૃહસ્પતિ) સ્થિત છે.
સૌરિર્બૃહસ્પતેશ્ચોર્ધ્વં દ્વિલક્ષે સમવસ્થિતઃ । સપ્તર્ષિમણ્ડલં તસ્માલ્લક્ષમેકં દ્વિજોત્તમ
બૃહસ્પતિથી બે લાખ યોજન ઉપર શનિ ગ્રહ છે; અને હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, એથી એક લાખ યોજન ઉપર સત્તરૃષિ મંડળ છે.
ઋષિભ્યસ્તુ સહસ્રાણાં શતાદૂર્ધ્વં વ્યવસ્થિતઃ । મેઢીભૂતઃ સમસ્તસ્ય જ્યોતિશ્ચક્રસ્ય વૈ ધ્રુવઃ
ઋષિઓથી એક લાખ યોજન ઉપર ધ્રુવ છે, જે આખા પ્રકાશમંડળનું કેન્દ્ર છે.
ત્રૈલોક્યમેતત્કથિતમુત્સેધેન મહામુને । ઇજ્યાફલસ્ય ભૂરેષા ઇજ્યા ચાત્ર પ્રતિષ્ઠિતા
હે મહામુનિ, આ રીતે ત્રણેય લોકની ઊંચાઈ પ્રમાણે સમજાવી છે; આ પૃથ્વી યજ્ઞફળનું ક્ષેત્ર છે અને અહીં યજ્ઞ સ્થાપિત છે.
ધ્રુવાદૂર્ધ્વં મહર્લોકો યત્ર તે કલ્પવાસિનઃ । એકયોજનકોટિસ્તુ યત્ર તે કલ્પવાસિનઃ
ધ્રુવથી ઉપર મહર્લોક છે, જ્યાં કળ્પ સુધી રહેતા લોકો વસે છે; તે ધ્રુવથી દસ મિલિયન યોજન ઉપર છે.
દ્વે કોટી તુ જનો લોકો યત્ર તે બ્રહ્મણઃ સુતાઃ । સનન્દનાદ્યાઃ પ્રથિતા મૈત્રેયામલચેતસઃ
એના ઉપર બે કરોડ યોજન દૂર જનલોક છે, જ્યાં બ્રહ્માના પુત્રો જેમ કે સનંદન અને અન્ય નિર્મળ ચિત્તવાળા મહાત્માઓ વસે છે.
ચતુર્ગણોત્તરે ચોર્ધ્વં જનલોકાત્તપઃ સ્થિતઃ । વૈરાજા યત્ર તે દેવાઃ સ્થિતા દાહવિર્જિતાઃ
જનલોકથી ચારગણ જેટલું ઉપર તપલોક છે, જ્યાં વૈરાજ દેવતાઓ, દુઃખથી મુક્ત થઈને, સ્થિત છે.
ષડ્ગુણેન તપોલોકાત્સત્યલોકો વિરાજતે । અપુનર્મારકા યત્ર બ્રહ્મલોકો હિ સંસ્મૃતઃ
તપલોકથી છગણ જેટલું ઉપર સત્યલોક છે, જે બ્રહ્માનો લોક કહેવાય છે અને જ્યાંથી ફરી જન્મમરણ નથી.
પાદગમ્યન્તુ યત્કિઞ્ચિદ્વસ્ત્વસ્તિ પૃથિવીમયમ્ । સ ભૂર્લોકઃ સમાખ્યાતો વિસ્તરોસ્ય મયોદિતઃ
પગથી જઈ શકાય એવું અને પૃથ્વીથી બનેલું જે કંઈ છે, તેને ભૂર્લોક કહે છે; તેનું વિસ્તૃત વર્ણન મેં કર્યું છે.
ભૂમિસૂર્યાન્તરં યચ્ચ સિદ્ધાદિમુનિસેવિતમ્ । ભુવર્લોકસ્તુ સોપ્યુક્તો દ્વિતીયો મુનિસત્તમ
પૃથ્વી અને સૂર્યની વચ્ચેનું જે સ્થાન સિદ્ધો અને મુનિઓ દ્વારા વંદિત છે, તેને ભૂવર્લોક કહે છે, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, એ બીજું લોક છે.
ધ્રુવસૂર્યાન્તરં યચ્ચ નિયુતાનિ ચતુર્દશ । સ્વર્લોકઃ સોપિ ગદિતો લોકસંસ્થાનચિન્તકૈઃ
ધ્રુવ અને સૂર્ય વચ્ચેનું અંતર, જે ચૌદ નિયુત છે, તેને સ્વર્ગલોક કહેવામાં આવે છે; આ પણ લોકવ્યવસ્થાનો વિચાર કરનારોએ વર્ણવ્યું છે.
ત્રૈલોક્યમેતત્કૃતકં મૈત્રેય પરિપઠ્યતે । જનસ્તપસ્તથા સત્યમિતિ ચાકૃતકં ત્રયમ્
મૈત્રેય, આ ત્રણ લોક કૃત્રિમ ગણાય છે; જ્યારે જન, તપ અને સત્ય – આ ત્રણ અકૃત્રિમ છે.