રઙ્ગોપજીવી કૈવર્તઃ કુમ્ડાશી ગરદસ્તથા । સૂચી માહિષકશ્ચૈવ પર્વકારી ચ યો દ્વિજઃ ॥ ૨,૬.
જુગાર રમનાર, માછીમાર, માટલામાં જમનાર, ઝેર આપનાર, સોઇ બનાવનાર, મહિસી પાળનાર અને તહેવારના દિવસે કામ કરનાર બ્રાહ્મણ — એ બધા નરકમાં જાય છે.
અગારદાહી મિત્રઘ્નઃ શાકુનિર્ગ્રમયાજકઃ । રુધિરાન્ધે પતન્ત્યેતે સોમં વિક્રીણતે ચ યે ॥ ૨,૬.
ઘર સળગાવનાર, મિત્રને મારનાર, શાકુનશાસ્ત્રી, ગામના પૂજારી, લોહીથી અંધ થયેલા અને જે સોમરસ વેચે છે, એ બધા નરકમાં પડે છે.
મખહા ગ્રામહન્તા ચ યાતિ વૈતરણીં નરઃ ॥ ૨,૬.
જે યજ્ઞ કે ગામનો નાશ કરે છે, એ મનુષ્ય વૈતરણી નદીમાં જાય છે.
રેતઃ પાતાદિકર્તારો મર્યાદાભેદિનો હિ યે । તે કૃષ્ણે યાન્ત્યશૌચાશ્ચ કુહકાજીવિનશ્ચ યે ॥ ૨,૬.
જે બીજું બીજ પાડી દે છે, સીમા તોડે છે, અશુદ્ધ રહે છે અથવા છેતરપિંડીથી જીવન ગુજારે છે, એ બધા કાળા નરકમાં જાય છે.
અસિપત્રવનં યાતિ વનચ્છેદી વૃથૈવ યઃ । ઔરભ્રિકો મૃગવ્યાધો વહ્નિજ્વાલે પતન્તિ વૈ ॥ ૨,૬.
જે વ્યર્થ વનમાં વૃક્ષો કાપે છે, એ તીક્ષ્ણ પાંદડાવાળા વનમાં જાય છે; અને જે ભેંસ ચોરી કરે છે કે શિકાર કરે છે, એ અગ્નિની જ્વાળામાં પડે છે.
યાન્ત્યેતે દ્વિજ તત્રૈવ યે ચાપાકેષુ વહ્નિદાઃ ॥ ૨,૬.
હે દ્વિજ, જે ઘરો કે ખેતરો સળગાવે છે, એ પણ એ જ નરકમાં જાય છે.
વ્રતાનાં લોપકો યશ્ચસ્વાશ્રમાદ્વિચ્યુતશ્ચ યઃ । સન્દંશયાતનામધ્યે પતતસ્તાવુભાવપિ ॥ ૨,૬.
જે વ્રત તોડે છે અથવા પોતાનું આશ્રમ છોડે છે, એ બંને લોખંડની સંકડી પીડામાં પડે છે.
દિવા સ્વપ્ને ચ સ્કન્દન્તે યે નરા બ્રહ્મચારિણઃ । પુત્રૈરધ્યાપિતા યે ચ તે પતન્તિ શ્વભોજને ॥ ૨,૬.
જે બ્રહ્મચારી દિવસે કે સ્વપ્નમાં વીર્યસ્ખલન કરે છે, અથવા જે પોતાના પુત્રને વેદ શીખવે છે, એ બધા શ્વાનના ભોજનરૂપ નરકમાં પડે છે.
એતે ચાન્યે ચ નરકાઃ શતશોથ સહસ્રશઃ । યેષુ દુષ્કૃતકર્માણઃ પચ્યન્તે યાતનાગતાઃ ॥ ૨,૬.
આ ઉપરાંત પણ અનેકસાંખ્યા, હજારો-લાખો નરકો છે, જ્યાં પાપી માણસો યાતના ભોગવે છે.
યથૈવ પાપાન્યેતાનિ તથાન્યાનિ સહસ્રશઃ । ભુજ્યન્તે તાનિ પુરુષૈર્નરકાન્તરગોચરૈઃ ॥ ૨,૬.
જેવી રીતે આ પાપો છે, એવી જ હજારો બીજાં પાપો પણ છે, અને મનુષ્યો એના ફળરૂપે વિવિધ નરકોમાં દુઃખ ભોગવે છે.
વર્ણાશ્રમવિરુદ્ધં ચ કર્મ કુર્વન્તિ યે નરાઃ । કર્મણા મનસા વાચા નિરયેષુ પતન્તિ તે ॥ ૨,૬.
જે મનુષ્યો varn અને આશ્રમના ધર્મ વિરુદ્ધ કામ કરે છે, કર્મથી, મનથી કે વાણીથી, એ બધા નરકમાં પડે છે.
અધઃ શિરોભિદૃશ્યન્તે નારકૈર્દિવિ દેવતાઃ । દેવાશ્ચાધોમુખાન્સર્વાનધઃ પશ્યન્તિ નારકાન્ ॥ ૨,૬.
દેવતાઓ સ્વર્ગમાંથી નરકવાસીઓને ઊંધા મોઢા જુએ છે અને નરકવાસીઓ પણ દેવતાઓને ઊંધા મોઢા જ જુએ છે.
સ્થાવરાઃ ક્રિમયોબ્જાશ્ચ પક્ષિણઃ પશવો નરાઃ । ધાર્મિકાસ્ત્રિદશાસ્તદ્ધન્મોક્ષિણશ્ચ યથાક્રમમ્ ॥ ૨,૬.
સ્થાવર, જીવાતુઓ, ઇંડામાંથી જન્મેલા, પક્ષીઓ, પશુઓ, મનુષ્યો, ધર્મી લોકો, દેવતાઓ અને પછી મુક્તિ પામેલા—આ બધા ક્રમશઃ છે.
સહસ્રભાગપ્રથમા દ્વિતીયાનુક્રમાસ્તથા । સર્વે હ્યેતે મહાભાગા યાવન્મુક્તિસમાશ્રયાઃ ॥ ૨,૬.
પ્રથમ જાતિને હજારમું ભાગ મળે છે, પછીના ક્રમ પ્રમાણે ભાગ મળે છે; હે મહાભાગ્યશાળી, આ બધા મુક્તિ મળ્યા સુધી ચાલે છે.
યાવન્તો જન્તવઃ સ્વર્ગે તાવન્તો નરકૌકસઃ । પાપકૃદ્યાતિ નરકં પ્રાયાશ્ચિત્તપરાઙ્મુખઃ ॥ ૨,૬.
જેટલા જીવ સ્વર્ગમાં છે, એટલાં જ નરકમાં રહે છે; જે પાપ કરે છે અને પ્રાયશ્ચિત્ત તરફથી મુખ ફેરવે છે, એ નરકમાં જાય છે.
પાપાનામનુરૂપાણિ પ્રાયશ્ચિત્તાનિ યદ્યથા । તથા તથૈવ સંસ્મૃત્ય પ્રોક્તાનિ પરમર્ષિભિઃ ॥ ૨,૬.
જેવું પાપ, એ પ્રમાણે યોગ્ય પ્રાયશ્ચિત્ત છે; એમ મહર્ષિઓએ યાદ રાખીને કહ્યું છે.
પાપે ગુરૂણિ ગુરુણિ સ્વલ્પાન્યલ્પે ચ તદ્વિદઃ । પ્રાયશ્ચિત્તાનિ મૈત્રેય જગુઃ સ્વાયંભુવાદયઃ ॥ ૨,૬.
મોટાં પાપ માટે મોટાં પ્રાયશ્ચિત્ત અને નાનાં પાપ માટે નાનાં—એવું સ્વાયંભુવાદિ જાણકારોએ કહ્યું છે, હે મૈત્રેય.
પ્રાયશ્ચિત્તાન્યશેષાણિ તપઃકર્માત્મકાનિ વૈ । યાનિ તેષામશેષાણાં કૃષ્ણાનુસ્મરણમ્પરમ્ ॥ ૨,૬.
બધાં પ્રાયશ્ચિત્તો તપ અને કર્મરૂપ છે; પણ એ બધામાં શ્રેષ્ઠ છે કૃષ્ણનું સ્મરણ.
કૃતે પાપેઽનુતાપો વૈ યસ્ય પુંસઃ પ્રજાયતે । પ્રાયશ્ચિત્તં તુ તસ્યૈકં હરિસંસ્મરણં પરમ્ ॥ ૨,૬.
જે મનુષ્યને પાપ કર્યા પછી સાચો પસ્તાવો થાય છે, એનું એકમાત્ર અને શ્રેષ્ઠ પ્રાયશ્ચિત્ત છે હરિનું સ્મરણ.
પ્રાતર્નિશિ તથા સન્ધ્યામધ્યાહ્નાદિષુ સંસ્મરન્ । નારાયણમવાપ્નોતિ સદ્યઃ પાપક્ષયન્નરઃ । વિષ્ણુસંસ્મરણાત્ક્ષીણસમસ્તક્લેશસઞ્ચયઃ । મુક્તિં પ્રયાતિ સ્વર્ગાપ્તિસ્તસ્ય વિઘ્નોનુમીયતે ॥ ૨,૬.
પ્રભાતે, રાત્રે, સંધ્યાએ, મધ્યાહ્ને અને બીજા સમયે જે નારાયણનું સ્મરણ કરે છે, એ મનુષ્ય તરત જ પાપ નાશ કરીને નારાયણને પામે છે; વિષ્ણુનું સ્મરણ કરીને જ્યારે બધાં દુઃખો નાશ પામે છે, ત્યારે મુક્તિ મળે છે; અને જો સ્વર્ગ મળે તો એ અવરોધ ગણાય છે.
વાસુદેવે મનો યસ્યજપહોમાર્ચનાદિષુ । તસ્યાન્તરાયો મૈત્રેય દેવેન્દ્રત્વાદિકં ફલમ્ ॥ ૨,૬.
જેનું મન જપ, હોબળ, પૂજા વગેરેમાં વાસુદેવમાં સ્થિર છે, હે મૈત્રેય, તો તેને આવતો અવરોધ પણ દેવેન્દ્રપદ જેવા ફળરૂપ બને છે.
ક્વ નાકપૃષ્ઠગમનં પુનરાવૃત્તિલક્ષણમ્ । ક્વ જપો વાસુદેવેતિ મુક્તિબીજમનુત્તમમ્ ॥ ૨,૬.
સ્વર્ગમાં જવું, જ્યાં પાછા આવવું પડે છે, અને 'વાસુદેવ' નામનો શ્રેષ્ઠ મુક્તિ બીજ જપવું—આ બન્નેમાં શું તુલના છે?
તસ્માદહર્નિશં વિષ્ણું સંસ્મરન્પુરુષો મુને । ન યાતિ નરકં મર્ત્યઃ સંક્ષીણાખિલપાતકઃ ॥ ૨,૬.
એથી, હે મુનિ, જે મનુષ્ય દિવસ-રાત વિષ્ણુનું સ્મરણ કરે છે, એના બધા પાપ ક્ષય પામે છે અને એ નરકમાં નથી જતો.
મનઃ પ્રીતિકરઃ સ્વર્ગો નરકસ્તદ્વિપર્યયઃ । નરકસ્વર્ગસંજ્ઞે વૈ પાપપુણ્યે દ્વિજોત્તમ ॥ ૨,૬.
મનને આનંદ આપે એ સ્વર્ગ છે; અને એના વિરુદ્ધ જે છે એ નરક છે. 'નરક' અને 'સ્વર્ગ' નામ પાપ અને પુણ્ય માટે છે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ.
વસ્ત્વેકમેવ દુઃખાય સુખાયેર્ષ્યાગમાય ચ । કોપાય ચ યતસ્તસ્માદ્વસ્તુ વસ્ત્વાત્મકં કુતઃ ॥ ૨,૬.
એક જ વસ્તુ દુઃખનું કારણ બને છે, સુખનું પણ, ઈર્ષાનું પણ અને રોષનું પણ; તો પછી, વસ્તુ ખરેખર વસ્તુરૂપ કેવી રીતે હોઈ શકે?
તદેવ પ્રીતયે ભૂત્વા પુનર્દુઃખાય જાયતે । તદેવ કોપાય યતઃ પ્રસાદાય ચ જાયતે ॥ ૨,૬.
એ જ વસ્તુ ક્યારેક આનંદ આપે છે તો પછી દુઃખ પણ આપે છે; એ જ વસ્તુ ક્યારેક રોષનું કારણ બને છે તો ક્યારેક પ્રસન્નતાનું પણ કારણ બને છે.
તસ્માદ્દુઃખાત્મકં નાસ્તિ ન ચ કિઞ્ચિત્સુખાત્મકમ્ । મનસઃ પરિણામોયં સુખદુઃખાદિલક્ષણઃ ॥ ૨,૬.
એથી, કંઈ પણ દુઃખરૂપ નથી અને કંઈ પણ સુખરૂપ નથી; સુખ-દુઃખ વગેરે મનના ફેરફાર છે.
જ્ઞાનમેવ પરં બ્રહ્મ જ્ઞાનં બન્ધાય ચેષ્યતે । જ્ઞાનાત્મકમિદં વિશ્વં ન જ્ઞાનાદ્વિદ્યતે પરમ્ ॥ ૨,૬.
જ્ઞાન જ પરમ બ્રહ્મ છે; જ્ઞાનને જ બંધન પણ કહે છે. આ આખું જગત જ્ઞાનરૂપ છે; જ્ઞાન સિવાય બીજું કંઈ નથી.
વિદ્યાવિદ્યેતિ મૈત્રેય જ્ઞાનમેવોપધારય ॥ ૨,૬.
વિદ્યા અને અવિદ્યા—બંને જ્ઞાન જ છે, હે મૈત્રેય, એ રીતે સમજ.
એવમેતન્મયાખ્યાતં ભવતો મણ્ડલં ભુવઃ । પાતાલાનિ ચ સર્વાણિ તથૈવ નરકા દ્વિજ ॥ ૨,૬.
આ રીતે મેં તને ભૂમંડળ, બધા પાતાળ અને એ જ રીતે બધા નરકોનું વર્ણન કર્યું, હે દ્વિજ.