વર્ણાશ્રમવિરુદ્ધં ચ કર્મ કુર્વન્તિ યે નરાઃ । કર્મણા મનસા વાચા નિરયેષુ પતન્તિ તે ॥ ૨,૬.
જે મનુષ્યો varn અને આશ્રમના ધર્મ વિરુદ્ધ કામ કરે છે, કર્મથી, મનથી કે વાણીથી, એ બધા નરકમાં પડે છે.
અધઃ શિરોભિદૃશ્યન્તે નારકૈર્દિવિ દેવતાઃ । દેવાશ્ચાધોમુખાન્સર્વાનધઃ પશ્યન્તિ નારકાન્ ॥ ૨,૬.
દેવતાઓ સ્વર્ગમાંથી નરકવાસીઓને ઊંધા મોઢા જુએ છે અને નરકવાસીઓ પણ દેવતાઓને ઊંધા મોઢા જ જુએ છે.
સ્થાવરાઃ ક્રિમયોબ્જાશ્ચ પક્ષિણઃ પશવો નરાઃ । ધાર્મિકાસ્ત્રિદશાસ્તદ્ધન્મોક્ષિણશ્ચ યથાક્રમમ્ ॥ ૨,૬.
સ્થાવર, જીવાતુઓ, ઇંડામાંથી જન્મેલા, પક્ષીઓ, પશુઓ, મનુષ્યો, ધર્મી લોકો, દેવતાઓ અને પછી મુક્તિ પામેલા—આ બધા ક્રમશઃ છે.
સહસ્રભાગપ્રથમા દ્વિતીયાનુક્રમાસ્તથા । સર્વે હ્યેતે મહાભાગા યાવન્મુક્તિસમાશ્રયાઃ ॥ ૨,૬.
પ્રથમ જાતિને હજારમું ભાગ મળે છે, પછીના ક્રમ પ્રમાણે ભાગ મળે છે; હે મહાભાગ્યશાળી, આ બધા મુક્તિ મળ્યા સુધી ચાલે છે.
યાવન્તો જન્તવઃ સ્વર્ગે તાવન્તો નરકૌકસઃ । પાપકૃદ્યાતિ નરકં પ્રાયાશ્ચિત્તપરાઙ્મુખઃ ॥ ૨,૬.
જેટલા જીવ સ્વર્ગમાં છે, એટલાં જ નરકમાં રહે છે; જે પાપ કરે છે અને પ્રાયશ્ચિત્ત તરફથી મુખ ફેરવે છે, એ નરકમાં જાય છે.
પાપાનામનુરૂપાણિ પ્રાયશ્ચિત્તાનિ યદ્યથા । તથા તથૈવ સંસ્મૃત્ય પ્રોક્તાનિ પરમર્ષિભિઃ ॥ ૨,૬.
જેવું પાપ, એ પ્રમાણે યોગ્ય પ્રાયશ્ચિત્ત છે; એમ મહર્ષિઓએ યાદ રાખીને કહ્યું છે.
પાપે ગુરૂણિ ગુરુણિ સ્વલ્પાન્યલ્પે ચ તદ્વિદઃ । પ્રાયશ્ચિત્તાનિ મૈત્રેય જગુઃ સ્વાયંભુવાદયઃ ॥ ૨,૬.
મોટાં પાપ માટે મોટાં પ્રાયશ્ચિત્ત અને નાનાં પાપ માટે નાનાં—એવું સ્વાયંભુવાદિ જાણકારોએ કહ્યું છે, હે મૈત્રેય.
પ્રાયશ્ચિત્તાન્યશેષાણિ તપઃકર્માત્મકાનિ વૈ । યાનિ તેષામશેષાણાં કૃષ્ણાનુસ્મરણમ્પરમ્ ॥ ૨,૬.
બધાં પ્રાયશ્ચિત્તો તપ અને કર્મરૂપ છે; પણ એ બધામાં શ્રેષ્ઠ છે કૃષ્ણનું સ્મરણ.
કૃતે પાપેઽનુતાપો વૈ યસ્ય પુંસઃ પ્રજાયતે । પ્રાયશ્ચિત્તં તુ તસ્યૈકં હરિસંસ્મરણં પરમ્ ॥ ૨,૬.
જે મનુષ્યને પાપ કર્યા પછી સાચો પસ્તાવો થાય છે, એનું એકમાત્ર અને શ્રેષ્ઠ પ્રાયશ્ચિત્ત છે હરિનું સ્મરણ.
પ્રાતર્નિશિ તથા સન્ધ્યામધ્યાહ્નાદિષુ સંસ્મરન્ । નારાયણમવાપ્નોતિ સદ્યઃ પાપક્ષયન્નરઃ । વિષ્ણુસંસ્મરણાત્ક્ષીણસમસ્તક્લેશસઞ્ચયઃ । મુક્તિં પ્રયાતિ સ્વર્ગાપ્તિસ્તસ્ય વિઘ્નોનુમીયતે ॥ ૨,૬.
પ્રભાતે, રાત્રે, સંધ્યાએ, મધ્યાહ્ને અને બીજા સમયે જે નારાયણનું સ્મરણ કરે છે, એ મનુષ્ય તરત જ પાપ નાશ કરીને નારાયણને પામે છે; વિષ્ણુનું સ્મરણ કરીને જ્યારે બધાં દુઃખો નાશ પામે છે, ત્યારે મુક્તિ મળે છે; અને જો સ્વર્ગ મળે તો એ અવરોધ ગણાય છે.
વાસુદેવે મનો યસ્યજપહોમાર્ચનાદિષુ । તસ્યાન્તરાયો મૈત્રેય દેવેન્દ્રત્વાદિકં ફલમ્ ॥ ૨,૬.
જેનું મન જપ, હોબળ, પૂજા વગેરેમાં વાસુદેવમાં સ્થિર છે, હે મૈત્રેય, તો તેને આવતો અવરોધ પણ દેવેન્દ્રપદ જેવા ફળરૂપ બને છે.
ક્વ નાકપૃષ્ઠગમનં પુનરાવૃત્તિલક્ષણમ્ । ક્વ જપો વાસુદેવેતિ મુક્તિબીજમનુત્તમમ્ ॥ ૨,૬.
સ્વર્ગમાં જવું, જ્યાં પાછા આવવું પડે છે, અને 'વાસુદેવ' નામનો શ્રેષ્ઠ મુક્તિ બીજ જપવું—આ બન્નેમાં શું તુલના છે?
તસ્માદહર્નિશં વિષ્ણું સંસ્મરન્પુરુષો મુને । ન યાતિ નરકં મર્ત્યઃ સંક્ષીણાખિલપાતકઃ ॥ ૨,૬.
એથી, હે મુનિ, જે મનુષ્ય દિવસ-રાત વિષ્ણુનું સ્મરણ કરે છે, એના બધા પાપ ક્ષય પામે છે અને એ નરકમાં નથી જતો.
મનઃ પ્રીતિકરઃ સ્વર્ગો નરકસ્તદ્વિપર્યયઃ । નરકસ્વર્ગસંજ્ઞે વૈ પાપપુણ્યે દ્વિજોત્તમ ॥ ૨,૬.
મનને આનંદ આપે એ સ્વર્ગ છે; અને એના વિરુદ્ધ જે છે એ નરક છે. 'નરક' અને 'સ્વર્ગ' નામ પાપ અને પુણ્ય માટે છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ.
વસ્ત્વેકમેવ દુઃખાય સુખાયેર્ષ્યાગમાય ચ । કોપાય ચ યતસ્તસ્માદ્વસ્તુ વસ્ત્વાત્મકં કુતઃ ॥ ૨,૬.
એક જ વસ્તુ દુઃખનું કારણ બને છે, સુખનું પણ, ઈર્ષાનું પણ અને રોષનું પણ; તો પછી, વસ્તુ ખરેખર વસ્તુરૂપ કેવી રીતે હોઈ શકે?
તદેવ પ્રીતયે ભૂત્વા પુનર્દુઃખાય જાયતે । તદેવ કોપાય યતઃ પ્રસાદાય ચ જાયતે ॥ ૨,૬.
એ જ વસ્તુ ક્યારેક આનંદ આપે છે તો પછી દુઃખ પણ આપે છે; એ જ વસ્તુ ક્યારેક રોષનું કારણ બને છે તો ક્યારેક પ્રસન્નતાનું પણ કારણ બને છે.
તસ્માદ્દુઃખાત્મકં નાસ્તિ ન ચ કિઞ્ચિત્સુખાત્મકમ્ । મનસઃ પરિણામોયં સુખદુઃખાદિલક્ષણઃ ॥ ૨,૬.
એથી, કંઈ પણ દુઃખરૂપ નથી અને કંઈ પણ સુખરૂપ નથી; સુખ-દુઃખ વગેરે મનના ફેરફાર છે.
જ્ઞાનમેવ પરં બ્રહ્મ જ્ઞાનં બન્ધાય ચેષ્યતે । જ્ઞાનાત્મકમિદં વિશ્વં ન જ્ઞાનાદ્વિદ્યતે પરમ્ ॥ ૨,૬.
જ્ઞાન જ પરમ બ્રહ્મ છે; જ્ઞાનને જ બંધન પણ કહે છે. આ આખું જગત જ્ઞાનરૂપ છે; જ્ઞાન સિવાય બીજું કંઈ નથી.
વિદ્યાવિદ્યેતિ મૈત્રેય જ્ઞાનમેવોપધારય ॥ ૨,૬.
વિદ્યા અને અવિદ્યા—બંને જ્ઞાન જ છે, હે મૈત્રેય, એ રીતે સમજ.
એવમેતન્મયાખ્યાતં ભવતો મણ્ડલં ભુવઃ । પાતાલાનિ ચ સર્વાણિ તથૈવ નરકા દ્વિજ ॥ ૨,૬.
આ રીતે મેં તને ભૂમંડળ, બધા પાતાળ અને એ જ રીતે બધા નરકોનું વર્ણન કર્યું, હે દ્વિજ.
સમુદ્રાઃ પર્વતાશ્ચૈવ દ્વીપા વર્ષાણિ નિમ્નગાઃ । સંક્ષેપાત્સર્વમાખ્યાતં કિં ભૂયઃ શ્રોતુમિચ્છસિ ॥ ૨,૬.
સમુદ્રો, પર્વતો, દ્વીપો, પ્રદેશો અને નદીઓ—આ બધું સંક્ષિપ્તમાં વર્ણવાયું છે; હવે તું વધુ શું સાંભળવા ઈચ્છે છે?
કથિતં ભૂતલં બ્રહ્મન્મમૈતદખિલં ત્વયા । ભુવર્લોકાદિકાઁ લ્લોકાઞ્છ્રોતુમિચ્છામ્યહં મુને
હે બ્રાહ્મણ, તમે મને આખી પૃથ્વી સમજાવી છે; હવે, હે મુનિ, હું ભૂવર્લોકથી શરૂ થતા લોકોએ વિષે સાંભળવા ઈચ્છું છું.
તથૈવ ગ્રહસંસ્થાનં પ્રમાણાનિ યથા તથા । સમાચક્ષ્વ મહાભાગ તન્મહ્યં પરિપૃચ્છતે
એ જ રીતે, હે ભાગ્યશાળી, ગ્રહોની ગોઠવણી અને તેમનું માપ પણ મને કહો, કારણ કે હું તે જાણવા માંગું છું.
શ્રીપરાશર ઉવાચ । રવિચન્દ્ર મસોર્યાવન્મયૂખૈરવભાસ્યતે । સસમુદ્ર સરિચ્છૈલા તાવતી પૃથિવી સ્મૃતા
શ્રી પરાશર બોલ્યા: રવિ, ચંદ્ર અને અગ્નિના કિરણો જેટલું પ્રકાશ ફેલાવે છે, ત્યાં સુધીના સમુદ્રો, નદીઓ અને પર્વતોવાળી પૃથ્વી એટલી જ માનવામાં આવે છે.
યાવત્પ્રમાણા પૃથિવી વિસ્તારપરિમણ્ડલાત્ । નભસ્તાવન્પ્રમાણં વૈ વ્યાસમણ્ડલતો દ્વિજ
હે દ્વિજ, પૃથ્વીનું વ્યાસ જેટલું છે, એટલું જ આકાશનું માપ પણ ગણાય છે.
ભૂમેર્યો જનલક્ષે તુ સૌરં મૈત્રેય મણ્ડલમ્ । લક્ષાદ્દિવાકરસ્યાપિ મણ્ડલં શશિનઃ સ્થિતમ્
હે મૈત્રેય, પૃથ્વીથી એક લાખ યોજન દૂર સૂર્યમંડળ છે; અને એ જ અંતરે સૂર્યથી આગળ ચંદ્રમંડળ સ્થિત છે.
પૂર્ણે શતસહસ્રે તુ યોજનાનાં નિશાકરાત્ । નક્ષત્રમણ્ડલં કૃત્સ્નમુપરિષ્ટાત્પ્રકાશતે
ચંદ્રથી એક લાખ યોજન ઉપર આખું નક્ષત્રમંડળ પ્રકાશિત થાય છે.
દ્વે લક્ષે ચોત્તરે બ્રહ્મન્ બુધો નક્ષત્રમણ્ડલાત્ । તાવત્પ્રમાણભાગે તુ બુધસ્યાપ્યુશનાઃ સ્થિતઃ
હે બ્રાહ્મણ, નક્ષત્રમંડળથી બે લાખ યોજન ઉપર બુધ ગ્રહ છે; અને એ જ અંતરે બુધથી ઉપર શુક્ર ગ્રહ સ્થિત છે.
અઙ્ગારકોપિ શુક્રસ્ય તત્પ્રમાણે વ્યવસ્થિતઃ । લક્ષદ્વયે તુ ભૌમસ્ય સ્થિતો દેવપુરોહિતઃ
શુક્રથી એ જ અંતરે મંગળ ગ્રહ છે; અને મંગળથી બે લાખ યોજન ઉપર દેવોના પુરોહિત ગુરુ (બૃહસ્પતિ) સ્થિત છે.
સૌરિર્બૃહસ્પતેશ્ચોર્ધ્વં દ્વિલક્ષે સમવસ્થિતઃ । સપ્તર્ષિમણ્ડલં તસ્માલ્લક્ષમેકં દ્વિજોત્તમ
બૃહસ્પતિથી બે લાખ યોજન ઉપર શનિ ગ્રહ છે; અને હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, એથી એક લાખ યોજન ઉપર સત્તરૃષિ મંડળ છે.